经筵是什么揭秘古代经筵制度的由来

经筵是什么揭秘古代经筵制度的由来

你们知道明朝的故事吗?接下来小编为您讲解!

经筵是古代一种非常重要的帝王教育形式，不仅能帮助皇帝研读经史子集、学习治国平天下之术，而且还是皇帝与群臣增进交流的重要渠道，同时还是朝廷向天下展示尊师重道礼仪的重要手段。因此，自宋朝确立经筵制度以后，这一制度就被各朝延续了下来。而明朝作为君主高度集权的一个朝代，在继承经筵制度时，又产生了一些新的变化，今天就和大家聊一聊明朝的这项制度。

一、经筵制度的由来

经筵是古代专门为皇帝设立的御前讲席，是皇帝处理国家事务之余，提升自我素质的重要途径之一。其历史最早可以追溯到汉朝，昭帝下诏寻找能够解读《韩诗》的人，蔡义应诏前往，皇帝听后很满意，封其为光禄大夫给事中，专门为汉昭帝讲解《韩诗》;此后，汉宣帝亦曾诏儒官讲经于石渠阁，汉明帝命张酺数次侍讲于御前。

到了魏晋南北朝，开始出现“侍读博士”这个官职，不过由于没有形成定制，这个职位经常处于虚设状态;而到了唐朝，侍讲学士正式成为一种常设官职，御前讲学开始变的频繁;到了宋朝，经筵正式演变为一种制度，先是宋太宗留翰林学士在禁中以备顾问，而后宋仁宗明确御前讲学为“经筵”，并对的场地、时间、场所、科目以及参与的人进行了详细规定。

到了明朝，朱元璋建立大明之初并未设立经筵制度，洪武十五年，大臣桂彦良向朱元璋上了一封题为《太平治要》的奏折，首次提出“今当大兴文教之日，宜择老成名儒，于朔望视朝之际，进讲经书一篇”，但朱元璋并没有采纳他的建议。

永乐至宣德时期依然没有设立经筵制度，但是根据《资治通鉴》记载，皇帝“每视朝毕，无日不御文华殿或便殿，召大臣或儒臣讲读”，这在实质上与经筵已经非常接近，只不过时间、地点、讲读的内容没有制度化而已。

到了正统时期，情况发生了根本性的变化，因为朱祁镇继位时只有10岁，内阁老臣“三杨”认为此时朱祁镇还应该以读书学习为主，于是由杨士奇主笔，上了一封题为《请开经筵疏》的奏折，请求重启经筵制度，得到太后及朱祁镇批准。至此，明朝正式恢复经筵制度，此后虽然偶有间断，但一直到明朝灭亡都没有彻底废弃。

综合来看，经筵制度从汉朝萌芽初生到明朝正式恢复，前后经历了一千五百余年的时间，虽然期间经历了很多曲折，但最终还是以一种制度的形式承袭了下来，成为古代统治阶级政治生活中的一部分，以一种特殊的方式影响着历史进程。

二、明朝经筵制度

总体来讲，明朝的经筵制度继承自前朝，在本质上并未进行太大的变化，但也根据自身特点，在参加人员、组织礼仪等方面进行了适当的改进，使其更适应明朝特殊的历史背景。明英宗之前，经筵没有形成定制，这里主要介绍明英宗之后明朝经筵制度的一般情况。

1.关于经筵时间。明朝规定，为规避寒暑，每年组织两期经筵，分别称为“春讲”、“秋讲”，每期3个月左右，春讲一般2月开始，5月结束，秋讲一般8月开始，10月结束。经筵期间，每月组织三次，分别在每月的初二、十二、二十二，其中尤以春讲、秋讲的首次开讲礼仪最为隆重。

2.关于经筵地点。原则上安排在文华殿正殿举行。

3.官员参加经筵的人员，除了要“听课”的皇帝之外，明朝参加经筵大体还有7类人，分别是：

知经筵事，总领经筵一切事务，前期由功勋大臣担任，后来基本由内阁首辅来担任;

同知经筵事，协助知经筵事处理相关事务，一般2-3人，多由内阁大学生或各部尚书、侍郎担任。

经筵讲官，负责向皇帝讲解经史子集，一般由兼任翰林院编撰以上职衔的各部高级官员、国子监祭酒担任。

侍经筵官，皇帝特许参加经筵的官员，不负责任经筵之事，只是旁听。

展书官，负责为皇帝展掩书籍，一般由翰林院编修担任。

书写讲章官，负责誊写经筵讲章，一般由编修或中书舍人担任。

经筵执事官，这是一个统筹，具体包括四类人，分别是鸿胪寺堂上官1人，负责鸣赞;锦衣卫堂上官1人，负责警卫;侍仪御史2人，负责礼仪;给事中2人,负责监督官员礼仪。

需要着重说明的是，经筵讲官作为为皇帝讲课的人员，有着极其严格的选拔标准，根据杨士奇《请开经筵疏》记载，经筵讲官“必得问学贯通，言行端正、老成重厚、识达大体者”，且要先由“吏部、翰林院共同推举，具名陈奏”，然后由皇帝钦定。

4.经筵讲授的内容。一般而言，四书五经是基本教材，《大学衍义》《贞观政要》《帝鉴图说》《通鉴纲目》等书也经常被当作进讲内容，古人的一些治国经验、经验教训也会涉及，除此之外皇帝也会根据实际情况有意安排一些内容。而具体每次经筵的内容的选定，根据明朝朱国祯《涌幢小品》记载，一般先由内阁点题，讲官再据此拟写讲章，写完后送回内阁审定。

5.组织经筵礼仪。根据明朝《礼部志稿》记载，大体流程为：开讲前，先确定知经筵事、同知经筵事、经筵讲官、侍经筵官等具体人员，而后礼部择吉日在文华殿设御座、御案，讲案，三者位置关系十分固定，一般御案在御座东部偏南，讲案在御案南偏东。

开讲之日，司礼监太监将书籍、讲章提前摆放好，这个摆放也极为讲究，一般而言四书在东、经史在西，讲章按例誊写两份，御案，讲案各放一份。皇帝落座以后，知经筵事要带领所有人行“五拜三叩头”之礼，然后“以次上殿，东西序立”。等到所有人都落座后，服侍人员再将御案抬到御座前，将讲案抬到御案正前方。紧接着，鸿胪寺官员大喊一声“进讲”，经筵正式开始。

展书官随即出来为皇帝展开四书，讲书官出列并在鸿胪寺官员“鸣赞”中向皇帝行跪拜礼，礼仪结束后开始讲授提前准备好的讲章。一个内容讲授完毕，展书官会过来帮皇帝把书收起来，然后再展开另外一份书及讲章，换个讲官继续讲，直到讲解结束。

进讲结束后，经筵讲官重新入列，工作人员将御案，讲案恢复到之前的位置，然后知经筵事会率领众官员再次向皇帝行叩头礼，进讲环节到此结束，但经筵的礼仪却远远没有结束。

接下来，知经筵事会率领众人到东顺门享受御赐的酒饭，能吃上皇帝御赐的饭，这在古代是莫大的荣誉，何况这顿饭尽是“珍馐良酝”、“极尽丰盛”，而且明朝还有一个非常人性化的规定，吃不完可以带包带走。

可以看出，经筵制度发展到明朝各项规定已经非常详细，参加经筵的每个人怎么站、站在哪里、什么时候干什么事、桌子怎么摆放及怎么移动、书籍放置的顺序及朝向等都有非常明确的规定。组织经筵的礼仪更是复杂异常，从某种程度上来说，经筵已经从一个“学术活动”演变为纯粹的国家典礼。

三、结束语

杨士奇在《请开经筵疏》奏疏中提到的重开经筵的理由是，“自古圣贤之君，未有不学而能致治者”，换句话说，当时选择重开经筵的初衷，是想让皇帝通过学习四书五经来提高治理国家的能力。但这一初衷随着时间的推移，逐渐被后世皇帝所遗忘，以至于经筵变成了“形式大于内容”的礼节性活动。

因此，经筵对皇帝的帮助随时间推移呈下降趋势，而且明朝中后期又出现了很多奇葩皇帝，比如说嘉靖皇帝、万历皇帝动不动就十几二十年不上朝;正德皇帝动不动就住进豹房不出来了。在这种情况下，经筵制度更多是以进献讲章的形式落实，效果就更加难以保证。即便是能够正常落实经筵制度，受制于礼仪，也多是一字不差的读一读讲章而已，少了讨论交流的环节，效果自然也就打了不少折扣。

好在除了经筵制度之外，明朝还有另外两种进讲形式，分别是“日讲”和“午讲”，前者属于省去各种繁琐礼仪的经筵制度，也有“小经筵”之说，后者属于皇帝有精力时组织的“加灶”活动，这两种进讲都比较注重实效，从某种意义上对皇帝的帮助更大。

康熙重视经筵日讲，体现在哪些地方？

体现在改隔日进讲为日日进讲，虽避暑瀛台，未尝间断。三藩乱起，京师不安，机务繁重，翰林院请隔日进讲，但康熙深切了解日讲之重要，认为军事或数日一至或数日连至，无法以日限计，仍令每日进讲，以免荒疏学问。

经筵讲官的介绍

经筵为皇帝听讲书史之处，宋代凡侍读、侍讲学士等官均称经筵官。明清定制，侍读、侍讲学士等为翰林院职官之名称，因以实际进讲之官为经筵讲官，由翰林出身之大臣兼充。但进讲已逐渐成为空文。又清代另设日讲起居注官，由翰林官兼充。事实上亦仅为虚衔。

梅瓶历史上用来做什么

说起喝酒，我还是有些酒量，从来没醉过也没喝过。喝酒讲究用好的酒具，古代有一种盛酒的容器，我们现在称做“梅瓶”。 　　在历史上，梅瓶各大窑系都有，其造型的优美程度可以说天下第一，所以我认为梅瓶的造型应该算是中国陶瓷中的“第一造型”。梅瓶跟我们传统意义上瓶子的概念有一点不同它的重心在上面，头重脚轻。我们一般会认为头重脚轻的东西看着很不舒服，但是梅瓶就看着非常舒服。梅瓶在唐代晚期出现的时候，曲线没这么圆，上下偏直，样子显得很笨。梅瓶在历史上都是装酒的，往往直接写明，比如“清沽美酒”、“武林城里崔家酒，天上应无地下有”，相当于直接的广告词。冯小刚导演拍的电影《夜宴》中，道具就有用得不当的地方：皇帝身后搁俩梅瓶。我说，那就是俩酒瓶子，相当于今天拍一个国家领导人的纪录片，领导人身后却搁俩二锅头瓶子，都比较跌份儿。现代人对历史的误解，从这件事上可以看出来，所以我老说“容器的革命是文明革命的坐标”，容器的每一次革命都蕴涵着大量的信息。“梅瓶”这种器型得名比较晚，它在历史上还有一个名字，叫“经瓶”。这跟宋代皇家的经筵制度有关。凡是皇帝，无论小时候受过多好的教育，长大后一定还要再学习，接受再教育。作为中国的最高统治者，要虚心学习中国的传统文化，尤其是儒家文化，这就是经筵制度，这个制度一直持续到明清时期。讲经的时候要喝酒，这又跟我们的文化习俗有关。当时“讲经”也叫“讲筵”，讲完经后，皇帝要招待大家吃喝，就是说皇帝作为学生，在听老师讲完后要反过来招待老师一下。皇家招待的等级是非常高的，当时的酒就是装在这样的瓶子里，所以它又叫“经瓶”。到了近代，“梅瓶”这个新名字出现了：一是由于讲筵制度废弃了，旧的名字不大相称；二是瓶子的功能发生了变化，文人喜欢用它插花它的口很小，文人认为这和瘦骨嶙峋的梅枝是相匹配的，插一枝梅花显得特别雅致，要是插一朵牡丹就不美，所以它的新名字就叫“梅瓶”。人民网　　词典　　经筵制度 　　经筵，是指汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席。它在宋代正式制度化，为元、明、清历代所沿袭。经筵制度在清代持续时间很长。单就狭义的“经筵典礼”而言，顺治十四年(1657)首开经筵，至咸丰十年(1860)最后一次举行经筵大典，持续两百余年。如就广义的“经筵制度”而言，从皇太极崇德元年(1636)改国号为清起，至宣统三年(1911)止，整个清代都存在以“研经论史”为主要内容的御前讲席。经筵制度是与中国古代社会最高统治者密切相关的一项教育制度。 　　梅瓶的功能 　　除了盛酒，梅瓶还有插花、装饰和陪葬品的功用。陪葬品可以算祭祀一类。大量的梅瓶能够出土，主要跟它祭祀有关，我们今天能看到宋、元、明、清各个朝代的梅瓶。

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