宋朝时期也有文字狱出现吗,光秦桧一人就不下20起

宋朝时期也有文字狱出现吗,光秦桧一人就不下20起

很多人都不了解宋朝文字狱的事情，接下来跟着小编一起欣赏。

提起文字狱，很多网友肯定会想到清朝，的确清朝是古代文字狱的巅峰，不过在清朝之前，文字狱在宋代也曾有过一段高峰，北宋时期的乌台诗案、车盖亭诗案都是非常著名的文字冤案。但宋代文字狱的巅峰期是南宋初期，宋高宗时“察事之卒，布满京城，小渉讥议，即捕治，中以深文。”仅仅秦桧一人制造的文字狱就不下20起(赵翼《廿二史札记》卷25《秦桧文字之祸》考述)。

绍兴十二年(公元1142年)，宋高宗听从秦桧建议杀岳飞议和，枢密院胡铨因反对“和议”而被贬福州，接着又遭到秦桧迫害，再次遭遣，除名编管新州，当时的亲友都不敢去送他，当时爱国词人张元干寓居三山(今福州)，他不顾个人安危，写下一首《贺新郎》送给胡铨，并为之壮行。后来词人因这首词而被捕入狱，并受到消籍除名的处分。

贺新郎·送胡邦衡待制赴新州宋代：张元干梦绕神州路。怅秋风、连营画角，故宫离黍。底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注。聚万落千村狐兔。天意从来高难问，况人情老易悲难诉!更南浦，送君去。凉生岸柳催残暑。耿斜河，疏星淡月，断云微度。万里江山知何处?回首对床夜语。雁不到，书成谁与?目尽青天怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝!举大白，听金缕。词的上片叙述国家灭亡的现实。

“梦绕神州路”，说的是做梦都离不开尚未光复的中原。一个“梦”字，写出国破的现实，以及词人对故国的怀念。

“怅秋风、连营画角，故宫离黍”，这三句概括出宋朝灭亡之惨状。“怅”字领起对故国惨状的描写;“故宫离黍”，写故国之思，在金秋时节的萧萧风声中，一方面号角之声连绵不断，似乎军队整装待发，十分雄武;而另一方面词人想起故都汴梁，他想汴梁此时恐怕早已是木黍稀疏，一片荒芜了。短短几句话，概括了北宋灭亡的历史事实，有尺幅千里之势。以便由此发出强烈的质问之声，似有屈原《天问》的风格。

上面四句起调，将中原沦陷之惨状托之于梦，其含意有二：一是中原沦陷不可去，沦陷之惨只有在梦中方能见到;二是中原的沦陷如噩梦一般。此处词人实景虚写，感情深沉而悲痛。

“底事昆仑倾砥柱”三句质问国家灭亡之根由。以昆仑倾砥柱喻指北宋沦陷;“黄流乱注”，喻指金兵的猖狂进攻;“聚万落千村狐兔”，这一句则形象地描写出中原经过金兵铁蹄践踏后的荒凉景象。

接着词人并没有直接回答亡国的原因，而是仰天长叹：“天意从来高难问，况人情老易悲难诉”，词人并非不知道原因，只因此事涉及朝廷统治者而不能明言，所以说“高难问”、“悲难诉”。最后词人笔锋一转，点明送别：“更南浦，送君去!”

上片一气写成，全为逼出“更南浦，送君去”两句，其苍劲有力，字字沉实，作掷地金石之响。

下片抒发别情。“凉生岸柳催残暑”，点明时节，即初秋。岸柳，寓意依依惜别之情。“耿斜河，疏星淡月，断云微度”，这三句写夜空，写得缠绵，清秀。

“万里江山知何处”呼应首句“梦回神州路”，祖国山河残破，被金兵侵占，无处寻求。“回首对床夜语”，这一句写出词人和友人感情之深厚，他们经常一起促膝长谈，整夜不眠。

“雁不到，书成谁与?”古代传说，雁南飞，到衡阳即止，而胡铨被贬谪至衡阳以南的广东，因此说“雁不到”。想到日后书信往来都不大可能，这令词人更为悲伤。

“目尽青天怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝!”词人不愿如小儿女一般，悲悲戚戚地诉说别情。他是大丈夫，当胸怀天下，岂能以一己之穷达而悲叹。

最后词人将满腹悲愤感情，通过层次井然的多次转折，推向最高点：“举大白，听金缕”，何其沉痛，悲壮!

张元干虽然因为这首词而受到消籍除名的处分，但这首词却广为流传。据《客亭类稿》记载：南宋词人杨冠卿秋日乘舟过吴江垂虹桥，溪边的儿童，都能歌张元干“目尽青天”等句，音韵洪畅，听之慨然。

历史上秦桧是个什么样子的人，岳飞的死真的和他有关吗？

南宋朝廷是宋高宗赵构一手从宋朝的废墟上建立起来的政权，某方面来说宋高宗也能算是个开国皇帝，更是赵宋皇帝中少有的强势皇帝，而秦桧是宋高宗一手提拔起来的，要是没有宋高宗的旨意秦桧敢杀岳飞这样的重臣、功臣么，秦桧只能是个执行者，想让岳飞死的应该是宋高宗。

在史料中也能发现端倪。

岳飞的案件在当时称为“诏狱”，是皇帝钦命的法律案件，罪犯由皇帝亲自下诏书方能定罪。《建炎以来朝野杂记》保存有此案完整的判决书，指明了案犯的罪名及处罚结果，可见此案是奉圣旨办案，最后也由宋高宗最终裁决。

而且秦桧死后，宋高宗为一些当年秦桧因私人恩怨打击报复的人平反，不少大臣上疏，要求为岳飞恢复名誉，但高宗始终不予理会，可见高宗对岳飞的态度。

秦桧最后被打成了杀害岳飞的元凶首恶我觉得应该是这两个原因：一是秦桧晚年对舆论控制更加严密，不断兴起文字狱，大量知识分子读书人因言获罪，这些掌握舆论话语权的读书人自然不会说秦桧好话。二是宋孝宗是个主战派，为了北伐大业提振军民士气给岳飞平反。平反就证明当年岳飞的死错了，责任谁承担？宋孝宗肯定不能说是宋高宗错了，所以干脆全推到死人秦桧身上。

宋高宗赵构杀岳飞还是有些道理的。

1、“岳家军”属于岳飞在战火中自己建立的武装，既不属三衙统管，枢密院也调动不了，只听命于主将，同样的还有“韩家军”、“刘家军”等。可以说当时南宋能征善战的部队都不在皇帝手中，哪个皇帝能放心啊？岳飞有造反的能力，说再多的忠君爱国都没有用。

2、岳飞干预立太子的问题犯了皇家大忌。1137年，岳飞听说金人想在汴京立钦宗之子，就上疏高宗请立太子以安定人心，而当时宋高宗赵构亲生儿子死了，两个皇子都是过继来的，岳飞上书让立太子安的什么心？宋高宗肯定犯嘀咕起疑心。而且历朝历代臣子干预皇帝立嗣问题都没好下场。

3、破换政治规则。宋太祖赵匡胤杯酒释兵权之后武将就撤出了国家权力中心，大政方针全有皇帝和文官定夺，武将不干政是铁律是规则，这个规则严到什么程度，查查狄青的经历就明白了。宋高宗时期和金国是战是和这种关系到朝廷生死存亡的大事，按照宋朝的规则岳飞是不能也没资格发表意见的，岳飞不断请战犯了忌讳，不只皇帝要杀他大多数文官也想让他死。

4、顶撞皇帝、拒绝赏赐。“功高不赏，震主身危，二事既有，将军岂得无虑？”一个臣子让皇帝没有办法奖赏的时候就是死期到了。当时赵构为了取得武将对“议和”的支持，特别赐于刘光世、张俊、韩世忠三大将新的封号和官爵，并提升岳飞为开府议同三司。四个人中只有岳飞拒绝，连上四个奏折表示不接受，拒绝一次是谦虚，拒绝四次就是打宋高宗赵构的脸了。

宋朝的大奸臣秦桧，到底有多不要脸？

在善待文人的宋朝，社会风气一直相对比较开明。连高晓松都在《晓说》中强调：我想穿越回宋朝。可是，笔者得说：高老师如果穿越到了秦桧的时代，那可得小心了。

一、打压异己

大家都知道，岳飞、韩世忠等是主战派，而秦桧是主和派，曾经我一度以为，所有的主和派都是混蛋。但其实，主战、主和只是两种不同政见，“南宋四大名臣”中的赵鼎、李光从某种程度上来说，也算是主和派，但他们却根本不是秦桧的同志。

首先是赵鼎，他确实主和，认为南渡的宋帝国元气大伤，应该休养生息、恢复体力，再做打算，在和金国的谈判中，据理力争、寸步不让，而这就和苟合的赵构思路不同。秦桧则抓住这个机会，扳倒、放逐赵鼎。公元1147年，远逐海南的赵鼎，被迫绝食而死！

赵鼎罢相之后，李光则被秦桧推上前台的，一度被认为与秦桧同流合污。的确，李光曾经和赵鼎一样，也认为应该攒足内功再发力，所以一度主张“和平”。

可当他真正站到前台，他发现秦桧居然裁撤淮南守备——这俨然是要从此不设防的节奏！求和求到开门揖盗的份上，这不是赤裸裸的卖国吗！认清秦桧的真面目之后，李光的政治信仰与秦桧彻底分道扬镳！

而眼见李光不受控制，秦桧的反应则是——哪凉快哪呆着去！李光被贬出京城，从此离开政治权力中心，一度甚至被贬海南岛。即便如此，秦桧还派遣狱卒，一日三餐对六十多岁的李光进行“特别照顾”。

而这个时代，李光可一点都不寂寞，胡铨的遭遇，简直就是“同呼吸共命运”！

后人评价胡铨最多的就是——忠直！忠直的胡铨当然看不上秦桧，对于秦桧的议和，胡铨是语不惊人死不休——乞斩秦桧！

这还了得！公元1142年看——也就是岳飞被冤杀的同一年，胡铨也被放逐了，地点先是新州（今广东新兴），后是吉阳军（今海南崖县）！

赵鼎死了，李光、胡铨倒了，王庶、曾开、李弥逊、洪皓、胡舜陟、张九成、张邵等人也或罢免或放逐。身为高层名士，尚且如此遭遇，在秦桧的权力重压之下，其他人也只能乖乖闭嘴！

三、大兴文字狱

闭嘴不说，那么能写吗？想得美！我们能想到的，秦宰相当然也能想到！不但能想到，而且还有奇招！

奇招一：捕风捉影。这招数和打击异己如出一辙，通过爆打出头鸟，震慑天下！

首先倒霉的是诗人王庭珪，他是胡铨的志同道合的朋友，而忠直的胡铨被贬谪了，作为朋友的王庭珪写诗送别，诗中的“痴儿不了公家事，男子要为天下奇”，就硬被老秦揪住当成“诽谤”证据。可怜王庭珪，一句话就被流放辰州（今湖南湘西）。

此后，老秦又接连炮制了安诚案，刘允中案，叶三省、王远案，杨炜、萧振案，范彦辉案等等。而这些所谓“大案”，基本都是捕风捉影。

靠着“想象+联想”，在秦相爷的统治下，这些“倒霉蛋蛋”完全没有出头之日。

奇招二：鼓励告发。论直接威力，这一招或许不如捕风捉影，可是论阴损，却绝对堪称威力万钧！因为你完全不知道，你身边还有谁可信？

公元1155年，沈长卿和芮烨共赋《牡丹诗》，就被邻人告发，结果俩倒霉蛋双双被贬！

同一年，赵令衿看秦桧所作的《家庙记》，顺口说了句“君子之泽，五世而斩”，结果也被人告发。

这还不算，因为和赵令衿是朋友，赵鼎的儿子赵汾也被告发，送进了大狱！

几乎与秦桧同时代的马端临说道：“秦桧自得政以来，动兴大狱，胁制天下……又置察事卒数百游市间，闻言其奸者，即送大理狱杀之。”

鼓励告发这招一出，说话的、写字的，那可真成了风声鹤唳、人人自危！

奇招三：严禁野史。所谓野史，很多是民间记载对官方正史的补充。对于正史，高居朝堂的秦桧当然是严格控制，而对于民间野史，秦桧也是毫不放松！原因无他，赵构和老秦君臣二人干的烂事实在太多，正史还好说，可民间的野史会怎么写？他们自己心里当然有数！

怎么办？秦桧有招——征书！自从秦桧当政，就开始从民间征集书刊，名义上是——国家图书馆需要藏书，而实际上则是“毁书”！

这其中典型代表就是李孟坚案！李孟坚是李光的儿子，而他倒霉则是因为诵读了老爹李光写的《小史》——居然还敢写“史”？李孟坚直接被扭送大理寺问罪，不久被押送峡州（湖北宜昌）。

老爹李光倒霉，儿子李孟坚跟着倒霉，李家无奈之下，只好一把火烧了家里的一万多册藏书——这藏书数量在饱受战火的两宋之交，可是个大数目。而与李家类似遭遇的，那就更多了！

几招组合拳下来，大宋王朝从上到下——彻底“清净”了！

三、谀颂之风

在“英明伟大秦相爷”不遗余力的“努力”下，反对声不见了，愤怒声消失了，连哭泣声都变小了，这是怎样一个世界啊？整个南宋帝国一片“祥和”！

那么这个时候，宋帝国的文人们还能干什么？歌功颂德啊！

在这个无论说什么都是错的时代，唯一正确的就是“歌颂伟大的秦桧”，整个大宋帝国的文人，只能说秦相爷的好话！谁歌颂的更投入，谁就更有前途！

为了巴结秦宰相，一个叫熊彦诗的文人给秦桧写了这么一副对联：“大风动地，不移存赵之心；白刃在前，独奋安刘之略”。我给大家稍微科普一下：这是直接把秦桧和周勃相提并论！这马屁拍得真是“于无声处听惊雷”！熊彦诗也因此，从一介废人被重新启用！

人穷志短的熊彦诗不要脸，世家子弟也随波逐流！宋词双璧之一的张孝祥在应进士第时，也引用了“大风动地，不移存赵之心；白刃在前，独奋安刘之略”，为自己的状元及第成功加分。当然，后来的张孝祥成了坚定的反秦派，这另当别论。

曾纡的儿子曾惇则献诗称秦桧为“圣相”！此外，高衮、刘一止、钱周采、王之望等人，也都通过“歌功颂德”，加官进爵！“想升官，捧秦爷”，已经几乎成了时代共识。《丛书集成初编》记载：“时献赋颂者千余人，而文理可采者近四百人”。上千人歌功颂德，其中四百人还是马屁高手，拍的还都是一个人——秦桧！

当时的所谓“士风”，隔着千年，我们都完全可以想象。对此，我得说：这不再是挺立文人风骨的时代，这是一个比谁更不要脸的时代！

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