在古代为什么更重视嫡子嫡子和庶子的待遇有多大的差别

在古代为什么更重视嫡子嫡子和庶子的待遇有多大的差别

中国传统文化源远流长，博大精深!今天小编给大家整理了嫡子与庶子的相关内容，不知能否帮助大家拓展一些知识?

差别的确很大，如果没有长幼的差别，那其实这就是一个非常简单的道理。对于皇室而言，很多都是都是无法和别人分享的，比如皇位。那么在皇子之中就必须要有所取舍和倚重，而且早在很小的时候就体现出这种区别，因为培养太子的方式和培养普通皇子的方式是不同的。那么，可能还在襁褓中嫡子和庶子相比，嫡子有了嫡出这层身份加持，自然可以更胜一筹。

而对于普通的大户人家来说，他的资源往往是有限的，不够分。这是就必须有亲疏远近。比如说家中的世袭爵位只有一个，那么就嫡子和庶子相比就只能让嫡子继承。而且就学，婚姻很多方面如果不确定下尊卑上下的等级，那么家中一定会生乱。所以，重视嫡子的根本原因就是因为父亲希望联合嫡子压制庶子，防止家中生乱。毕竟等级是一个家族内部最好的稳定剂，这样可以形成马太效应，强者越强，弱者越弱。

改变嫡庶差别的办法只有一个，那就是等到儿子们长大后，都各自显露出了才能优劣，如果庶子的才能真的能超过嫡子很多，这种情况才可能改变。不过这种可能性很低，因为嫡子掌握着很好的教育资源，物质资源，除非真的是朽木不可雕，否则庶子根本就没有弯道超车的可能。

在家族中，唯一可能与嫡子一争高下的就是长子。如果长子和嫡子同时存在，那么这两者是有几乎旗鼓相当的竞争力的。因为中国除了是一个尊卑分明的国度，还是一个长幼有序的国度。至今在一些地方的俗话中还有“长子不是正出，败家就在眼前”，一旦长子不是嫡子，那么势必会出现一山不能容二虎，两虎相争的局面。所以，因此而家道中落的家族非常多见。

在古代，嫡出和庶出的孩子，差别有多大？

在古代，嫡出和庶出的孩子，差别有多大？说起嫡出和庶出，现在很多人见不到这种状况了。因为现在是一夫一妻制，所以没有这种问题。不过在古代一夫一妻多妾制的状况下，这种状况到处都是。而且嫡出和庶出悬殊非常大。不仅在嫡子和庶子上有差距，在嫡女和庶女上也有很大差距。

所谓的嫡出，就是正妻生的孩子。正妻生的孩子都叫嫡出，男孩叫嫡子，女孩叫嫡女。而庶出是指除正妻之外所有的小妾、媵等生的孩子。这些都是统称为庶出。由于宗法制的原因，他们虽然是同一个父亲，但是在社会地位上悬殊非常大。

我们先看一下嫡子和庶子的区别。宗法制有一个核心就是嫡长子继承制，说的是嫡子里年龄最大的才有继承权。这种制度在西周有明确规定，其实在西周之前也是这样操作的。西周之后，这种思想一直贯穿整个封建王朝。如果嫡子要是意外去世的话，两种人有优先继承权，就是嫡孙和嫡次子。当然，他们之中到底是哪一个继承，这个还是和家长很大的关系。如果要是严格遵守的话，应该是嫡孙有优先继承权。现在的欧洲王室就是这种继承顺序，朱元璋死后传位给朱允炆也是这种思想的体现。

当然，有时都是正妻生的孩子也未必都是嫡子。比如你之前是小妾，生了一个儿子，后来成为了妻子又生了一个儿子。但第一个儿子是你在小妾的时候生的，所以就不是嫡子，第二个儿子才是嫡子。当年纣王之所以能继位也就是因为他母亲在是王后的时候生了他。而微子启是在他母亲是妃子的时候生的，所以纣王才有继承权的。

从这些继承权上我们能看出来，嫡子拥有优先继承权的，可以继承父辈们的权利和地位。而庶子就没有这些权力。在西周的宗法制里面，嫡长子可以继承王位，其他儿子被封为诸侯，说白了地位降了一个级别。在普通百姓家里也是这样，嫡长子有继承权。我们看三国里的袁术和袁绍。他们家本来在淮南地区，不过袁术统治淮南，而袁绍只能去河北。这就因为袁绍虽然是长子，却不是嫡长子，袁术才是嫡长子，拥有继承权。

在平常的生活中，嫡子的待遇比庶子要好得多。有些家庭比较差的话，庶子和仆人都差不多。在衣食住行方面，庶子的级别都低于嫡子。当然，这种思想在我国封建社会后期不是非常明显。在李氏朝鲜里可以说非常明显，他们完全继承而来这个制度。庶子在家庭里完全没有任何地位。

古有嫡庶之争，为何同一个爹对不同的儿子待遇差的这么多？

古代嫡庶之争，同一个爹对不同的儿子待遇差这么多的原因是古代的身份很重要，那么儿子的母亲的身份不高的话，这个儿子的地位也就很低。虽然在古代的时候男人三妻四妾是允许的，但是实际上这样的描述是不准确的，在古代的时候男子只能娶一个妻子，但是妾室可以有非常多，这就可以看出妻妾之间地位的差别了。

所以说在古代的时候身份就决定了待遇的差别，妻子和妾室在家里的待遇都不同，更不要说她们的儿子了。正妻所生的孩子就是嫡子，因为正妻一般都是跟男方门当户对，并且双方父母介绍才可以结婚的，能够成为正妻的人地位和背景都不简单，而妾室基本上没有要求，不管是青楼女子还是家里面的丫鬟都可以成为妾室。

因此妾室的女子是没有背景的，身份地位非常的地下，低贱的人生的孩子自然也得不到太大的关注。而正妻生的孩子从一出生就拥有了良好的背景，再加上有母亲的扶持，所以身份和地位就比庶子要高很多。在古代的时候嫡子就相当于男子的亲生儿子，而庶子就相当于在外面跟情人所生的私生子，地位高低就很明显了。

在帝王之家就有立嫡不立长的制度，这样把嫡子的身份显得更加尊贵。就算后宫里面有妃子率先生了儿子，但是如果是庶子的话，也没有资格成为太子，只有皇后生的孩子才有资格。而这些庶子只能指望皇后无法生出儿子，自己才有资格。所以说正妻对于男子来说才是真正受到尊重的女人，而妾室很可能都只是男子的玩物，玩腻了以后就可以抛弃掉的，所以说他们的儿子也不会受到重视，而正妻所生的孩子就是自己的继承人，肯定要用心对待。

为什么在古代，嫡生和庶出差别如此之大呢？

为何要有?嫡庶?之分？得从周代的宗法制度说起。

?宗法制度?，是以?血脉?来衡量一切的价值，包括最重要的政治地位和个人身份。宗法制度的社会，最基本的、最普遍的、最本质的内核就是?嫡庶?。简单的说，大老婆生的儿子就叫嫡（嫡出），小老婆生的儿子就叫庶（庶出）。比如周代的大王，他与王后产下的儿子就是?嫡?（嫡出），他与妃子产下的儿子就叫?庶?（庶出）。

那么，为什么要分?嫡?和?庶?呢？最为重要和关键的是为了继承。

前一代大王，即统治者去世了，他的接班人如何决定？比如周王朝的天下，就是姬姓的，是周文王和周武王父子俩带领一帮人推翻商王朝，打下来的天下，江山当然姓?姬?而不能够是别人的了。可是，坐天下的大位传递就成了一个问题谁来承接？周大王的儿子很多，如果大家都想要争夺天王的位子，就会发生流血事件，天下就会大乱。

于是，根据历史上的经验和过去的传统，周王朝改造、确定并完善了嫡长子继承制大位由嫡子，并且是最先出世的那个嫡子来继承，也就是说，大王与王后结合后生的儿子，最大的那一个，才是合法的继承人，其他的都是非法的。除非王与后没有男性后代，才可以有替代品（庶出）。实行嫡长子继承制，就是宗法制度的核心内容。宗法社会最基本最关键的内容就是要区别嫡庶！

我们可以看出，?宗法?设立的本意，其实是古人想要依靠人类自然形成的血缘的亲疏，来划定人们的社会地位嫡出的地位高，庶出的地位低，地位低的权力比地位高的权力小，地位高的受到地位低的尊敬和拥戴，并由这种自然形成的地位差别，来形成人的思想观念和价值意识让大家从小接受并认可这样的思维：嫡庶的区别是神圣不可侵犯的！它相当于现代人理解的?法律?；谁要是侵犯了、扰乱了、冲击了按照血脉关系排列起来的社会等级地位和等级关系制度，那他就是社会的公敌。这样做的目的是防止贵族间对于权位和财产的争夺。所以说，西周时期形成了一整套贵族的等级制度，所有的贵族之间的关系还算融洽，其社会的结构在几百年间的一个相当长的时间里，应该是比较稳固的。

大宗和小宗

按照宗法制度的规定，从始祖的嫡长子开始传宗继统，比如周武王，他死后由嫡长子周成王即位，周成王死后仍然由周成王的嫡长子继承王位。嫡系继承大统，他们称为?大宗?；嫡长子称为?宗子?，又称?宗主?。

宗主的地位是神圣不可侵犯的，这在先秦文献中有充分的反映，比如《诗经》中，有曰：?大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。?意思是说，宗子就像是城墙，别让城墙受破坏，不要孤立自遭殃。《礼记》曰：?支子不祭，祭必告于宗子。支子?，就是与大宗相对立的?小宗?，而他们祭祀祖先的权力是有限的，他们要祭祀，必须告诉大宗，即宗主。

在周代社会，周王是地位最高的宗子，他所在的都邑，就尊称为?宗周?，《尚书》?王来自奄，至于宗周?（宗周，就是对于王都的尊称）；《诗经》?周宗既灭?（周宗，应为?宗周?，指周王朝的都城镐京）；在周代彝器铭文里，也是直接尊称?宗周?，比如《献侯鼎》、《大盂鼎》、《善鼎》等，它们的铭文内容都有?宗周?字样。

谁是小宗？就是除嫡长子之外的其他兄弟。

在继承刚开始的时候，大约有两类；第一类，是王与后的儿子，其中的嫡长子是大宗（宗子、宗主），除此之外的弟弟都是小宗，嫡生的除嫡长子继承大位之外，其他嫡出次子，统称为?叔?，他们是大王的同胞弟弟，是国家的?大叔?，他们是失去做大王资格的人，倒不是因为血缘他的血缘仍然是大王和王后的结合，完全是凤与凰产下的正宗王子，其问题在于，他们晚于嫡长子来到凰的肚子里，?过了这个村就没了这个店?是他们命运的真实写照；第二类是王与妃的儿子，他们可能是嫡长子的兄，也可能是弟，他们是?庶出?，毫无悬念的全部都是小宗，没有继承王位的资格，是因为古人认为他们的血脉没有嫡出的纯正，他们因而被称之为国家的?叔?或者?伯?；?投胎投偏了一点点?是他们命运的真实写照。

天下人为了将?嫡出的叔?和?庶出的叔、伯?有所区别，又称嫡出的叔为?别叔?。?别叔?们的血脉，比庶出的?叔?们的血脉要?纯正?，因为他们很有可能成为大王的继承人，实际上他们是王位的第二继承人如果嫡长子早夭，他们就会顶上去成为大王。在周王朝几百年的历史中，?弟承兄位?的史例有两次。所以，嫡出的王子比庶出的王子承位的机会要大得多，他们很有可能在哪一天不小心成为天下的大王－－就像他们出生得晚一些，曾经一不小心与大王的尊位擦肩而过一样。宗族内，凡是嫡出的人，应该是?贵族中的贵族?，是宗族内的一个专门派别，非常特殊，所以才有这样一个奇怪的称呼，称为?别子?（别叔）－－大约是?有别于其他同血脉兄弟?的意思。

大宗的政治地位高

周王朝分封的诸侯中，绝大多数都是同姓的；作为周王来说是?大宗?，而诸侯比如被封的鲁国君主周公旦（周武王的弟弟）、被封在晋国的君主唐叔虞（周成王的弟弟）就是小宗。然而，诸侯在自己的封国里也是以嫡长子即位，比如鲁国，它的始祖是周公旦，周公旦的嫡长子继承鲁国君主的权位，成为第二代鲁国君主，而嫡长子生下的嫡长子，又继承鲁国的第三代地位，这样一直到N代，均由嫡长子承继，这个系统在本国也称为?大宗?。而周公旦的嫡次子以及众庶子将被封为大夫，这些大夫相对于国君来是小宗，而诸侯国君又成其为大宗了。接着，大夫在自己的封邑里，亦以嫡长子即位，同样的是封邑里的大宗，众庶子成为士，即是小宗在宗法系统里，除周天子之外，每个角色都有双重身份，对于上一个层次而言是小宗，对于下一个层次而言，又是大宗。在西周初年，宗法制首先在周王和诸侯间实施，以后，随着贵族等级制的形成，宗法制也扩及中小贵族以至士、庶民之中了。

所以，《吕氏春秋》说：?先王之法，立天子不使诸侯疑（疑：比拟，僭越）是故诸侯失位则天下乱妻妾不分则家室乱，嫡孽（庶）无别则宗族乱。?如果谁不按照?先王之法?，即宗法社会的嫡长子继承制办，天下就会出现大问题天子不照办，天下大乱；诸侯不照办，诸侯国大乱；大夫不照办，采邑大乱；士不照办，家中大乱。

在正常情况下，周王以嫡长子继统，众嫡弟和庶兄弟被分封为诸侯。周武王的亲兄弟周公旦被分封在了鲁国，周成王的弟弟姬虞被分封在了晋国；还有被分封在燕国、卫国、中山等国的姬姓子息。

所以，宗法制对于周代社会结构中的等级秩序的形成有非常重要的作用。

对此《左传》里面有明确的论述：?故天子建国（指分封诸侯之国），诸侯立家（指分封卿大夫之家），卿置侧室（嫡子外的儿子），大夫又贰宗（大夫受封于诸侯，其嫡子为小宗，次者为贰宗，犹如卿的侧室辅佐嫡室），士有隶子弟（士的地位卑下，只有以子弟充当的仆隶）?。

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