后主刘禅为何拒绝给诸葛亮修庙

后主刘禅为何拒绝给诸葛亮修庙

轶 史 说

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建安十二年（207年），刘禅出生，是刘备的正室甘夫人所生。 建安十三年（208年）九月，曹操派曹纯领五千虎豹骑在长坂坡大败刘备，刘备率领张飞 、 赵云等数十骑弃其妻子而逃，襁褓之中的刘禅在赵云的保护之下得以幸免。

章武三年（223年）四月，刘备在永安宫去世，五月，刘禅在成都继位称帝，时年十七岁。尊吴皇后为皇太后。大赦天下，改元建兴。 刘禅继位初期，根据刘备遗诏，由丞相 诸葛亮辅政，“政事无巨细，咸决于亮”。

蜀汉灭亡后，刘禅移居魏国都城洛阳，封为安乐县公。刘禅就这样在洛阳安乐地度过余生。

刘禅，小名阿斗。据传刘禅之母甘夫人因夜梦仰吞北斗而怀孕，所以刘禅的小名叫做“阿斗”。后人常用“阿斗”或“扶不起的阿斗”一词形容庸碌无能的人。

刘禅果真是庸碌无能的人吗?

事情始于君王刘备思劳成疾，宣召诸葛亮到白帝城，托付后事，对诸葛亮说：“君的才干比曹丕高出十倍，定能把国家治理好，若嗣子还可辅佐，就辅佐他一下;若他不才，你就取而代之!”同时又遗诏刘禅：“你也丞相共事，如事乃父!”

刘禅谨遵父命，事事皆听从诸葛亮吩咐，命诸葛亮全权处理蜀汉的军国大事，刘禅在楚汉几乎成了一个象征。魏晋时期的人大部分都指责刘禅庸碌无能，把他说成是一个只知道吃喝玩乐的昏君，然而，刘禅虽并不聪明，但也不是“庸碌无能的人”。

刘禅在司马昭的宴席上说：“这里很快乐，并不想回到以前那个蜀汉”，事实上这难道不是刘禅的高明之处吗?如果他说他很喜欢以前的那个蜀汉，想回到那个时候，那么他还能活命吗?诸葛亮去世他拒绝臣民在境内为诸葛亮修建庙。

在这一点上刘禅其实也非常聪明，他十分能忍，把自己对诸葛亮的怨气全都深深地埋在心底。

军国大权全在诸葛亮手里，他实际上就跟个傀儡差不多，在该受到锻炼的时候却像个襁褓里娃娃一样不给他接受锻炼的机会，蜀汉亡在他的手里，其实不能全怪他，诸葛亮也有一定责任。

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诸葛亮去世后，为何刘禅禁止任何人奔丧，他在担心什么？

刘禅不仅禁止百姓奔丧，还禁止在成都给诸葛亮立庙。刘禅是在担心若是在成都立诸葛亮的庙，那么天下百姓定会浩浩荡荡奔赴而去祭拜祭祀。而成都立了刘禅祖上祠庙，若出现诸葛庙香火不断，而刘氏祠庙却稍显逊色，那么岂不是灭天子威风。

另外如果诸葛亮立庙，那么作为天子，刘禅应不应该去祭拜呢？诸葛亮是刘善的相父。作为义子理当去祭拜。可是他是天子呀，怎么能够放下身段去为一个臣子添香加火。得情的人会说他重情义，但一些无知之士会以此认为诸葛亮才是蜀汉的神。后来百姓提议在沔阳为诸葛亮立太庙，刘禅同意了，毕竟刘禅也是尊敬诸葛亮的。

刘禅不是不同意，只是碍于这层关系所在。还记得诸葛亮离去之时，刘禅要扶着诸葛亮上马车，诸葛亮跟刘禅说天子不必做这种事情。刘禅望着诸葛亮花白的头发清瘦的背影，眼中泛着泪光。刘禅对属下说他害怕诸葛亮这一去就再也不能相见了。

毕竟这是抚养教导他长大的相父啊，为了自己为了蜀国，诸葛亮放弃归隐的恬淡生活，终其一生呕心沥血万死不辞。所以刘禅怎会不情愿为诸葛亮立庙，让他安享万世香火，可是他同诸葛亮再如何形同父子，诸葛亮始终是个外人。这一点刘禅没有错，看看今天成都的汉昭烈庙，却另外有个响彻天下的名字“武侯祠”。

群臣要给诸葛亮立庙，刘禅为何30年后才同意呢？

在我国历史中，论君臣关系，刘禅和诸葛亮是绝无仅有的特例，也算是互相成全，历史上再也找不到如他二人这么和谐的君臣关系。"行君事而国人不疑。"可不是史书上的一句空话

"政事无巨细，咸决于亮"，这种权力是刘禅给的，他也有足够的权利可随时收回。从这一点来说刘禅也算得上是一个合格的皇帝，知道自己的斤两，知人用人又全心全意的信任丞相，除了阿斗，换作任何一个人都做不到。

刘禅杀刘琰，说明了刘禅有足够的生杀大权，李邈的事说明了刘禅把丞相当作父亲一般的敬爱，容不得别人诽谤。诸葛亮如果真是所谓的"权臣"的话，那刘琰诽谤诸葛亮，刘禅心里还不乐开了花。

就像贾充指使成济当街弑君杀了魏国皇帝曹髦，曹髦作为皇帝以讨伐权臣司马昭（这才是权臣），却被当街反杀还被刺了个对过，天下独一份，这么不利的形式司马昭都保下了贾充。

咱们再来对比下刘禅的做法，喜欢刘琰这么说丞相吗？不喜欢，直接砍了。

这两件事虽然都是小事，可一件从正面印证了刘禅是有充分的的权力和自由的，另一件则印证了刘禅容不得别人诽谤诸葛亮（因为没有傀儡天子会喜欢权臣，况且这时候诸葛亮已经死了，如果诸葛亮真是?权臣?，这时候对刘禅已经没有任何威胁，所以刘禅不是假喜欢，更不是作秀），从侧面否定了?权臣?论。

刘禅不给丞相立庙，不是他不愿意，而是制度法理不允许。秦汉礼制唯天子可立庙，从古至今，有大功于社稷的臣子最多也只是配享太庙，除了诸葛亮丞相没有单独立庙的。

劝谏给诸葛亮立庙岂不是和诸葛亮还活着时，李严劝进他加九锡一样的道理吗？加九锡是篡位的标配，这明显不怀好意。丞相生前都不愿意做的事情，让丞相死后被动加？一是有违祖制，二是这是败坏丞相名声。

刘禅为什么不在诸葛亮死后马上为他立庙纪念？

蜀章武元年（221年），刘备在成都建立蜀汉，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。公元223年，后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。自此之后，诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已，也即蜀汉的大小事务，诸葛亮几乎是事必亲躬。并且，诸葛亮前后多次北伐中原，多以粮尽无功。终因积劳成疾，于蜀建兴十二年（234年）病逝于五丈原（今陕西宝鸡岐山境内），享年54岁。

在诸葛亮去世后，刘禅追封其为忠武侯，后世常以武侯尊称诸葛亮。不过，虽然后主刘禅给予诸葛亮一个很高的谥号，也即?忠武?，但是，刘禅却一直没有同意为诸葛亮立庙。直到公元263年，也即诸葛亮死后29年，刘禅才同意为其立庙，这是为什么呢？

在诸葛亮病逝五丈原后，蜀汉各地多上书请立诸葛亮庙，但是，蜀汉朝堂以此违背礼制不纳，于是百姓在四时的节日于道路上私祭诸葛亮。直至景耀六年（263年），在习隆、向充的建议下，后主刘禅在沔阳为诸葛亮立庙。

对此，陈寿在《三国志?卷三十五?蜀志?诸葛亮传》中记载：?景耀六年春，诏为亮立庙於沔阳。? 景耀六年就是公元263年，也即后主刘禅一开始不同意为诸葛亮立庙，直到蜀汉灭亡前夕，也即诸葛亮死后29年才同意为他立庙。值得注意的是，刘禅一开始不愿意为孔明立庙，主要原因就是违背当时的礼制。按照秦汉当时的宗法礼仪制度，唯有天子方有权力开宗立庙。

至于功劳巨大的臣子，只有配享天子宗庙的权力，并没有单独立庙的先例。比如在蜀汉都城成都，当时立有太庙，在太庙中祭祀的人是汉高祖刘邦，光武皇帝刘秀以来的两汉历任皇帝，还有昭烈皇帝刘备。至于蜀汉丞相诸葛亮，即便是后主刘禅的相父，也是没有资格立庙的。

比如在曹魏，只要曹操、曹丕等人可以立庙，至于夏侯惇、夏侯渊、曹仁、曹真、曹休以及张郃、张辽、乐进、徐晃等人，不管立下了怎样的战功，或者在曹魏官至何职，都是没有资格单独立庙的，只能配享太祖（曹操）庙庭。因此，从秦汉时期的礼制来看，后主刘禅一开始不同意为诸葛亮立庙，实在是可以说得过去的。毕竟，如果给诸葛亮开这个头的话，那么后面再有大臣去世后，也有人提出要立庙，那么蜀汉的礼制很可能就崩坏了。这对于打出匡扶汉室旗号的蜀汉，自然是非常不利的情况。

不过，虽然一开始不同意为诸葛亮立庙，但是，后主刘禅却在公元263年同意在沔阳为他立庙。从时间点上来看，当时曹魏正在蠢蠢欲动，准备发动消灭蜀汉的战役。在此背景下，为诸葛亮立庙，自然可以在蜀汉凝聚人心，激励诸葛亮的后人和手下抵抗曹魏，守卫蜀汉。在给诸葛亮立庙后，曹魏发动了魏灭蜀之战，此战，诸葛亮的传人姜维全力抵抗钟会的大军，而诸葛亮的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚，则在抵抗邓艾的绵竹之战中阵亡。进一步来说，正是因为后主刘禅迟迟没有给诸葛亮立庙，所以民间私自祭祀的人屡禁不止，再加上习隆、向充等蜀汉官吏的建议，促使后主刘禅选择做个顺水人情，同意在沔阳为孔明立庙。

不过，对于汉昭烈帝庙来说，在名气上逐渐被武侯祠所覆盖了。最早的武侯祠在陕西省汉中的勉县（沔县），也即后主刘禅一开始为诸葛亮立庙的沔阳。大约在南北朝时期，成都武侯祠与惠陵、汉昭烈庙合并一处。明朝初年重建时将武侯祠并入了?汉昭烈庙?，形成现存武侯祠君臣合庙，也即现在一般称为武侯祠，这也说明诸葛亮在巴蜀一带的影响力实在太大了。而这，自然也是当时刘禅迟迟不愿意给诸葛亮立庙的重要原因。

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