古代官员退休一定要回老家吗不能留在京城吗

古代官员退休一定要回老家吗不能留在京城吗

在古装剧中，我们常常能见到某位老臣请求告老还乡，事实上古代也是如此。古代官员退休叫做“致仕”，也叫“致事”、“致政”或“休致”。不同的朝代，对于官员退休要求也是不同的。

比如《尚书大传·略说》中说：“大夫七十而致仕，老于乡里，大夫为父师，士为少师。”意思就是说大夫七十岁便退休，这在汉朝形成一种制度。后来的唐、宋、元等朝都沿袭了这一制度。到了明、清，退休年龄就提前到六十岁了。

官员退休的可能性很多，比如意识到自己可能会功高震主，在这种情况下，即使官员没到岁数，皇帝也可能会同意他致仕。还有到了“法定”年龄，皇帝却因为惜才不愿意放他走的，这种情况的话，如果官员因为年迈患上重病，才可能被恩准致仕，否则很可能会卒于任上。

但不管是哪种情况，官员退休以后，都要回到自己的家乡，并不会留在京城养老。在京城养老难道不好吗，毕竟这里比其他地方的条件都要好，官员领了退休金可以在京城安享晚年。可为何古代官员退休，都要告老还乡呢?

其一，落叶归根

落叶归根是中国人的传统观念，这是因为自古传承下来的。在古代，落叶归根的观念很重，古人认为一个人如果死在异地，那么就会被异地的鬼魂欺负，可如果回到家乡就不怕了。因此古代就算交通再不方便，死者家属都要把亲人尸首运回家乡。即使找不到尸体，也要设坛招魂，让魂魄回归家乡。

再者古人家族观念也很重，一个人出生，就会被写进族谱，所以死后，也要埋进祖坟。如果死于异地的话，灵位是进不了家族祠堂的。因此无论如何，官员致仕后都要回到家乡。正所谓“树高千丈，叶落归根”，一棵树长得再高大，叶子枯萎后，也要回归它出生的地方——泥土。

其二，衣锦还乡

古代官员入仕之后，就很难有机会可以回乡，除非立下什么大功，皇帝特地恩准，否则是不能擅离职守的。就好比朱棣派姚广孝到苏湖赈灾，明明离自己家乡长洲很近，可他都要特地向朱棣申请。由于他在靖难之役中立了功，深受朱棣信任，所以后者准许他回乡探望姐姐，并赏赐了很多黄金，让他衣锦还乡。

“衣锦还乡”这件事，古代官员无不向往，就连西楚霸王项羽都说过：“富贵不归吾乡，如衣锦夜行。”能够衣锦还乡的官员，自然都是深受器重的，能够深受皇帝器重，自然就要有一定本事。因此这类官员回乡后，除了能够光宗耀祖外，还能凭自己能力回报家乡。

就好比明朝成化至弘治年间的户部尚书李敏，他致仕后就在家乡修建了书院，并捐出家产充当学院经费，又请学者前来讲习。还有历仕永乐、洪熙、宣德、正统、景泰五朝的魏骥，他致仕后居家二十年。由于家乡多水灾，所以他提倡兴修水利，修筑了螺山、石岩、毕公等塘堰，拦截钱塘江潮，乡里百姓获益良多。

其三，躲避政敌

只要在官场上，就避免不了会站队，就算你不站队，也避免不了政敌来害你。正直的官员，往往会得罪很多小人，致仕后就可能遭受报复。就好比明朝内阁首辅刘健，他致仕以后，宦官刘瑾还不忘诬陷他，于是明武宗将其削职为民。好在刘瑾被诛杀后，刘健官复原职。

如果留在京城，就给了这些小人报复的机会，或许离京城远一点，他们还找不到理由来陷害你。毕竟住在京城的话，有时朝中好友可能会来拜访，一旦被安上“结党营私”的罪名，那可就糟糕了。

其四，远离政治中心

如果官员退休留在京城的话，就算没有政敌来陷害你，也躲不过皇帝的猜疑。明朝皇帝分封藩王到全国各地，既是为了让他们镇守江山，也是希望他们远离政治中心。所以皇帝才会规定，藩王无诏不得进京。

也就是说，你回乡养老，皇帝就会相信你是真的远离政治了。如果继续留在京城，难道你还有其他想法吗?所以官员宁愿走得远远的，既能让皇帝满意，还能得到丰厚养老金，衣锦还乡，何乐而不为呢?

古代的官员退休后就还乡，不能留在就任的地方养老吗？

古代的养老机构应该能有现在这么好吧，官员也很少熬到退休，伴君如伴虎，能熬到退休的人，智商、情商也是相当高了，最早的时候武官退休去学堂里当了体育老师，文官退休就去学堂当老师，大概就是这样。

还有一些退休了也会给一些工作做，就是没有过去那么累了，就像现在的闲职一样，哪个官员退休了，就安排到一个什么活都没有的地方，安度晚年去了，薪水可能就没有过去那么多了，可能会减半，可能会减三分之一。

在古代退休年纪还是很高的，不像现在是60岁，古代70岁才允许你退休，要是朝廷里非常重要的老臣根本不允许退休，一直到死都得在这个朝廷。

他们也会按照等级开退休工资，比如你是一品官员，还会跟原来一样，工资不变，要是六品，那你退休就惨了，可能就没多少钱开到你手里了。

我记得看电视剧得时候，当官得都会得到赏赐，什么良田多少亩，金银多少，就算这些官员退休了，应该也很有钱吧，毕竟这些赏赐的，跟这辈子赚的，养老是足够足够了，根本没有必要告老还乡什么的。

什么样的人总告老还乡，就是惹皇上不开心了，说什么错话了，秘密被发现了，怕皇上怪罪，牵扯全族，或者自己实在是不愿意在朝廷里了想离开的这种人，就会选择告老还乡了，清官一般不会告老还乡，他觉得丢人。

古代的官员大臣退休后，为何不留在繁华的京城，非要回乡养老？

古代的官员大臣退休后，为何不留在繁华的京城，非要回乡养老？

古时候官吏的退休制度肇始于春秋时期，产生于汉朝时期，发展趋势于唐朝时期，完善健全于宋、元、明、清阶段。唐朝散文家韩愈在《复志赋序》上说到“离休于居，作《复志赋》”，就是我们最开始看到的“离休”一词。

古时候官吏，尤其是朝中重臣，除开一小部分受权力斗争牵涉，或软弱可欺被责令离休之外，大部分都是积极要求“辞官”。官吏提交申请，皇上一般都会准予。

自打元朝开辟了科举考试后，汉末世家大族垄断性当官的情况就得到了改变，平常人只需家中买起书，就能凭借自己的奋发努力，来达到自己人生的变化，根据十年寒窗苦读，从报考书生得到名利，随后变成天子门生。

中国的四字成语宝藏中，针对科举有不少专有名词，例如：连中三元，名落孙山。更具水调歌在诗里写到：人生得意马蹄子急，一朝看遍长安花。备受四书五经危害中的读书人，除开知恩图报君主以外，也有使命感和使命感，由于古时候读书人人群真是太少，大量的是面朝黄土背朝天的老农，所说士农工商，士无疑是金字塔的顶部。

好像陈世美考得状元郎，却被小公主看好，当上了驸马爷，由此可见科举的影响力。古时候从科举考试得到前三甲的状元郎、状元榜眼、榜眼，再到低一级的秀才，最后到最低的书生，这群人变成了整个国家的精英阶层，都是统治阶级的前提。

古时候都是有高官下不来县，便是报考科举后，最少是能做到县太爷的，而他们都有一个目标就是代天子执政老百姓。自打秦始皇废分封制，行府县以后就拥有官吏，而随着为之的是官僚体制，当读书人根据科举变成天子门生，随后变成官吏阶层一员以后，它就免不了就与错综复杂如蛛网的官僚体系脱不开联络。

古代人都觉得：有人的地方就有武林，而古代社会就是一个人情社会，情理法三个字情字摆放在第一位，有人情世故的地方就有来往送过，就会有党派抗争，通常这种党派很有可能来源于同一个党派，通常一点小恩仇，政见不合便会转变成鱼死网破的斗争。

因此职场新人的小白，进到繁杂的政界，通常一开始就要臣服在在某一成年人门内，那样拥有一层上边的黑恶势力，自身才会有一份归属感，而维护它的成年人通常牵涉着更多的高官以致于腹黑王爷，贝莱。那样一层无形的网里，就有了那样一种情况，通常一人得道鸡犬升天，而一旦某一人倒霉，通常牵涉出一大群人。

古代官员在退休以后为什么不留在京城，而是非要回老家？

古代官员致仕（退休）后，大都会选择回老家，即便应皇帝要求留京，但是过段时间也总会不断找出些理由，要求回老家。

当年张廷玉便是如此，为了回家几经周折，甚至差点身败名裂都要回家。这是为什么呢？

古代仕子从小苦读圣贤书，一心求功名。真可谓“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”古代交通不便，很多官员在外为官多年，很少返乡，在家的时间基本很少，除了父母死后，守孝三年，基本上可以说是没有机会回家的。有的人用一生的离家与拼搏其实就为了一个目的，那就是“衣锦还乡”。做了那么多年的官，辛苦了一辈子，积累了“巨额财富”就应该在家乡置办田产，优享清福，含饴弄孙了。

其实古代官员退休之后必须回老家，最主要的原因就是为了防止权力的再一次洗牌。

京城这个政治漩涡不是一般大，随便几个诱因便能把你卷进去弄得一身黄泥身败名裂。能在京城任职的官都不会小，退休后不离京，皇帝会以为你有所图。帝王狐疑心起，非死即伤。不在其位不谋其政，倘若以前自己的门生部下让你出面去斡旋计划某些事情。去则乱政，不去则不义。就是知情不报也是死罪。留在京城，株连率高。也是告诉皇帝，我从此远离政治，你不必再担心我了，另一方面也是告诉同僚和门生就部，你们可以继续攀附新贵，不用当着我不好意思，我这已经主动避嫌了。

古代为官实属不易，要经得起繁华，又要忍得住寂寞，一生宦海沉浮，回首已是百年身，恐怕只有踏上了久违的故土，才能找回内心真正的安宁！官员既然已经退休，那留在京城也就没有必要了。毕竟，京城是一个危险的地方，一个不小心就性命不保。所以，官员一般选择回家，为家乡百姓做一些事情，衣锦还乡，光宗耀祖。

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