夜话聊斋之蒲松龄：40次科举名落孙山，一代文豪为何屡战屡败

夜话聊斋之蒲松龄：40次科举名落孙山，一代文豪为何屡战屡败

有人曾用这么一副对联来形容蒲松龄先生：

一世无缘附骥尾，三生有幸落孙山。

“骥尾”意为“先辈”、“能人”。“附骥尾”指的是追逐名人或者有才能之人的步伐，可以引申为追名逐利，这三个字放到蒲松龄身上即是逐求功名的意思。

“一世无缘附骥尾”指的是蒲松龄一辈子在科考上始终名落孙山。

19岁（顺治十五年）应童生试，蒲松龄以县、府、道三试第一的成绩得中秀才，连淄川县志都记载他“文名甚籍”。

其父蒲磐更是将所有希望都寄托在了他身上。

可在此之后，蒲松龄在举人考试上却四战四败全部名落孙山，似乎已经花光了所有运气。

一生考试40余次，直到71岁才补了一个贡生。且贡生分五种，称为“五贡”，分别是恩贡、岁贡、优贡、拔贡、例贡。

蒲松龄属于“岁贡”。

岁贡又名“挨贡”其实就是秀才当廪生（国家拨给膳食的生员）当久了，排队排上去的，就是一个有名无实的虚衔。

19岁中秀才后高开低走，当了50多年的秀才也无法更进一步，蒲松龄的一生不可谓不失意。

那导致这种情况的原因又是为何呢？我们在这里一起来探究下。

首先，我们先来说说当时清朝的取士制度，这个想必大家都很熟悉，形式上我们称为“八股取士”。八股文由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目皆出自四书五经的原文。

以前学子考试常常要模仿孔孟等圣人的语气说话，谈治国安邦、处世为人之道。

这个也就是我们常说的要文以载道，经世致用。

中国古代做学问也好，搞技术也好，都是非常讲究实用性的。

举个例子，以前世界上很多学者常常疑惑说对世界影响巨大的“四大发明”都是来自中国为何现代科学文明却不是从中国开始的？

其实就是因为中国的这些科学技术都是非常讲求实用性的：

发明火药是为了干什么？放鞭炮喜庆，炸山开路；

发明司南（指南针）是为了干什么？为了占卜凶吉；

发明纸张和活字印刷是为了什么？是为了更好地记录东西。

没有种种生产生活上的诉求，也就不会有这些伟大的发明。

这种纯粹是因为现实需求而衍生出来的科学技术，注定不可能有西方用实验室研究整理出来的科学技术系统和深入。

当时的中国（其实自古以来都是如此）就是非常讲求“经世致用”的，学成文武艺，货卖帝王家。

所以我们可以想象，蒲松龄这种“谈空谈鬼”充满浪漫主义的笔调，在当时的科场，在那些苗红根正八股文写出来的考官面前，有没有可能被认可？

显然非常难。

所以他连续多年未能得中举人，似乎也就可以理解。

但这个时候我们又有另一个疑问，那么既然文风不搭，蒲松龄为什么可以在刚刚出道的时候连中了三个第一？（县、府、道等于我们现在的镇、县、省）

其实，这个要得益于蒲松龄遇到了一位伯乐，那就是当时的主考——施闰章。

施闰章画像清朝初年的诗坛有“南施北宋”之说，“南施”指的就是施闰章。

这是清朝初年著名的大诗人，施闰章这个人就以雄奇的想象力著称。

我们可以来看看他的诗歌：

战地冤魂语，空村画角闻。——《乱后和刘文伯郊行》

凶年嗟半菽，撮土招游魂。——《竹源坑》

窅冥风雨鬼神泣，?窱山林猿鹤悲。——《忆昔行寄宋荔裳陇西》

在他的诗歌中类似冤魂、游魂、鬼神这样的意象层出不穷。

虽然我们没有办法推论出施闰章非常喜欢这些“怪力乱神”的事物，但我们却可以知道这位大诗人对这些有点偏离正统的东西并不排斥。

施闰章雕像

同时，施闰章还有一个更大的优点——惜才。

在蒲松龄的《聊斋·胭脂》一文中讲到一个故事：

“尝有名士入场，作“宝藏兴焉”文，误记“水下”；录毕而后悟之，料无不黜之理。因作词文后云：“宝藏在山间，误认却在水边。山头盖起水晶殿。瑚长峰尖，珠结树颠。这一回崖中跌死撑船汉！告苍天：留点蒂儿，好与友朋看。”先生阅而和之曰：“宝藏将山夸，忽然见在水涯。樵夫漫说渔翁话。题目虽差，文字却佳，怎肯放在他人下。”

说的是在一场考试中，有一位考生审错了题，自以为离题千里，已经无望，所以在试卷后面颇带自嘲韵味地题了一首诗，说“留点蒂儿，好与友朋看”，其实是在乞求施闰章“给我留点面子，别让我在朋友面前出丑”，结果施闰章非但没有直接给鸭蛋，反倒还特地作诗一首附和了这位考生，肯定他“文字却佳”并承诺自己绝对不会把他的这篇文章“放于他人下”（垫底）。

如此惜才的人非常少见。连蒲松龄都直言他“爱才如命”。

当时的施闰章一看到蒲松龄文章里锐利辛辣的笔调和奇巧的构思，一下子就被打动了，当即就点了蒲松龄为第一名。

蒲松龄也非常感恩这位恩师，他说：

“愚山先生吾师也。方见知时，余犹童子。窃见其奖进士子，拳拳如恐不尽；小有冤抑，必委曲呵护之，曾不肯作威学校，以媚权要。真宣圣之护法，不止一代宗匠，衡文无屈士已也。”

他对于这位恩师的感激溢于言表，毕竟千里马常有而伯乐不常有。

但是，有一点我们却不可忽略，那就是，从某种程度而言，却也是这位最大的伯乐害惨了蒲松龄。

马瑞芳老师曾经讲过当年蒲松龄考试的时候，施闰章给他出的题目名字叫《蚤起》。

这个题目来自《孟子》中的《齐人有一妻一妾》：

“蚤起，施从良人之所之”

意思是：清早醒来，妻子便偷偷地跟踪自己的丈夫。

这个题目开篇蒲松龄是这么写的：

“起而蚤也，之计决矣。夫齐妇之起，何以早也？惟良人之故。尝观富贵之中皆劳人也，君子逐逐于朝，小人逐逐于野，皆为富贵也，至于身不富贵，则又汲汲焉伺候于富贵之门，而犹恐其相见之晚。若乃优游晏起而漠无所事者，非放达之高人，则深闺之女子耳。”

点出了妻子跟踪丈夫其实也是为了追求富贵，其嘴脸也是十分丑恶难看的。同时一把将天下追名逐利者的丑恶姿态全部都囊括了进来（君子逐逐于朝，小人逐逐于野，皆为富贵也）。寥寥数十字，功力可见一斑。

施闰章读完后非常高兴：

“首艺空中有异香，百年如有神。将一时富贵之态，毕露于二字之上，直足以维风移俗。次，观书如月，运笔如风，有掉臂游行之乐。”

他说读起来“有掉臂游行之乐”，像甩着胳膊玩一样爽。

如果说开头着实惊艳，那么我们来看看结尾，结尾蒲松龄是这么写的：

“此起也，齐人疑焉，未可知也。不早于前，而独早于今，其喜我富贵乎？将必曰：“我行逝矣，子胡为者？”而妇不应也。此起也，齐人幸焉，未可知也。未起不敢先，既起不敢后，其敬我富贵乎？将必曰：“子姑休矣，无相劳也。而妇亦不顾也。”

在这里我们不对文体做太深的考究，各位且看看蒲松龄的写法就成，他直接脑补了齐人和他妻子之间的对话，这哪里是一篇八股文？分明是一篇微型小说。

这样的文章和八股要求以孔孟口吻讲道理的调性相去甚远，但主考施闰章却为其拍手叫好，这让蒲松龄误以为这就是科考文章的标准。

所以从蒲松龄19岁进入科场开始，他的整个文风其实就已经跑偏了，这为他后来屡屡名落山埋下了伏笔。

用马瑞芳老师的一句话：

“蒲松龄八股文构思强调才情、偏离跑道，应是（落榜）主要原因。 ”

他之前的三试第一从某种程度而言都可以说是运气使然，因为如果同样的文章落到其他的考官手里，就未必有这个成绩了。清代主考官要求必须是翰林和进士出身的部院官员，所以三试之后，遇上那些从自小研习八股又牢牢坚持“经世致用”主旋律的考官，蒲松龄的频频落榜也就不足为奇了。

所以，施闰章保全了蒲松龄的小说创作的才华，却也令其一辈子都无法登科，诚然令人嗟叹也。

总的来说，蒲松龄一辈子落榜的原因其实就是文风跑偏，没有很好地契合当时统治阶层的要求，故而40多次名落孙山。这对蒲松龄是一个悲剧，但对我们而言却未尝不是一件幸事，试问，如果当年他顺利登榜了，我们还有机会看到那500多篇脍炙人口的《聊斋志异》么？

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聊斋志异读后感范文5篇

《聊斋志异》是清代小说家蒲松龄所写的一部文言小说集，它借谈狐说鬼，来揭露和批判丑恶的现实社会。《聊斋志异》突出地提出了几个重大的社会问题。首先，它揭露了当时的黑暗政治。以下是我整理的《聊斋志异》读后感范文，希望给大家带来帮助。

聊斋志异读后感

聊斋志异是清代小说作家蒲松龄的作品，全篇收录短篇小说491篇，内容多为鬼神精怪之说，在当时的社会环境下，《聊斋》的形成可以说是必然的。这一点从作者经历便可探知一二。蒲松龄，字留仙、一字剑臣，号柳泉居士，世称“聊斋先生”。他出生于清朝一个没落的书香门第，艰难困苦的生活环境磨练了蒲松龄的意志，同时也为他后期《聊斋》中描写下层民众生活打下了基础。家族的没落激励着蒲松龄更加勤奋的学习，家中丰厚的藏书也为他汲取知识提供了帮助。像那个时期众多知识分子一样，蒲松龄也期盼着金榜题名时。但屡次科举的失败给他带来沉重的打击。在一次次名落孙山后，他逐渐认识到科举制度的腐败，懂得了“陋劣幸进而英雄失志”的原因。科举失利后，蒲松龄几经转折，为谋生四处奔波。他曾钟情于科举又深受科举之害，中年生活的不如意也让他更能体会官场的腐败人民的痛苦。《聊斋》就是在这个基础上产生的。《聊斋》可以说是蒲松龄的精神寄托，它揭露了封建统治的黑暗，抨击科举制度的腐朽，反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。其中最值得人称赞的就是它对男女情爱的突破。自古男女婚姻都是“父母之命，媒妁之言。”真正的一见钟情而后与子偕老的可谓是少之又少。正如《红玉》中红玉所说：“我们既无媒妁之言，又无父母之命，偷偷摸摸地来往，怎么可能白头偕老?”婚姻爱情的不自由极大程度上限制了人性的释放，而在《聊斋》中大部分男女主人公勇于突破封建礼教的限制，为自己的爱情而奋斗。而且《聊斋》中大多是狐妖花妖，恋爱对象多是温文尔雅的书生秀才，更是为《聊斋》增添了一份神秘色彩。例如《聊斋》中的《阿宝》就体现了男女对自由爱情的追求。阿宝是某地一个富贵人家的女儿，长得美丽绝伦，不少达官显贵都想娶她为妻。孙子楚是当地的名士，家境虽贫寒但为人却憨厚老实。当二人突破重重困难终于确定对方心意时，摆在他们面前的就是父母这一关。阿宝的母亲曾说：“孙子楚名声才学倒也不差，只是他家实在是太穷了，我们选择了那么多年，竟得了这么一个女婿，恐怕会被别人笑话啊。”后阿宝据理力争坚决不嫁给别人，父母才同意了他们的婚事。从中我们可以看出封建势力的顽固强大，也更能体现广大青年男女对自由爱情的憧憬和渴望。

其次，《聊斋》流传百世的重要原因就是它对封建社会科举制的批判，和对当时书生醉心功名的揭露讽刺。像《范进中举》中的范进，穷极一生只为考取功名，考中后的喜悦都能把人逼疯。《聊斋》中也有类似的故事。《叶生》中的主人公叶生寒窗苦读十年，因时运不好次次名落孙山。后来遇到命中知己，在他的帮助下终于考中举人，从此大富大贵。在他功成身就回家探望离别之久的妻子时，却惊讶的发现自己早在四年前就死了。大惊之下叶生惨叫一声瞬间消失的无影无踪。何等执着才能在死后还念念不忘以至于不惜还魂也要完成遗愿，考取功名，进入仕途。功名利禄难道真的那么重要吗?不，在当时的社会环境下追求功名利禄已经不是个人的理想愿望，这已经形成了一种社会风气，这种醉心功名不关心国家危亡的风气注定了清朝的科举制的腐败黑暗。蒲松龄在《聊斋志异》就充分表达了对科举制的绝望。

总之，《聊斋志异》是一部带有传奇色彩的小说集。说来也有趣，“聊斋”指在棚子下聊天，“志”是记载，“异”是指怪异的事。蒲松龄搭建了一个棚子，每天请一些人聊一聊他们的奇异见闻，晚上再熬夜把白天路人讲的故事记载下来，久而久之便有了《聊斋志异》。因是民间故事改编，《聊斋志异》所涉及的范围较广，简练的文笔细腻的描写和结构布局的巧妙严谨，以及其中反映的社会现实使《聊斋志异》具有极高的艺术成就。很多鲜明的人物形象也深深刻在脑海中，如聂小倩，婴宁，席方平等。《聊斋》的故事还在继续，其本身的价值也在历史的历练中愈加光彩动人。

聊斋志异读后感

前几天，妈妈给我买了一本热闹《聊斋志异》，看了几遍后，我觉得十分喜欢。下面就由我来为大家讲一讲吧!

《聊斋志异》的作者是清朝的蒲松龄。蒲松龄，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士。“聊斋”是作者的书斋名，“志异”的意思是记述奇异的事。郭沫若称赞他“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”

《姐妹易嫁》中的二女儿使我非常敬佩。文中的大女儿因为看不起自己的未婚夫毛公，让妹妹二女儿替自己嫁给了毛公，而自己嫁给了财主的儿子。最后毛公中了举人，当了官，发了财，还成了宰相。而财主家却因为财主的儿子的肆意挥霍，慢慢败落了下来。大女儿一气之下就剃了发，出家当了尼姑。

《席方平》中的席廉性格刚直，不会巴结讨好上司，从而和姓羊的富豪结了怨。席廉死后又被已经被羊某贿赂过的鬼差折磨。席廉的儿子席方平一直告到了阎王那里，谁知阎王也被他贿赂了，把席方平打得死去活来。最后席方平告到了二郎神那里，洗刷了冤屈。

《晚霞》一文讲的是阿端不慎掉入河中，成了龙王的戏班子中的一员，与女孩晚霞相爱，后得以还阳，与晚霞结为夫妻。

《聊斋志异》中还有许多有趣的故事。纪晓岚曾评价蒲松龄“留仙之才，余成莫逮其万一。”老舍也曾评价说“鬼狐有性格，笑骂成文章。”蒲松龄在《聊斋志异》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录;浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣。”此话表现出了蒲松龄现实生活中的孤愤之情。

听了我的介绍，大家是不是对《聊斋志异》这本书怦然心动了呢?

聊斋志异读后感

在蒲松龄笔下，官吏都是一些狼心狗肺的东西，他们无孔不入地刮地皮，为了金钱散尽天良。席方平的父亲被富豪杨某害死，因为羊某贿赂了冥府的上上下下，席方平的父亲反而被拘押。为他申冤的席方平遭到下油锅、锯解的酷刑。阴司里面从上到下，都是一些“人面兽心”的官吏，使他们贪得无厌，徇私枉法，胡作非为，这阴司，不过是现实世界的虚幻手法而已。

蒲松龄尖锐地指出，那官吏本身，便是为非作歹的强盗：“官吏半强寇，不操矛弧者耶?”(《成仙》)“天下官府而吏狼者，比比也。”(《梦狼》)其次，蒲松龄辛辣地讽刺了科举制度，对科举制下的民风士习、畸形社会加以真实细致的刻画。蒲松龄十九岁时中秀才，但一生郁郁不得其志，长期靠设馆授徒为生，所以他对于科举制度有切肤之痛，看穿了这是一种坑害知识分子、埋没人才的制度。《聊斋志异》写了许多人鬼狐妖的爱情故事。其中有的讴歌生死想从的爱情，有的描述闺房嬉戏、夫妇恩爱。在一定程度上突破了封建礼教，流露出妇女解放的思想，但也常杂糅封建伦理纲常的说教。耐人寻味的是，蒲松龄笔下的女主角，常常是些异类，是狐、鬼、仙魅。她们纯洁、善良、痴情，为了爱情，她们宁为玉碎，不为瓦全。

她们的爱情不受金钱地位的影响，也从不屈服恶势力。蒲松龄在她们身上寄托了美好理想。《聊斋志异》还是一部世情小说，他对于那些伪君子，势利眼、市侩、夜郎自大、口是心非者做了深刻有力的讽刺鞭打。特别是《崂山道士》、《戏缢》、《堪舆》《雨钱》、《骂鸭》等篇，描写了封建“盛世”道德的沦丧，讥讽那些见钱眼开、阿谀奉承、好逸恶劳之徒。

在这类作品中，《佟客》尤为幽默、深沉。慷慨自负的董生遇到剑仙佟客时，以忠臣孝子自诩，实际上却是一个银样蜡枪头。佟客为了剥下董生华丽的外衣，把茅草点化成强盗。“强盗”深夜入宅，抓住了董生的父亲。而这个自封的“孝子”却连老父亲也不去救。平时“谈吐豪迈”，一遇危险便退避三舍，这是对一切装腔作势者的嘲讽。

聊斋志异读后感

白发苍苍的老人端坐窗旁，皎洁的月光为他镶上虚幻的银边，又落入他浑浊的眼与深刻的纹中，带出一分奇异的神采。夜色浓重，一双颤抖的手合上泛黄的书卷。

本不该是这样的。他出生于当地的豪族，被长辈赐名为蒲松龄。因为聪明伶俐，少有文采，是父亲最宠爱的儿子。十九岁过童生试，拔得头筹，施闰章赞其曰“观书如月，运笔成风”，一时声名鹊起，可谓天之骄子。他本该官运亨通，誉满中华，却潦倒终生，归隐聊斋。可叹天意弄人。

他心中怎能不怨?“天孙老矣，颠倒了天下几多杰士;蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死!”明知官场黑暗，阿谀奉承，金钱往来，虽“每每顾影自怜，可怜肮脏骨消磨如此”，更怕“数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里。”作塾师，观人世，南来北往的奇人异士，小住暂留的风流韵客，那一桩桩妖狐诡事，那一腔腔孤愤怨情，皆诉于纸上，贯穿一生，是为《聊斋》。

眼之所见，满腔孤愤者，天下不平事。宣德年间，统治者们在纸醉金迷中酣睡，黎民苍生在高台楼阁下匍匐。那嬉玩的促织之戏在宫中流行开的时候，蒲松龄看见一层层黑暗的云与雾，从上方逼压下来。这无边无际的雾中，他看见华阴县书生成名为捕捉进贡的蟋蟀而奔波，因办事不力被打瘸双腿而叹息，为放跑蟋蟀受父母责罚而落井的儿子痛哭。好好的三口之家，本可其乐融融自食其力而生，却不得不把命运系在一只蟋蟀扇动的翅与跳动的腿上，何其可悲!百姓为权势金钱的铁笼所锢，正如蟋蟀为竹笼所困。在黑暗中低伏的时候，蒲松龄听到了促织之声，听到了百姓的哀鸣。他不能言说，不能变夺，当一切历历在目，便泪如雨下。

眼之所疾，念念不忘者，金榜题名事。曾几何时意气风发少年郎，向北远眺，望一朝成名，从此指点江山，激扬文字。数载寒冬炎暑后，将登高楼，欲说还休。文章成灰进酒，呷一口，辛辣呛口，恨由此生，醉从中来。蒲松龄经朗朗学堂，过巍巍牌坊，至《考弊司》对“孝弟忠信”“礼义廉耻”的牌坊嘲笑一场。遇《司文郎》，有盲僧能以嗅辨文、宋生慧眼识人，获二者称赞的王生却不得考官青眼，可怜盲僧长叹“仆虽盲于目，而不盲于鼻，今帘中人并鼻亦盲矣”。他讥讽贾奉雉身负大才，却听友人之言以陈词滥调作文，斩获经魁，事后幡然醒悟，大汗淋漓。他冷眼看公孙夏巧言令色，劝说太学生行冥贿以图阴官。对于蒲松龄，名落孙山之事、弊端累出之制，早成入腹寒针，经年累月，刺破骨血，却始终不能引苦痛岁月穿肠而过。深夜幽烛中总要有人去问：十年寒窗若敌不过金银一锞，那要这天道何用?

若有皎皎之光，就有阴影相依相随;既然人心向善，定有恶念如附如寄。每当夜幕落下，在蒲松龄的一双阴阳眼中，只有披着人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天为阳光湮灭的一切恶意私心，都赤裸裸地摊开在他的眼瞳之下。提笔飞墨，他抨击社会黑暗，抒发公愤;他揭露科举弊端，刺贪刺虐;他认为妖心易懂，而人心叵测。自此以后，更深露重，唯有书卷烛火与狐鬼花妖夜夜相伴。

这《聊斋》满纸荒.唐的温柔乡、理想国、黄粱梦，但他的肺腑之言讥刺之词倾泻于字里行间。众人的嬉笑怒骂各具其神，世间百态一一道来。人人噤若寒蝉的年代，唯这一个人“自笑轻狂与世违”。我想，他的笔墨中浸染的是无上的勇气，他的脊骨中是文人的骄傲与风雅，他的心中承载着修身治国齐天下的宏志，他的眼中映出现实中陋习俗制的虚影，他的思想中凝聚着先秦诸子之一的法家对伦理道德的思考解读、对法律制度的创新改革。从古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行为各异，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改变，追求的是同一片桃花源。而蒲松龄接过重任，在拨清迷雾之后，跋涉过时间的洪流，向我们走来。愿接过这自尧舜而起的炎黄子孙的魂魄、中华民族的精神，在乱象仍存的当代，已站在古人肩膀上的我们应向世人展现它的荣光。

蒲松龄的屡试不第，是其个人的不幸，而为文化的万幸。在“久以鹤梅当妻子，且将家舍作邮亭”的落魄中，一甲子揣摩与打磨，世事与天理，皆成杯中物，煎熬又温润一双阴阳眼。看透隔肚皮的人心，万物众生倏忽化为狐鬼花妖，冥司神境，将聊斋与外界相离。一如字留仙，他说神道鬼，写尽人间百态，道尽世态炎凉，留下满纸窃窃私语。

集腋为裘，妄续幽冥之录;

浮白载笔，仅成悲愤之书。

蒲松龄先生依窗危坐逝世，窗外有无数莹绿瞳孔闪动，鬼怪齐喑，竟成悲景。

赐我一双阴阳眼，借尔之书，且看世间。

聊斋志异读后感

这个暑假，我买了一本《聊斋志异》。这本书笔锋奇特，我只看了一点，就彻底迷在里面，不由自拔了。这本书，是我国清代文学巨匠蒲松龄的作品。里面包含了491个鬼怪故事，是一部花费蒲松龄40多光阴的文言短篇小说。

此书分为四大板块，第一，作者怀着对现实社会的愤懑情绪，揭露并嘲讽了贪官污吏、恶霸豪绅的贪婪与狠毒，笔锋处处刺向封建政治制度;读后感第二，揭露了科举制度的黑幕，剖析了科举制度对知识分子灵魂的囚锢与摧残;第三，对人间坚贞纯洁的爱情，及为了这种爱情的底层妇女、穷书生以衷心的赞美;第四，有些短片是阐述伦理道德的寓意故事，故事带有蒲松龄生活的那个时代的正统教育意义。

刚才那些部分，都不发积极的浪漫主义情结。作者借用了梦境和上天下地的虚幻情景，冲破了现实的束缚用以推动情节，解决现实空间无法解决的矛盾。

“鬼狐有性格，笑骂成文章。”其中我最喜欢的故事是“书痴”，里面讲述了一个书生在书里找出了个名为“颜如玉”的女人，并与她度过的奇缘故事。

蒲松龄简介:聊斋志异代表了中国古典小说的艺术高峰

蒲松龄是清代杰出的小说家。刘闲，陈坚人，别名刘全居士，世名聊斋教师，生于山东淄川。蒲松龄少年成名，受到史、王士_的高度评价。但他们在乡试中失败了：科举失败了。他在71岁时成为一名进贡学生。除了中年在宝应当门客，他一生都在家乡当学校老师。生活贫困，同情人民苦难。作品以诗歌和散文为主，擅长制作俚语歌曲：流行歌曲。写短篇小说集聊斋志异用了20多年。还有聊斋文集，诗集和为农民写的通俗读物。蒲松龄聊斋志异代表了我国文言小说的艺术高峰，对清初以来的小说创作影响很大。袁枚小说新齐谐和沈其凤小说谐铎都是模仿作品。蒲松龄年轻时因为聪明而以文学作品闻名。少年时师从父亲，能读能背，对经典诗词，一目了然。19岁入淄川县。济南府、山东省学道三级科考出了三个第一，顿时吸引人引起了山东省的关注。当时的考官石，是清初著名的文学家，有时被称为南宋。石爱才如命。因此，他非常欣赏蒲松龄，称赞他的文章是空气中弥漫着异香和不朽一百年来。读书如月，执笔如凤，有巡游之乐。可以看出，蒲松龄的文章有文学基础。连拿三个第一，成了秀才，备受推崇。应该说，蒲松龄的才华锋芒毕露，也是他的盛世。不过，缘分是好的:这情况不太好。直到他七十二岁最后一次参加考试，他才我没有通过考试。他曾经写过一句话，感叹自己的经历。他觉得自己才华横溢，就像春秋时期被砍脚献玉的卞和一样，他不能我没有机会展示它们。阻碍他的是腐朽的科举制度。他别无选择，只能在荒凉的饥荒中写书。然而，就是在这样的贫困中，他用自己的全部生命和精力完成了不朽的杰作聊斋志异。也许这就是历史赋予中国古代文学家、顶尖学者、举人的不同使命。蒲松龄，因屡试不爽而明知在青云已无出路，而其家人大嫂不和，他就分开了，自己谋生。他的谋生之道是教书。其间影响最大的两件事是：一是当幕客，二是在毕三十年来一直是我们的家人。蒲松龄他的父亲去世了，他和兄弟们失散了。为了谋生，他教了一段时间书。后来，应宝应县老乡孙辉的邀请，我做了一年的嘉宾，为他写书、公文、演讲。这是蒲松龄这是他一生中唯一一次离家旅行。包应该位于淮河流域。他已经能够去很多地方旅行，这不仅开阔了他的视野，也丰富了他的经历。而且他能够亲身见证官场的黑暗，对贪官管理和富贵人生有切身体会。在宝应期间，蒲松龄还表达了对江淮风光的喜爱，写下了一些优美、清新、神韵的诗篇。但是，在外找工作不是长久之计。在宝应呆了一年，就辞职回老家了。从此，迫于计划生育，蒲松龄开始了长达30年的西浦碧鸡家庭生涯。毕于顺治三年被投入监狱，后升至江南通州的周知。康熙二年，因结清积欠粮款，被罢官。回到田里后，他过着隐居悠闲的生活。毕姬友在西边有一座宅园，名叫印石园。花园里到处是花和树，风景很美。蒲松龄是在盛夏搬到这个公园的。你好
例如，在四书年间，历史学家经常提到毕慈，以及毕词史家提供的部分著作的仆人和仆从都保留了下来。比如五经，是毕家的仆人讲的。,聊斋志异.文末明确说明是毕在基老师写的。毕姬友去世后，蒲松龄和他的儿子毕仍然保持着深厚的感情。他在Bi的图书馆呆了30年；的家，这是一个很长的时间，花了将近一半的蒲松龄的生活。这不是直到他71岁时，他才结束了几十年的教学生活，撤回了户口回家。从此，他开始了晚年的居家生活。不久，妻子病逝，这对夫妻:配偶，夫妻。深陷情网的蒲松龄无疑是一个沉重的打击。从此，他郁郁寡欢，很少笑。蒲松龄的妻子是一个好妻子。据说蒲松龄从小体弱多病。当他长大后，他的健康状况仍然很差。再加上家境贫寒，他专心学业，希望能赢得名声，找到出路。谁知道，乡试中，孙山几次被点名。他求婚的时候，经常被外人嘲笑。但他很幸运，娶了一个贤惠的妻子，帮他做家务，替他分忧，让他有时间写书，在文学上有所成就。蒲松龄的妻子刘，性格温和，朴实无华，深受翁姑的喜爱。他的大嫂韩石既聪明又狡猾。吃醋，所以弟媳不和，经常吵。后来分开了，给了他一套很差的房子。他的生活非常艰难，蒲松龄不能我管不了他的家庭。因此，这个贫困的家庭生活全靠刘勤俭纺织：一般来说，经济。保持节俭，努力养育四个儿子。蒲松龄坐在亭外，每年过年都会回家夏娃。虽然没有太多好吃的，但是一家人围坐在一起，有笑有闹，气氛很热烈。这种天伦之乐，他很满足。有时候，蒲松龄因为高兴，喝了一杯又一杯自家酿的黄酒，感觉自己像个神仙。心情好的时候，给老婆唱一首即兴的歌。时光飞逝。转眼间，蒲松龄已经50岁了。即便如此，蒲松龄仍不忘功名。刘看穿了他的心思，对他说：唐不要再想名声了。如果你注定要出名，你现在应该已经加入内阁去表达敬意了。山林自有其乐，何必为名累。听到妻子的话，蒲松龄松了口气体贴的话语，并认为她的话有道理。看到我的儿孙们都入学了，他们的辉煌还是有希望的，所以常常会表现出一些骄傲。一天，蒲松龄得意忘形地对妻子说：唐没有尊严的人想做你的妻子？刘听后回答说：我没有什么特长。现在四个儿子一个孙子可以继承读书的事业，他们赢了不要再挨饿受冻了。来自天堂的奖赏可以不能说他很慷慨。所谓知足常乐。为什么唐我们不能长久地保持这种快乐，但我们应该无事生非。生活的贫困和科举的失败对蒲松龄打击太大，使他不堪重负，迫使蒲松龄在业余时间立书教读书，把悲愤寄托在笔端，努力创作聊斋志异。他20岁左右开始写作，40岁成书。传说他在村里的私塾教书的时候，为了收集故事，他和妻子每天早上背着一个大肚子的磁罂粟，灌满苦茶，拿一把烟叶到村口的路边坐下来，免费招待路人。那些路人多是小贩、搬运工、流浪文人。当他们又渴又累的时候，他们喝些茶，抽一包烟，坐一会儿。他们真的觉得很舒服。蒲松龄穿着破旧的衣服，坐在那里对大家微笑。当有人去感谢他时，他让那个人告诉他他在家乡和旅途中听到的故事和看到的新事物。那些行人东奔西走，见多识广，讲的故事当然新奇。蒲松龄拿出事先准备好的笔、墨、纸、砚，边听边写下来。这边走。O
当时由于思想控制严格，作者不能公开揭露黑暗的现实，只能借助神仙鬼狐的故事，一波三折地进行揭露和嘲讽，表达自己的孤独和愤怒之情。因此，祝翁虽然是一部传奇小说，但在对现实生活的真实反映上，尤其是在广度和深度上，大大超越了所有的前辈和同时代人。如六朝小说，虽然都是在鞭挞统治阶级的残暴。反映劳动人民的愿望和疾苦，揭露封建婚姻制度的罪恶，都有涉及，但0755年至79000年触及这方面的作品不仅数量更多，内容也更集中，反映和揭露更深刻。它就像揭露统治阶级的残暴一样，它的长度超过了所有六朝志怪小说的总和，比如五_大夫，鸲鹆，其中，比较著名的有聊斋志异，聊斋志异，聊斋志异，聊斋志异，聊斋志异，搜神记，述异记，齐谐记比如促织，描述的是因为政府强制出钱推广编织，导致家庭破裂，然后他的儿子他的灵魂变成了推动编织，他变得富有的政府。通过这个典型的例子，作品揭露了官员的社会现实贪婪和虐待，并把矛头指向皇帝。对于一个皇帝的玩物，人民被毁了。朱瞻基，明朝的玄宗皇帝，喜欢打架，以促进编织。据鲁编席方平记载，玄宗在推广织锦方面很酷，曾派遣使节带去江南，花费数十金。并记录当时发生的类似事件。当然，梦狼不是纪录片，而是在民间故事的基础上写成的具有典型意义的小说。还有梅女，写连得罪杨。一只羊先死了，然后一个鬼官被贿赂去杀死廉。西廉转入地下为他父亲报仇死亡。接受贿赂后，城隍、县令和冥府看守折磨西方平，真实地描述了封建政府的贿赂和对人民的残酷。除了上述揭露封建政治黑暗、谴责贪官污吏压迫人民的罪行外，另一个重要内容是揭露封建社会科举制度的种种弊端及其对知识分子的毒害。如公孙夏，潞令，崔猛，商三官，红玉等。作品爱憎分明，生活气息浓厚，思想艺术成就很高。写一个盲僧。把文章烧成灰后，他可以用鼻子闻文章，嘲讽考官瞎了眼。嘲讽了那些在科举考试中迷恋名利的人。考完试，王子安在酒醉梦中被狐狸戏弄，以为自己是高中生，于是炫耀自己的家乡，侮辱自己的长班，暴露各种丑恶。形象地刻画了一个秀才参加科举考试后急切等待结果的心理状态。的思想内容还表现在反对封建婚姻和封建礼教的束缚。描写男女的爱情和婚姻生活是该书的另一个重要主题，也是石清虚中涉及面最广的内容。如向杲，促织，明朝小史，促织，席方平等。刻画了一个不为封建礼教所束缚的少女宁的纯洁无邪的形象：美丽、天真、温柔、多情，给读者以强烈的印象。作家穆时蒙和白秋练相爱了，他们因为吟诗而生病。他们还互相朗诵诗歌来治病，他们相爱并结婚了。写的是黄生在崂山脚下的清宫爱上了白牡丹花仙子香玉，和抗冬花绛雪成了朋友。不幸的是，香玉被搬走了，而黄生的痴情感动了花神复活了香玉。黄生死后，竟送魂如花，生在翔宇、绛雪身旁。写连城和盛桥反对封建势力对爱情婚姻的干涉，歌颂他们相知相爱的执着爱情。不仅有深刻的思想内容，而且有独特的艺术家
鲁迅先生曾评价：聊斋志异虽然也像当时的同类之书，记的无非是仙狐鬼的故事，但描写曲折，叙述时代有条不紊，用传奇的方法，取奇形怪状，如今人；或者它改变调子很容易，唐不谈变态的人，走出魔域来到这个世界；偶尔的趣闻轶事，丰富简洁，让读者耳目一新。年作品中的主角大多是花妖和鬼狐，作者以其丰富的幻想将这些鬼域中不真实的东西组织到现实生活中。作品中各种奇幻莫测的矛盾冲突，是无数现实矛盾的折射。比如司文郎，写自翁萌梦中到了长子贾的官职，见门口有一只巨狼在管，便进了一个门，看上下两个房间，看坐的和睡的都是狼。在看来ch，白骨如山，益于惧。一个信使被叫来准备食物，突然一只巨大的狼把尸体带进了房间。翁打起仗来，说，这个胡为是谁？答：说说泡泡厨房。后来黄金战士从黑绳甲里出来了。一个猛子扎进一只老虎，牙齿**这一切看起来像是梦，但在现实生活中却不是。其实这些都是社会现实的写照。就像作者在最后一条评论里说的，那些暗叹天下官如虎狼的，都是比比。就算官不是虎，但官也会是狼，形势比虎强！这些作品只是表达作者的孤独和愤怒，寄托了他个人的理想。此外，蒲松龄创造性地继承了中国古代叙事文学的传统，形成了典雅明快的语言风格，从而突破了中国古代语言公道正派的格局，极大地丰富了语言的表现力。不仅如此，他还是一位善于创造文学语言的杰出大师。他创造的大量生动优美的文学词汇极大地丰富了中国语言艺术的宝库。蒲松龄一生没有做官，这帮助了他。他坚持写作，直到七十六岁病逝，留下了丰富的著述。除了于去恶，还有1000多首诗，100多字，400多篇散文，还有俚语，剧本，小说，通俗日报读本。作为我们民族文化的宝贵遗产，这些作品将永远为全世界人民所珍视。

蒲松龄的生平趣事

蒲松龄一辈子都在追求功名，想通过科举考试寻求一条生路。然而，他考了一辈子，也只是考了一个贡生。相当于今天的一个中学的副校长。而且是候补的职位。蒲松龄原以为能拿到四两银子的俸禄，可最终还是落空了。真是可笑可悲又可怜。17岁当秀才，72岁做贡生，儒学训导。连续参加了十多次封建科举考试，每三年一次，接连考了30多年。到50岁的时候，其妻劝他别考了，可他还是去参加了考试。有一次，他自以为考得很好，文章写得很顺畅。可是，考完把卷一交，知道自己的书写越幅了。啥叫越幅？就是一页只许写十二行，他却多写了一行字，就叫越幅。蒲松龄自己有言为证：“得意疾书，回头大错，此况何如，觉千瓢冷汗沾衣，一缕魂飞出舍。”蒲松龄为何屡试而名落孙山？据他的好友解释，蒲松龄把心思放在写《聊斋志异》上了。他一边当私塾老师，一边搜集民间素材，听人讲故事，回到家里就奋笔疾书。据说他还在村东头开了一个“茶吧”，就是让过路的行人来喝茶的地方，专门听别人说民间故事。蒲松龄的文章没有按照八股文的严格要求去写，因此即便是才华横溢的文章，考官也不会喜欢。考不上也就成了定论。令人惊奇的是，蒲松龄是屡败屡考，一直考到72岁。他成了封建科举考试制度下的牺牲品。延袭了几千年的封建的科举考试制度不知扼杀了多少人？吴敬梓的《儒林外史》里范进中举的范进，便是典型一例。不同的是，范进疯了，蒲松龄没疯。蒲松龄一辈子都丢不掉一个“穷”字。他曾写过一篇《祭穷神文》。是说穷神总是不放过他，总是牵扯着他。忽地想起我这个网名“跫”音的“跫”。很多人念成“巩”，或“凡”，或“足”，不对，应该念“穷”音。跫音，啥意思？脚踏地的声音，“小鱼折折石缝间，闻跫音则伏”《帝京景物略》。脚步声，“夫逃虚空者……闻人足音，然而喜矣。”“跫”“穷”谐音，语意双关。每听人念及我的名字，我就有条件反射，原来我这个“跫音”，离不开“穷音”啊。蒲松龄穷，可他人穷志不穷，蒲松龄在极端穷困甚至有时揭不开锅吃了上顿没下顿的情况下，写成了《聊斋志异》。我常常聊以自慰的也是“穷”。如我此等穷光蛋，也能象伟大小说家蒲松龄一般，虽说不是写鬼写妖，也不敢刺贪刺虐，却也能在博客日报，天天写上个三五页，写点文学欣赏，写点轶闻趣事，写点人生感受，这不也是人生一大快乐之事乎？由此观之，蒲松龄屡试而名落孙山，其实并不是一件坏事！

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