曹丕篡位那天汉献帝之妻诅咒曹丕,结果果真被她说中

曹丕篡位那天汉献帝之妻诅咒曹丕,结果果真被她说中

很多人都不了解汉献帝老婆的诅咒的事情，接下来跟着小编一起欣赏。

曹操，是汉末三国时期一代奸雄。“奸雄”用在曹操身上，可谓恰如其分。他既有扫灭群雄、汇聚吸纳人才的雄才大略，一手操控国家朝局，成为实质上的无冕之王。另一方面，他确实奸诈过人，不肯落下篡位自立的骂名，汉献帝早已沦为他手中的傀儡，他却始终不肯捅破这层窗户纸，不肯自己取而代之。

公元220年，曹操病死，曹丕继承了他的魏王爵位。曹丕比老爸要现实的多，当时天下三分的鼎足之势已成定局，利用汉献帝“挟天子以令诸侯”的战略意义已经价值不大，面对近在咫尺的皇权诱惑，曹丕终于按捺不住，想要把汉献帝推下宝座，自己坐上去过过皇帝瘾。

曹丕开始了一番紧锣密鼓的筹划。他先大力培植和提拔忠于自己的核心势力，他的三个心腹，贾诩为太尉，华歆为相国，王朗当上御史大夫。同时他离开京城，到故乡谯郡走访父老，屡次赦免百姓赋税，以博得民心。

汉献帝也知道这一天迟早会到来，在惴惴不安中等待命运的裁决。他既不甘心成为大汉朝的末代皇帝，让祖宗江山沦亡在自己手中，但面对强大的曹丕，他又显得孤独无助，无可奈何，更害怕曹丕会狗急跳墙对他下毒手。

曹丕的亲信华歆等人轮番登门求见，软硬兼施，暗示汉献帝要识时务，应该效法三皇五帝，主动“禅让”让贤，把帝位让给曹丕。汉献帝只得唯唯诺诺，不置可否。反倒是汉献帝的妻子却勃然大怒，表现的很有血性，几次把曹丕的使者赶出门外。

汉献帝的妻子是曹皇后，她之所以如此硬气，天不怕地不怕地跟曹丕正面硬怼，是有原因的。当年曹操为了更好地笼络控制汉献帝，同时也为了掩人耳目，表示他与汉献帝关系亲近，把自己的女儿曹节嫁给了汉献帝，史称曹皇后。

曹皇后虽是曹操之女，但她自幼知书达理，颇有忠义之心。她对曹操和曹丕挟制皇帝的野心之举非常反感，同时又和汉献帝培养建立起深厚感情，实实在在把他当成自己的夫君，俨然成了汉献帝的坚强后盾。

曹丕完成了篡位的准备工作后，在延康元年十月二十九，举行登基大典。但令他着急的是，汉献帝手中仍然掌管着全套皇帝印玺。他派了使者数次前去索要，都被姐姐曹节赶了出来。曹丕急得抓耳挠腮，三番五次派人前去催要。

曹节知道凭一己之力抗不过哥哥曹丕，又担心把曹丕逼急了会对汉献帝不利，只得把印玺拿了出来，当着使者的面扔在地上，并且痛哭流涕地用4个字诅咒曹丕：“天不祚尔!”“祚”有福祉、国运之意，这句话的意思是老天不会保佑你这样的乱臣贼子，不会让你国祚长久。

使者把印玺交给曹丕，曹丕得知详情后虽然很不高兴，但顾念与曹节兄妹之情，只得隐忍不发。令人哭笑不得的是，曹皇后诅咒曹丕的这句话，最终却阴差阳错地成为现实。

曹丕登基时，年仅33岁，年富力强风华正茂。但他登基仅仅6年，就染病身亡，卒年39岁。而曹丕建立的魏国，也是个典型的短命王朝，220年开国，到266年就被司马懿之孙司马炎建立的西晋取代，一共只存在了40多年。

曹节当然不是什么料事如神的预言家，这其实只是一种意外巧合而已。曹丕篡位开国，树立了一个极坏的榜样，导致司马家族有样学样如法炮制，也算咎由自取。

参考资料：《后汉书》《三国志》

我想知道有关曹丕的甄后的所有事情~~~~~~~

　　甄宓，中山无极人，汉太保甄邯的后人，父亲官至上蔡令。三岁时失去父亲，九岁能文识礼，看懂过去的成败得失。建安年，袁绍为次子袁熙取她为妻。后来曹操与袁绍宣战，袁熙被外调出去守幽州，甄氏独自留在冀州。袁绍兵败，曹军将冀州踏平，曹丕趁乱取她为妻，很是宠爱，之后她为丕生下魏明帝及东乡公主。延康元年正月，文帝称帝，封她为文昭皇后。汉亡之后不久，因曹丕得了新宠郭后、阴贵人，甄宓从此失意，有怨言。文帝曹丕得知大怒，二年六月，派遣内使赐死她，葬于邺。甄皇后不仅贤德,而且文才出众,留有《甄皇后诗选》，其中的《塘上行》堪称乐府诗歌的典范，脍炙人口，流传至今。

　　甄姬——史称：魏文昭甄皇后

　　传奇少女——

　　后(甄姬)以汉光和五年十二月丁酉生。每寝寐，家中仿佛见如有人持玉衣覆其上者，常共怪之(每次睡觉，家里都会看见好像有人把一件玉衣披在她身上)。逸薨，加号慕，内外益奇之。后相者刘良相后及诸子，良指后曰：“此女贵乃不可言。”后自少至长，不好戏弄。年八岁，外有立骑马戏者，家人诸姊皆上阁观之，后(甄姬)独不行。诸姊怪问之，后答言：“此岂女人之所观邪？(这岂是女子看的东西么？)”年九岁，喜书，视字辄识，数用诸兄笔砚(好学文书)，兄谓后言：“汝当习女工。用书为学，当作女博士邪？”后答言：“闻古者贤女，未有不学前世成败，以为己诫。不知书，何由见之？”(要做贤者女)

　　关怀饥民——

　　后天下兵乱，加以饥馑，百姓皆卖金银珠玉宝物，时后家大有储谷，颇以买之(大致是说天下饥荒，百姓买珠宝以换取粮食，甄姬家里有不少粮食，就用它换来了很多珠宝)。后年十馀岁，(甄姬)白母曰：“今世乱而多买宝物，匹夫无罪，怀璧为罪。又左右皆饥乏，不如以谷振给亲族邻里，广为恩惠也(建议母亲把粮食免费分给邻里)。”举家称善，即从后言。

　　生性善良——

　　后年十四，丧中兄俨，悲哀过制，事寡嫂谦敬，事处其劳，拊养俨子，慈爱甚笃(大致是说死了哥哥之后，哥哥的妻子依然照顾亲子，日夜操劳。)。后母性严，待诸妇有常(甄姬的母亲生性严苛)，后数谏母：“兄不幸早终，嫂年少守节，顾留一子，以大义言之，待之当如妇，爱之宜如女(建议母亲对嫂嫂好一点)。”母感后言流涕，便令后与嫂共止，寝息坐起常相随，恩爱益密。

　　邂逅曹丕——

　　(袁)熙出在幽州，后(甄姬)留侍姑。及邺城破，绍妻及后共坐皇堂上。文帝(曹丕)入(袁)绍舍(房间)，见绍妻及后，后怖(甄姬害怕)，以头伏姑膝上(把头埋在姑姑的膝盖上)，绍妻两手自搏。文帝谓曰：“刘夫人云何如此？令新妇举头！”姑乃捧后令仰，文帝就视，见其颜色非凡，称叹之。太祖闻其意，遂为迎取。

　　后宫佳人——

　　后宠愈隆而弥自挹损(深得曹丕宠爱)，后宫有宠者劝勉之(甄姬对于后宫得宠的人劝勉她努力上进——也就是说不嫉妒)，其无宠者慰诲之(对失宠的安慰开导)，每因闲宴，常劝帝，言“昔黄帝子孙蕃育，盖由妾媵众多，乃获斯祚耳。所原广求淑媛，以丰继嗣(建议曹丕为了子孙昌盛多娶妻妾。。。)。”帝心嘉焉。其后帝欲遣任氏(曹丕要驱赶任氏)，后请於帝曰：“任既乡党名族，德、色，妾等不及也，如何遣之？”帝曰：“任性狷急不婉顺，前后忿吾非一，是以遣之耳。”后流涕固请曰：“妾受敬遇之恩，众人所知，必谓任之出，是妾之由。上惧有见私之讥，下受专宠之罪，原重留意！(以上都是劝告曹丕的话)”帝不听，遂出之。

　　当世孝妇——

　　十六年七月，太祖征关中，武宣皇后从，留孟津，帝居守邺。时武宣皇后体小不安，后不得定省，忧怖，昼夜泣涕；左右骤以差问告，后犹不信，曰：“夫人在家，故疾每动，辄历时，今疾便差，何速也？此欲慰我意耳！”忧愈甚。后得武宣皇后还书，说疾已平复，后乃懽悦。十七年正月，大军还邺，后朝武宣皇后，望幄座悲喜，感动左右。武宣皇后见后如此，亦泣，且谓之曰：“新妇谓吾前病如昔时困邪？吾时小小耳，十馀日即差，不当视我颜色乎！”嗟叹曰：“此真孝妇也。”

　　贤明识礼——

　　二十一年，太祖东征，武宣皇后、文帝及明帝、东乡公主皆从，时后以病留邺。二十二年九月，大军还，武宣皇后左右侍御见后颜色丰盈，怪问之曰：“后与二子别久，下流之情，不可为念，而后颜色更盛，何也？”后笑答之曰：“(讳)等自随夫人，我当何忧！”后之贤明以礼自持如此。

　　红颜薄命——

　　黄初元年十月，帝践阼。践阼之后，山阳公奉二女以嫔于魏，郭后、李、阴贵人并爱幸，后愈失意，有怨言。帝大怒，二年六月，遣使赐死，葬于邺。(因为失宠有怨言，被曹丕赐死)

　　【塘上行】甄宓

　　蒲生我池中，其叶何离离。傍能行仁义，莫若妾自知。

　　众口铄黄金，使君生别离。念君去我时，独愁常苦悲。

　　想见君颜色，感结伤心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。

　　莫以豪贤故，弃捐素所爱。莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。

　　莫以麻枲贱，弃损菅与蒯。出亦复苦愁，入亦复苦愁。

　　边地多悲风，树木何翛翛，从军致独乐，延年寿千秋。

　　甄宓
　　描述:美丽夺目，但不狐媚。
　　简介:甄宓（？ -221 ），甄逸之女，嫁给袁绍之子袁熙。曹军破冀州城后，世子曹丕闯入袁绍府中抄家，发现一女蓬头垢面，拖近擦干净脸一看，原来是个大美女，深受曹丕喜爱，后来曹操遂为曹丕迎娶，并且立为夫人。公元 220 年曹丕称帝，因为宠爱郭后，次年六月便遣使赐甄氏死。不过后来即位的魏明帝曹睿却是甄氏所生。据说曹子建《洛神赋》中的洛水之神，就是这位嫂嫂甄氏。

曹丕篡汉的评价

汉魏禅代是一场假戏，更是一场滑稽可笑的闹剧，自春秋以来，凡废主弑君者皆被称为乱臣贼子，在历史上要留下篡位的千古骂名。所以禅让制就是一种最好的办法。让汉献帝自己主动让位，自己再假惺惺地推却一番，这样篡位就成了禅让，无论是傀儡天子汉献帝还是魏王曹丕都成了尧、舜一样的圣君。
这种禅让毕竟不是真禅让，因为对于汉献帝来说，是被逼无奈的，如果不是曹家父子以武力威逼他，他不肯心甘情愿地放弃祖宗打下来的，历经四百多年的江山社稷。
曹丕处置汉献帝的手段相当高明，这并不是曹丕对汉献帝动了恻隐之心。曹丕的这一做法还是根据当时的政治需要。曹丕代汉虽然在表面上看来获得了天下臣民的拥戴，但其实并非如此。诸葛亮平定南中以后，举行了大规模的北伐，但诸葛亮的北伐大军还没有到达，南安、天水、安定三郡的官吏和百姓就纷纷响应。其缘由，用诸葛亮的话说，就是“人心思汉”。
曹丕以禅代的形式来完成改朝换代是极其高明的谋略，他向天下人昭示，大魏的政权不是抢来的，而是汉朝皇帝让给我的。尽管汉魏禅代是曹丕逼迫汉献帝逊位，但仍然符合中国古代的仁政精神和礼治原则。它仅仅以汉代帝王一姓一族权力的终结，这种古代社会最小的成本，来换得政权平稳的交接。相对于汤武革命所带来的广泛杀戮而言，流血牺牲无疑要少得多。

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