孔融是孔子二十世孙,四岁让梨成为二千年来幼儿教科案例,公元196年孔融兵败北海后被汉献帝任命为少府,其言论激烈,爱评政事,曹操对其恨之入骨,但因其孔门之后,儒学士族的领袖,对其毫无办法。
公元208年,曹军北征乌桓得胜回许都,正逢孔融发表了《父母无恩论》,曹操抓住机会,在南征荆州之前处死了孔融。
曹操杀孔融绝非意气用事,而是深谋远虑的决定。曹操的政治抱负是推行寒门法家,他是想利用汉末乱世的机会,打破汉朝长期以来渐渐形成的名门世家掌控潮流,同时也要打破汉武帝独尊儒术所形成的儒家独尊局面,重建法家的治国思想。
所以曹操之前杀边让不过是试探,稳定北方后,杀孔二十世孙才是真正地对儒家宣战,以至于后来杀杨修,也是对其父杨彪的打击。
挟天子以令诸侯不过是曹操为了实现政治抱负的手段,事实上,“衣带诏事件”的主角车骑将军董承、偏将军王服等等,包括袁绍、刘备、马腾,他们仅仅是曹操政治上的敌人。
孔融、边让、祢衡、杨彪等等儒家名士,其实并不反对挟天以令诸侯,如果是袁绍挟天以令诸侯,他们说不定还会全力支持。他们反对的是曹操寒门法家思想,他们要维护儒家士族的正统地位,不遗余力地破坏曹操掌权的合法性,他们则是曹操思想上的敌人。
这也是司马懿一直不想加入曹操阵营的根本原因。至于荀彧,没有受到孔融事件的影响,只因为他是保皇派,与孔融等人不同。当然,处死孔融对赤壁之战还是有一定的影响,儒学士族在后方下黑手,分散了曹操的注意力。
四岁就懂让梨的孔融,长大后因“不孝”被曹操处死。
曹操为何会以“不孝”的罪名杀害孔融。原因在于一篇文章,他提了一个观点:“亲子无亲论”。讲了一个什么意思呢?我们看看原文,根据《后汉书·孔融传》记载,“父之于子,当有何亲?论其本意,实为情欲发耳。子之于母,亦复奚为?
譬如物寄瓶中,出则离矣”我们单看这一段话,觉得孔融这是在为不孝找借口,简直就是“名教罪人”,实在是该杀。但如果我们熟悉汉末三国时代的社会风气的话,就不会这样说了。那么,当时是什么样的社会风气呢?正如当时有一句童谣叫“举秀才,不知书;举孝廉,父别居”这说明了一个什么问题呢?当时朝廷所提倡的“孝”已经成为了一种假名节了。
孔融长大后原因:
儒学变得越来越形式化,本来是以“孝廉”选官的,但“孝廉”变成了一种名声。而这种名声是可以被世家大族所操纵的,所以选了一批“举秀才,不知书;举孝廉,父别居”的假名节之辈。这种虚伪的名节是对名节最大的破坏,而孔融则对这提出反抗,他要撕毁这层假面具。
正是因为“尚真”的主张,所以要在根源上摧毁这一假名节的根据,于是在理论上便提出了“亲子无亲论”。对于统治者来说,这无疑是“惑世诬民”,不容于“礼法”(用来麻醉民众的假礼法),所以孔融就被杀害了。他虽然被以“不孝”的罪名杀害了,但他恰恰是真孝。
我们再看看稍后的嵇康等人就明白了,“越名教而任自然,非汤武而薄周孔”。表面看起来是反对名教,而在鲁迅看来,他们正是把名教当宝贝,所以容不得半点虚伪。
因为孔融有学究的臭脾气,自命清高,但是不变通、不懂官场规则。司徒杨赐派孔融拜访刚升任大将军的何进,只因门房不认识他且未及时通报,孔融便将拜帖和礼物从门房手中夺回且摔在地上,转头走了。这下孔融不仅得罪了杨赐,还得罪了何进。
董卓要废刘辩,立刘协。这种板上钉钉的事情,孔融坚决反对,最后被董卓流放到北海。来到北海,黄巾军打过来的时候,孔融弃城而逃。手下有个叫‘祖者’的就来劝孔融说,我们要选个可靠的阵营投降,曹操、袁绍啥的。结果孔融不但不听,还把祖者给杀了。
孔融后来逐渐慢慢成长成了一个杠精。俗话说得好,‘我疯起来,连自己的祖先都不放过’。孔融是正儿八经的孔子之后啊,但孔融说什么?他说的是“父之于子,当有何亲?论其本意,实为情欲发耳;子之于母,亦复奚为?譬如寄物瓶中,出则离矣。”别说当时的人了,我身为老母亲,听了这话也想揍他。
官渡之战前,袁绍攻打曹操。孔融便说:“绍地广兵强,田丰、许攸智士也,为之谋,审配、逢纪忠臣也,任其事,颜良、文丑勇将也,统其兵,殆难克乎。”大哥,你当着曹操和众将领的面子,涨敌人志气,灭自己威风,真的好吗?
曹操攻下邺城后,曹丕纳甄氏为妻,于是孔融讽刺,“武王伐纣,以妲己赐周公”,主要你引用真实典故讽刺就算了,结果这‘典故’还是孔融自己编的。北方平定后,曹操为了节省粮食,下‘禁酒令’。结果孔融立马就写了一篇《难曹公表制酒禁书》来讽刺挖苦曹操。
再后来,曹操欲封王侯,结果孔融说:“宜准古王畿之制,千里寰内,不以封建诸侯”,说这种话来与曹操为敌,限制曹操的权力扩张。这件事,直接使曹操下定决心要杀死孔融。
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