北宋徽宗时期,朝廷为垮台的元祐党人立了一块“耻辱柱”,将三百零九名佞臣的名字名列其上。据悉,“元祐党人碑”总共被刻了无数块,大宋辖区内的各大州县均能看到这块碑的影子:
“皇帝嗣位之五年 ,旌别淑慝,明信赏刑,黜元佑害政之臣,靡有佚罚。乃命有司,夷考罪状,第其首恶与其附丽者以闻,得三百九人。皇帝书而刊之石,置于文德殿门之东壁,永为万世臣子之戒。又诏臣京书之,将以颁之天下。臣窃惟陛下仁圣英武,遵制扬功,彰善瘅恶,以昭先烈。臣敢不对扬休命,仰承陛下孝悌继述之志。”
这块石碑将元祐、元符间司马光、文彦博、苏轼、黄庭坚、秦观等三百零九人列为奸党,姓名刻石颁布天下。现存碑刻为南宋庆元四年梁律据家藏旧本重刻。碑距地丈余,额有蔡京手书“元祐党籍”四字,久经风雨侵蚀文字已模糊不清,另一块在广西融水苗族自治县真仙岩,宋嘉定四年沈暐重刻。
说起来,元祐党人不是锒铛入狱就是被流放到不毛之地了,总之,这辈子算是玩儿完了。或许,徽宗觉得这样还不解气,还规定:所有元祐党人的后代不得参与科考,也禁止朝中大员与罪臣的子孙有任何瓜葛。为这些罪臣“开碑立传”时,大部分元祐党人都已驾鹤西去了,侥幸被判得比较轻的,也都遭到羁押或流放。朝廷显然没打算放过这群人,在全国各地为元祐党人立碑就是为了将他们打得永世不得翻身。
按理说,在朝廷的铁血打压之下,与元祐党有牵连的人应该永无翻身之日才对,谁知,没过多久京城里的元祐党人碑竟被人砸了个稀巴烂。这还得了?万岁爷下旨立的石碑,谁敢砸?此举无疑是扇了徽宗一个大大的耳光。让徽宗最无法释怀的是,偏偏砸碑的不是人,而是天上掉下来的流星。从史料中我们能看到,崇宁五年一月,天降流星,刚巧砸在了常朝殿门口的石碑上,将石碑砸了个稀巴烂。
令人哭笑不得的是,过了一段时间徽宗还没有作出指示,就有人主动出资出力,将石碑重整翻修,而出钱修石碑的正是元祐党人的后裔。这就让人丈二和尚摸不着头脑了,按理说,被朝廷扣上“元祐党人”的帽子是一件非常屈辱的事,元祐党人的后代巴不得早日“摘帽”恢复前途,怎会故意将脏水泼到自己身上呢?说来也怪,在翻修石碑时,还有人悄悄给工匠塞钱,希望自己的名字也能出现在这座石碑上。
这些贿赂工匠的,并不是元祐党人的后代,与这桩党案八竿子打不着,他们何必要惹得一身腥呢?
其实,这帮人的心态不难猜透,他们的思路和现在的“网红”没什么区别,其目的无外乎是“蹭热度”。在北宋文学圈里混的,谁都想跟大文豪沾点儿关系。所以,就有人自掏腰包,将自己的名字刻在“元祐党人”碑上,好向世人炫耀:“我和司马光、苏轼兄弟、黄庭坚等大佬是‘圈内人’。”也难怪,如果单纯地将这些党人的名字列出来,不明觉历者,恐怕会以为这一票人组建了北宋“超一线天团”呢!
放到现在来看,元祐党人碑上的名字几乎涵盖了整个北宋文学圈的尖端力量。
那么,这些名垂千古的大人物,为何会被宋徽宗当成是罪人呢?
这还得追溯到元祐年间司马光变法一事。这桩历史我们比较熟悉了,当时司马光在朝堂上掀起了一阵滔天巨浪,叱咤风云。
然而,三十年河东三十年河西,等到宋徽宗坐上龙椅,天下又是另一番颜色,早年风光无两的元祐党人如今成了过街老鼠——至少,在皇帝那儿看他们已是不受待见的了。在封建年代,可以说,皇帝让谁家垮台谁家就得垮台,一时之间,元祐党人不再是风光无限的代名词。宋徽宗不但要将他们打倒,还要让他们成为过街老鼠。在蔡京等人的努力下,元祐党人一朝失势,成了人人谈之色变的罪人。
这里,我们再说回石碑被流星砸毁,这件事自然弄得满城风雨,宋徽宗为什么没第一时间修碑呢?其实,宋徽宗心里还是有数的,刻在石碑上的,绝大多数都是能臣,其中,还不乏直言敢谏的大忠臣,自己给他们“开碑立传”的做法没准已招致天谴,这才引来流星砸毁石碑。宋徽宗犯了嘀咕,连忙找来文武百官进行协商。没过多久,全国各地的石碑便纷纷被官方拆毁。
有趣的是,在全国的石碑都被拆毁后,元祐党人的子孙后代却以此为荣。所以,从这里我们就能看出,虽然北宋时期的党争闹得腥风血雨,但是,老百姓心中还是有一杆公平秤的。即便元祐党人一再遭到打压,但在老百姓的拥护下,他们终究得以流芳百世,成为后世敬仰的楷模。就连朝廷为泼脏水给他们树立的“耻辱柱”,到后来也能成为史上佳话。
古人对“身后名”颇为看重,纵览历史,像王莽、秦桧之流,生前虽能做到位极人臣的高度上,但他们早已与人民脱节,到最后还不是被后人踩在脚下,唾骂千年?
苏轼是诗人,笔端常带感情,即使官样文章,也忘不了加上点个人色彩,说自己“愚不适时,难以追陪新进”,“老不生事或能牧养小民”,这些话被新党抓了辫子,说他是“愚弄朝,妄自尊大”,说他“衔怨怀怒”,“指斥乘舆”,“包藏祸心”,讽刺政府,莽撞无礼,对皇帝不忠,如此大罪可谓死有余辜了。
他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子,一时间,朝廷内一片倒苏之声。这年七月二十八日,苏轼上任才三个月,就被御史台的吏卒逮捕,解往京师,受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“?乌台诗案”(乌台,即御史台,因其上植柏树,终年栖息乌鸦,故称乌台)。
扩展资料 宋哲宗即位后,曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职,并出知杭州、颍州、扬州、定州等地,晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还,途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师,谥号“文忠”。?
苏轼是宋代文学最高成就的代表,并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”;
其散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一;苏轼亦善书,为“宋四家”之一;工于画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。
参考资料:百度百科-苏轼
宋徽宗刚继位的第一年,政治还很清明,经常虚心纳谏。自从蔡京进京之后,一切就都变了样。
蔡京很有才华,很早就中了进士,而且写的一手好字,但是他的为人却让人非常不齿。早在王安石变法的时候,他支持变法,推行变法还是卖力。
等到王安石倒台,司马光上台的时候,蔡京又反对变法,并且在五日之内,按照司马光的要求,将所有的新法全部都改了。
等到章惇上台变法时,他又支持变法。如此反复无常,没有任何操守,在当时就被士人所鄙视。
蔡京在哲宗时期被贬杭州。一次,大太监童贯奉徽宗命令,来江南寻找奇珍异宝。蔡京知道徽宗喜欢字画,于是向童贯行贿,将自己的珍藏进贡给徽宗,并且,用重金贿赂徽宗身边的人,让他们都给自己说好话。
就这样,蔡京被徽宗诏进京城,在半年内连升三级,成了宰相。
徽宗的腐败完全是被蔡京给拉下水的。本来徽宗很节俭,不敢浪费。蔡京却引经据典,说节俭的皇帝都太土,皇帝富有四海,就应该浪费一点,这样才能显的比别人强(辽、西夏),别人才不敢小看我们。
徽宗找到了浪费的?理论依据?,从此开始变得奢靡。
京本人当权时,搜刮民脂民膏,为自己享乐所用。他喜欢吃两样东西,一是鹌鹑羹,二是蟹黄包。他吃一顿鹌鹑羹,要杀三百只鹌鹑。他待客吃一次蟹黄包,要花一千贯钱,这大概相当于五十户人家一年的伙食。
吃一个菜就花那么多钱,在其他方面就可想而知。
蔡京因为太过嚣张,多次被言官弹劾,曾经四度罢相。在罢相期间,接任他的是王黼和李邦彦,这两个宰相简直不成体统。
徽宗和蔡京
王黼和徽宗简直没大没小,两个人嬉笑怒骂没有君臣之分。一次徽宗觉得无聊,王黼怂恿徽宗出宫玩玩,但是皇宫出不去,二人只能爬墙出去。
一说到耻辱这个词语,大家第一反应肯定是这个人做了天大的错事才被认为是耻辱,但耻辱也是相对的,有的人认为是耻辱,有的人认为是光荣之事。在北宋时期有一块所谓的耻辱碑,上面刻着三百多位?奸党?的名字,但这些?奸党?们都是名垂千古的大人物,因为被刻上耻辱碑的人物都是当时心系百姓的名臣文豪,因此得以流芳千古。
首先,这个耻辱碑指的是宋朝时候的元祐党人碑。在北宋宋哲宗继位初期,司马光出任宰相后下令恢复旧制,废除王安石变法,当时支持王安石变法的政党被称为元丰党,司马光为首反对变法的则称为元祐党。废除变法历经九年,宋哲宗亲政后采用支持变法派的章敦为宰相,于是再一次恢复变法新政,并且严厉打击元祐党之人。后来宋徽宗继位掌握大权之后,贪官蔡京拜为丞相,蔡京为了能够独专朝政,于是便将当时作为敌党的司马光、苏轼等反对变法之人扣上奸党名号,并一一定其罪名,由宋徽宗亲自书写名字刻在石碑上,树立于端礼门外以昭示全国,因此这块石碑被称为元祐党人碑。前后被刻到石碑上的名字有三百多人,并且根据历史记载这个元祐党人碑被刻了很多块,基本当时宋朝境内各大县市都有这块碑的存在,因此也被称为耻辱碑。
然后,被刻到石碑上面的人物都是为了百姓着想的名臣文豪,因此才流芳千古。根据史书可以知道,当时被定为元祐奸党的人有司马光、苏轼、文彦博、黄庭坚、秦观等人,而他们被刻在石碑上都是因为反对王安石变法。众所周知,王安石变法是在宋神宗时期王安石为了改变北宋贫弱局面的一场改革运动,主要是通过强兵和理财来提高北宋的军事实力和朝廷财政,但这个变法过于急于求成,部分举措并不合时宜且实际实行当中对百姓的利益有一定程度的损害,而司马光等人深知这种开源方式并不妥,这种充盈国库收入的办法会让一些地方官员有机会转空子,而产生中饱私囊的现象,这样的话最终还是让老百姓过得更苦,因此司马光等人极力反对变法。而事实证明,王安石变法过于急政,导致北宋的灭亡,因此当时由于反对变法而被刻上石碑的三百多名名臣文豪也因此名垂千古。
最后,这个元祐党人碑在支持变法的人眼里是耻辱碑,但在被刻上石碑的人的后代来说,这是他们引以为荣的事情。
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