王粲,“建安七子”之一，后代却被曹丕灭了

王粲,“建安七子”之一，后代却被曹丕灭了

在历史长河中，王粲可以说是很出名了，那么大家知道他的故事吗?接下来小编为您讲解。

《七哀诗·其三》

边城使心悲，昔吾亲更之。

冰雪截肌肤，风飘无止期。

百里不见人，草木谁当迟。

登城望亭燧，翩翩飞戍旗。

行者不顾反，出门与家辞。

子弟多俘虏，哭泣无已时。

天下尽乐土，何为久留兹?

蓼虫不知辛，去来勿与谘。

这首诗是王粲所作，它的创作背景，是王粲常常跟随曹操南征北战，目睹了战争给人民带来的苦难。此诗就是写边地荒寒、人民深受战争之苦的诗作。这样一位“军旅诗人”，最终他也倒在在军旅之中。而让王粲去世的罪魁祸首，正是建安二十二年的大瘟疫。毕其一生，王粲在艺术上注重锻字炼字，风格清丽，是“建安七子”中文学成就最高的一个。后人将他和曹植相比，合称“曹王”。

在历史上，这位东汉末年举足轻重的文学家，他跟曹丕的关系也很好。王粲去世前有两个儿子，但却在建安二十三年被曹丕双双杀害，以致于王粲无后。王粲的“发家史”是什么样的，他的后代为何面临如此结局?今天的文章，带您一探究竟。

王粲字仲宣，是山阳高平人。王粲是官宦世家，他的曾祖父王龚、祖父王畅都官至东汉三公。王粲的父亲是王谦，是大将军何进的长史。何进当时考虑到王谦是三公之后，想要和他产生政治婚姻。但王谦因为种种原因拒绝了和何进家族联姻，后来王谦因病辞职，在家中去世。

王粲与蔡邕

不久后，董卓进京祸乱朝纲，废掉少帝挟持献帝西迁，王粲也在跟随献帝西迁的大部队中。在迁徙的过程中蔡邕无意间发现了王粲这块奇才，我们都知道，蔡邕当时才学显著，在朝中地位很高，他的家门口都能堆满拜访他的宾客的马车，他的家中更是宾客满席。在蔡邕认识王粲后，有一次蔡邕在家和宾客聊天，听说王粲在门外等候，蔡邕高兴地甚至不顾穿反鞋子赶紧迎接王粲。

王粲入席后，因其年龄不大又受到蔡邕如此重视，在座之人无不震惊。蔡邕指出，王粲是王公(王畅)的孙子，他天赋异禀，自己也不如他有才。我要把我的藏书和文章，全部交付给他。

此事后，王粲立刻名声大噪。

依附刘表

王粲十七岁的时候，就被司徒府征辟，甚至天子曾封他为黄门侍郎。在当时的环境下，因长安纷乱，王粲并没有就职，而是选择离开京城往南依附刘表。我们都知道，刘表入主荆州后不久，就恩威并著，招诱有方。还开经立学，爱民养士，可谓学者的天堂。王粲前去投靠刘表，是一个正常的人口流动行为。

当刘表见到王粲后，居然有些以貌取人，因为看似王粲的体貌不嘉且看似体弱，刘表并不是非常注重王粲。刘表去世后刘琮继位，在曹操大兵压境之时，王粲主动劝说刘琮投降曹操。最终刘琮在重压之下，投降了曹操，荆州部分地区落入曹操之手。而刘表刘琮麾下的一众官员，也被曹操收编。

制度决策者

王粲投降曹操后，马上就被曹操征辟为丞相掾，赐爵关内侯。有一次曹操张罗酒席，王粲端着酒发表贺词。

王粲表示，当年袁绍在河北起家，仗着人数多想要吞并天下。但袁绍不能任用贤良，因此贤人都离他而去。刘表占据荆楚，隔岸观火，以为可以相仿周文王能够慢慢压倒商朝。其实来到荆州避难的人，都是天下的豪杰。刘表不会任用他们，因此在危急之时没有人愿意辅佐刘表。

王粲指出，曹公您平定冀州，立刻下车体恤士兵，招揽人才，凭借他们争霸天下。在平定荆州后，您能够招纳贤才并敬重有加，这使天下归心，人人都想投靠到您的帐下。现如今您正可谓文武并用，英雄也都愿意为您尽力。

没过多久，王粲被升为军师祭酒(原文为军谋祭酒，乃陈寿为避讳于司马师，避讳具体规矩可参考《史讳举例》)。曹操称公之后建立魏国，王粲被封为侍中。因王粲博闻强识，对答如流，尤为被曹操看好。话说当时汉末制度礼仪废弛很久，在魏国范围内，曹操致力于兴建制度试点，而魏国制度的谋划者，就有王粲。

另外说一个有意思的事情，根据晋朝人所作的《挚虞决疑要注》记载，汉末之时因为天下大乱，顶级玉佩的样子和制作工艺逐渐被人们遗忘。在魏国开国后，因王粲认得旧玉佩的样子，他开始主持为贵族设计标准的玉佩，在保留传统的同时，王粲也进行了细微改动，形成“新版玉佩”。晋朝时贵族的玉佩，仍然延续着王粲所设计的版本，一直到隋唐时期，也可以轻易找到王粲设计的玉佩形状。

王粲的特异能力

早些年间，王粲曾经和别人一起出行，二人看到路边有一个碑，同行人就问王粲能否背下来，王粲随即背诵上面的所有碑文，甚至一字不差，让同行者极为震惊。

还有一次，王粲看人下棋，有人不小心毁掉了棋局，王粲表示自己可以“复盘”。当时下棋的人都不信，有个人甚至用布将这个棋盘全部遮盖起来让王粲在新棋盘上全部“复盘”。王粲复盘后，一个棋子都没有放错。

王粲擅于算数，擅长写文。在写文过程中，王粲一气呵成甚至不用二次斟酌改动。当时很多人都认为王粲的文章都是提前准备好的。有的人要求现场也根据王粲的文章重新书写一篇新的文章，但无论如何斟酌，都没有王粲写得好。

根据《典略》记载，王粲知识渊博且善于辩论应对。当时钟繇王朗等人虽然在魏国官高爵显，有时朝廷奏议大事，他二人也需要停笔思考或难以应答。

生荣死哀

王粲一生著作诗、赋、论、议共六十篇。然而这样一个文学成就极高的人，却没有逃过上天的嫉妒。作为军旅诗人，王粲常年跟随曹操出征。建安二十一年曹操南征东吴，按理说这是一次再正常不过的军事行动，却让曹操永远地失去了一个大臣，让曹丕曹植失去诗文好友。

建安二十二年，一场大型瘟疫降临在中华大地上。建安七子最后剩的五位全部因为瘟疫去世，而王粲就在其中。王粲于建安二十二年春天，在曹操与孙权激战撤兵后回城的路上因病去世，享年四十一岁。另外，司马懿的哥哥司马朗也在曹操此次军事行动中因病去世。

曹丕曹植听闻王粲的死讯后，非常悲痛。曹丕则亲自为王粲送葬。曹丕亲自率领文人们为王粲送葬，在这个过程中，曹丕表示王粲平时喜欢听驴叫，让我们一起学驴叫为他送行吧。于是，所有人都用学驴叫的方式为王粲送最后一程。之后，曹植为王粲撰写诔文寄托哀思。

王粲有两个儿子，可惜史书中没有留下他二人的姓名。在建安二十三年的魏讽叛乱中，因王粲的两个儿子参与了魏讽的行为，被连坐诛杀，至此王粲无后。有学者曾经指出，魏讽的叛乱是原荆州势力的一次暗涌。也有人表示魏讽叛乱就是曹丕找个借口有意为之，与荆州派没有任何关系。

根据记载，当时曹操出征在外，听到王粲的孩子被曹丕“依法”杀害，感叹道：“如果我在(邺城)，不会让王粲无后。”

曹丕和曹植都喜爱文学，曹丕曹植虽然是政敌，但二人和王粲的关系都分别很好。王粲交友甚广，与徐干、陈琳、阮瑀、应玚、刘桢感情深厚。至今，在安徽亳州曹操运兵道中，我们仍然可以看见建安文学的展厅中有一组雕像，就是曹操与“建安六子(无孔融)”在一起的样子。

建安七子的具体资料

建安年间(196～220)七位文学家的合称。包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。 “七子”之称，始于曹丕所著《典论·论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。期七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥录于千里，仰齐足而并驰。”,这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者，所以"七子"之说，得到后世的普遍承认。七子中除了孔融与曹操政见不合外，其余六家虽然各自经历不同，但都亲身受过汉末离乱之苦，后来投奔曹操，地位发生了变化，才有了安定、富贵的生活。他们多视曹操为知己，想依赖他干一番事业。故尔他们的诗与曹氏父子有许多共同之处。因建安七子曾同居魏都邺(今邯郸临漳）中，又号“邺中七子”。 [编辑本段]【简介】 孔融(153-208) 孔融字文举，其实家学渊源，他是孔子的二十世孙，鲁国曲阜人，后来为曹操所用。他年少时曾让大梨给兄弟，自己取小梨，因此名垂千古，这也就是『孔融让梨』的故事了。灵帝时，辟司徒杨赐府。中平初(185),举高第，为侍御史，与中丞不合，托病辞归。后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。献帝初平元年(190),因忤董卓，转为议郎,出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年(195)，刘备表荐他领青州刺史。建安元年(196),袁绍之子袁谭攻青州，孔融只身出奔，妻子被俘。曹操迁献帝都许昌，征孔融为将作大匠，迁少府。在许昌,不满曹操雄诈,多所乖忤，被奏免官。后复拜太中大夫，退居闲职，好士待客，座上客满，奖掖推荐，声望甚高。终为曹操所忌，枉状构罪，下狱弃市。孔融为建安七子之首，文才甚丰。现存作品只有散文和诗。散文如《荐祢衡表》、《与曹公论盛孝章书》辞藻华丽，骈俪气息较多；《与曹操论禁酒书》则有诙谐意味。其《杂诗》第二首，以白描手法写丧子之痛，哀婉动人。 陈琳（？ -- 217） 字孔璋，广陵（今江苏江都）人，为建安七子之一，生年无确考，惟知在“建安七子”中比较年长，约与孔融相当。汉灵帝末年，任大将军何进主簿。何进为诛宦官而召四方边将入京城洛阳，陈琳曾谏阻，但何进不纳，终于事败被杀。董卓肆恶洛阳，陈琳避难至冀州，入袁绍幕。袁绍使之典文章，军中文书，多出其手。最著名的是《为袁绍檄豫州文》，文中历数曹操的罪状，诋斥及其父祖，极富煽动力，建安五年(200)，官渡一战,袁绍大败,陈琳为曹军俘获。曹操爱其才而不咎，署为司空军师祭酒，使与阮瑀同管记室。后又徙为丞相门下督。建安二十二年(217)，与刘桢、应玚、徐干等同染疫疾而亡。擅长章奏书记。《饮马长城窟》为他的诗歌代表作，假借秦代筑长城故事，揭露当时繁重的徭役给民间带来的苦难，尤为深刻。 王粲(177-217) 字仲宣，山阳高平（今山东邹城）人，为建安七子之一，王粲幼时往见左中郎将蔡邕，蔡邕见而奇之，倒屣以相迎。王粲强记默识，善算术行文；一次与友人共行，读道边石碑，观一遍而背诵之，不失一字。又曾观人下围棋，其局乱，王粲复为重置，不误一道。后到荆州依附刘表，刘表以其为上宾。刘表死后，王粲劝刘表次子刘琮，令归降于曹操。曹操至荆州，王粲赐爵关内侯。魏国始建宗庙，王粲与和洽、卫觊、杜袭同拜侍中，共议尊曹操为「魏王」；后因中书令荀攸谏止不行而后忧死，其议遂罢。 在七子中属他的成就最高。他的《七哀诗》和《登楼赋》最能代表建安文学的精神。《七哀诗》之一（《西京乱无象》）写他由长安避乱荆州时途中所见饥妇弃子场面，深刻揭示汉末军阀混战造成的惨象及人民深重灾难，使人怵目惊心。《登楼赋》是荆州时登麦城城头所作，主要抒发思乡之情和怀才不遇的愁恨，富于感人力量，是抒情小赋的名篇。 徐干(171-217) 字伟长，北海（今山东潍坊市）人，建安七子之一。少年勤学，潜心典籍。汉灵帝末,世族子弟结党权门，竞相追逐荣名，徐干闭门自守，穷处陋巷，不随流俗。建安初，曹操召授司空军师祭酒掾属，又转五官将文学。数年后，因病辞职，曹操特加旌命表彰。后又授以上艾长,也因病不就。建安二十二年(217)二月，瘟疫流行，亦染疾而亡。主要著作是《中论》，曹丕称赞此书『成一家之言，辞义典雅，足传于后。』（《与吴质书》）其情诗《室思》也写的一往情深。 阮瑀(?-212) 字元瑜，陈留尉氏（今河南开封）人，建安七子之一。所作章表书记很出色，名作有《为曹公作书与孙权》。诗有《驾出北郭门行》，描写孤儿受后母虐待的苦难遭遇，比较生动形象。年轻时曾受学于蔡邕，蔡邕称他为“奇才”。所作章表书记很出色，当时军国书檄文字，多为阮瑀与陈琳所拟。后徙为丞相仓曹掾属。诗歌语言朴素，往往能反映出一般的社会问题。诗有《驾出北郭门行》，描写孤儿受后母虐待的苦难遭遇。阮瑀的音乐修养颇高，他的儿子阮籍，孙子阮咸皆当时名人，位列“竹林七贤”，妙于音律。明人辑有《阮元瑜集》。 应玚（?-217) 字德琏，汝南（今河南汝南县东南）人，建安七子之一。擅长作赋，代表性诗作《侍五官中郎将建章台集诗》。初被魏王曹操任命为丞相掾属，后转为平原侯庶子。曹丕任五官中郎将时，玚为将军府文学（掌校典籍、侍奉文章），著文赋数十篇。诗歌亦见长。 刘桢(?-217) 字公干，东平（今山东东平县）人，建安七子之一。以文学见贵。建安中，刘桢被曹操召为丞相掾属。与曹丕兄弟颇相亲爱。后因在曹丕席上平视丕妻甄氏，以不敬之罪服劳役，后又免罪署为小吏。建安二十二年 (217)，与陈琳、徐干、应玚等同染疾疫而亡。他的文学成就，主要表现在诗歌、特别是五言诗创作方面。今存诗十五首，《赠从弟》三首为代表作，言简意明，平易通俗，长于比与。 [编辑本段]【文学成就】 诗歌 七子"以写五言诗为主。五言诗是直到东汉后期才兴盛起来的新诗体，桓、灵之世"古诗"的出现，标志着五言诗已经初步成熟。而"七子"的优秀五言之作,写得情采飞扬,变化多致，使五言诗在艺术上更臻于精美。如徐干的《室思》就比同一题材的《青青河畔草》或《冉冉孤生竹》写得细腻深厚。而陈琳《饮马长城窟行》、阮瑀《驾出北郭门行》等都作于汉末战乱发生之前，其写作时间不一定比"古诗"晚，它们在五言诗发展史上的重要性就更加值得重视。 辞赋 "七子"写了大量的小赋，他们在张衡、蔡邕等已经取得的成就基础上，为小赋的进一步繁荣作出了贡献。"七子"的小赋有三点值得注意：①取材范围更加扩大，题材的普通化、日常化进一步冲淡了过去大赋的贵族性质；②反映社会现实的功能更趋加强，直接描写政治事件的作品有所增多；③抒情色彩愈益浓厚。对于"七子"的赋，曹丕在《典论·论文》中曾给予了相当高的评价，刘勰在《《文心雕龙》·诠赋》中也表示了同样的意见，还特别认为王粲、徐干二人是曹魏一代的"赋首"，说他们可与宋玉、司马相如、左思、潘岳等并列。 散文 孔融的章表，陈琳、阮瑀的书记，徐干、王粲的论说文，在当时都能独树一帜。它们的共同优点就是曹丕所说的"文以气为主"(《典论·论文》)，贯注了作者独特的气质。"七子"散文名篇有孔融《荐祢衡疏》、《与曹公论盛孝章书》，陈琳《移豫州檄》、《为曹洪与魏太子书》,阮瑀《为曹公作书与孙权》,王粲《务本论》、《荆州文学记官志》等。"七子"散文在形式上有逐步骈化的趋向，尤以孔融、陈琳比较显著。他们的一些作品对偶整饬，又多用典故，成为从汉末到西晋散文骈化过程中的一个不能忽略的环节。 作品 "七子"著作，原集皆已佚，今独存徐干的政治伦理专论《中论》。明代张溥辑有《孔少府集》、《王侍中集》、《陈记室集》、《阮元瑜集》、《刘公□集》、《应德琏休琏集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。清代杨逢辰辑有《建安七子集》。 [编辑本段]【评价】 "七子"的生活，基本上可分为前后两个时期。前期他们在汉末的社会大战乱中，尽管社会地位和生活经历都有所不同，但一般都不能逃脱颠沛困顿的命运。后期他们都先后依附于曹操，孔融任过少府、王粲任过侍中这样的高级官职，其余也都是曹氏父子的近臣。不过，孔融后来与曹操发生冲突，被杀。由于七人归附曹操时间先后不同，所以各人的前后期不存在一个统一的界限。孔融在建安元年(196)，徐干、阮籍在建安初,陈琳在建安五年,王粲在建安十三年,刘桢、应炀在建安十三年后。与他们的生活道路相对应，"七子"的创作大体上也可以分为前后两个阶段。前期作品多反映社会动乱的现实，抒发忧国忧民的情怀。主要作品有王粲《七哀诗》、《登楼赋》,陈琳《饮马长城窟行》、阮籍《驾出北郭门行》、刘桢《赠从弟》等，都具有现实意义和一定的思想深度；但有些作品情调过于低沉感伤，如阮籍《七哀诗》、刘桢《失题》"天地无期竟"等。后期作品则大多反映他们对曹氏政权的拥护和自己建立功业的抱负，内容多为游宴、赠答等；但有些对曹氏父子的颂扬，带有清客陪臣口吻,显露出庸俗的态度。然而,无论前、后期，"七子"的创作都是积极、健康的内容占着主导地位。 "七子"的创作各有个性，各有独特的风貌。孔融长于奏议散文，作品体气高妙。王粲诗、赋、散文，号称"兼善"，其作品抒情性强。刘桢擅长诗歌，所作气势高峻，格调苍凉。陈琳、阮籍，以章表书记闻名当时，在诗歌方面也都有一定成就，其风格的差异在于陈琳比较刚劲有力，阮籍比较自然畅达。徐干诗、赋皆能，文笔细腻、体气舒缓。应炀亦能诗、赋，其作品和谐而多文采。"七子"的创作风格也具有一些共同的特点，这也就是建安文学的时代风格。这种时代风格的具体内容及其形成原因，便是刘勰在《《文心雕龙》·时序》中所说的："观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。" "七子"在中国文学史上具有相当重要的地位。他们与"三曹"一起，构成建安作家的主力军。他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。 [编辑本段]【其他】 建安文学 建安九年（204年），曹操占据邺城 （今邯郸临漳）后，在中国北部创造了一个以邺城为中心的相对稳定的政治局面。曹操倡导“尚刑名”，“尚通脱”，又善属文，爱文士。许多文士在饱经战乱之苦后，如百川赴海，相继奔往邺城，归附到曹氏周围。在这里形成了以“三曹”为领袖，以“七子”为代表的，庞大的邺下文人集团。他们战时大多随军，归来习文作诗，探讨文学，歌功颂德，抒发情怀，写征战之苦，述社会之乱，相互批评、磋商，共同提高写作水平，发展并繁荣了建安文学，给后人留下了“建安风骨”这一宝贵的精神财富。建安文学在中国文学发展史上占有相当重要的地位。 “建安”是东汉末年献帝刘协的一个年号，东汉末，董卓乱后，军阀割据，战事频仍。长安、洛阳皆废毁。献帝从长安到洛阳，又被曹操迎接到许昌。这一年（即196年）改兴平为建安元年。 220年，曹操死，献帝禅位于曹丕。建安文学，通常指从汉末到魏初这个时期的文学，但并非仅限于这25年。 建安时期，是我国文学史上光辉灿烂的时期，“俊才云蒸，作家辈出”，各种文体得到发展，是中国文学史上的黄金时代。东汉王朝处在大分裂、大动荡、军阀混战中，在文学上却放射出绚丽的异彩。这是与当时社会各方面的因素有关的。

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