诸葛亮曾使出“八卦阵”，历史上真的有这个阵法吗

诸葛亮曾使出“八卦阵”，历史上真的有这个阵法吗

《三国演义》里，刘备在夷陵之战铩羽而归，逃至白帝城。此时的东吴大都督陆逊，率领大军一路追击，追兵来至白帝城附近的鱼腹浦，竟然被诸葛亮早年入川时布下的“八卦阵”困住，几乎不得生还。幸好得到诸葛亮老丈人黄承彦搭救，才走出阵来，于是收兵返回江东，刘备也得以在白帝城苟延残喘。

不知道大家读《三国演义》到这里后，心里有没有一个疑问。先不说诸葛亮入川之前的早年，是否真能如此神机妙算，算得准日后有江东大将被困八卦阵，既然算得这么精准，刘备出兵东吴为何不见诸葛亮阻拦?

再说了，这么一个神乎其神的“八卦阵”，仅凭一座空阵就能挡住东吴的大军，可见其奇妙和威力。如果这一切都是事实，那么，刘备死后，诸葛亮独力经营蜀汉，勉强支撑住蜀汉大局几十年。期间更是六出祁山、多次北伐而寸功未得，为何不见使用“八卦阵”呢?

有人说，这八卦阵只善于防守，不善于进攻，诸葛亮北伐那是主动进攻，自然不能使用了。可即使如此，“失街亭”后，蜀汉大军这么危急之时，总该算是防守吧，为何不见使用?更不说诸葛亮死后，蜀汉的防备上，无论沓中还是剑阁，都没有八卦阵的踪影。这一切的一切，不得不说是一个千古谜团。

那么，神妙如斯、能吓退陆逊大军的“八卦阵”，究竟为什么只在鱼腹浦出现一次，后世也再未露面了呢?我认为，这原因可能比较复杂，今天，我就来为大家分析一下。

首先，八卦阵是否真的存在?

后世很多人，尤其现在大多数人的观点，认为所谓的八卦阵，其实就是子虚乌有，根本就不曾有过，《三国演义》作为一部小说，里面出现的“八卦阵”，其实只是虚构而来，为了塑造诸葛亮的伟大形象而已。

但是，“八卦阵”这个词，其实在正史里也出现过。《三国志》：“亮性长於巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意;推演兵法，作八陈图，咸得其要云“。如果《三国志》的记载比较可信的话，我倒认为，“八卦阵”确实存在过。

尽管“八卦阵”确实存在，但也不见得就真的可以实际运用。有可能，所谓的“八卦阵”，也只不过是诸葛亮的“纸上谈兵”而已。要知道诸葛亮可是天纵奇才，把古代的排兵布阵方法，结合《易经》八卦，未必也是不可能之事。但即使如此，也只是能在纸上画出来而已，远谈不上将其实际部署。用现代话来说，可以看做是古代版的“兵棋推演”。

八卦阵是否真有这么大威力?

即使八卦阵真的存在，反正千古以来，也唯有陆逊一人领教了它的威力，旁人自然只能猜测。据《三国演义》记载，陆逊入阵之后，顿时飞沙走石，伸手不见五指，大有天崩地裂的势头。其实，作为一种阵法，其核心力量还是“人”，没有人的八卦阵，即使真有那么玄虚之处，其实也只能吓吓人而已，并不能对敌人起到伤害作用。

陆逊在八卦阵里见识到的所谓“飞沙走石”，也只不过是一种“相”而已，或者说，就是自己吓自己。毕竟，迷宫一样的阵图，急切之间找不到出路，难免会有点担心害怕。如果不赶时间，多尝试几种别的走法，估计也是能走出来的，就像现代科学里的“穷举法”一般。

所以，我认为，八卦阵的威力，可能也就是一只“纸老虎”，可以吓吓人，实际却并不能伤害敌人。当然，如果是由蜀汉军队布成的八卦阵，可能威力会比单打独斗要大很多。这就是团结的力量嘛。

诸葛亮北伐为何不在使用八卦阵?

前面已经分析了，八卦阵很大可能真的存在，但其存在也只限于“纸上”。也就是说，还停留在诸葛亮自己的书房里。一个阵法，从设计到演练再对最后实际运用，期间需要大量的人力物力。

而蜀汉到了诸葛亮手上时，说穷兵黩武谈不上，但多次北伐也是一种不得已的“劳民伤财”之举。其实已经没有多少精力用于阵法的演练和研究了。于是，看似神乎其神的“八卦阵”，也就无法得到实际的演练，也更谈不上实际部署、运用到北伐战争中了。

所以，我们能接受“八卦阵”真的存在这个说法，但真正实际能运用的“八卦阵”其实还真没有，还停留在诸葛亮的纸上谈兵。如果把一个阵法分成“设计、演练、部署”三个阶段，那么，诸葛亮还只完成了三分之一，后面看的两部分根本还没有涉及。

于是，诸葛亮多次北伐，尽管非常迫切地希望获得胜利，即使在“屡战屡败”的情况下，依然没有使出“八卦阵”这个大杀器，其实也是“非不为也，实不能也”。相信在诸葛亮的内心深处，也是一个大写的“宝宝心里苦”啊。不知道您对此怎么看?

诸葛亮的八阵图存在吗？

存在，纵观《唐太宗李公卫问对》全书，可发现八阵图的发展和改进的全过程：
　　黄帝《握奇文》------五阵，握机阵，丘井之法
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　　姜尚《太公兵法》---太公阵
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　　司马穰苴《司马法》---五行阵
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　　管仲--------重新整理〈太公兵法〉
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　　孙武《孙子兵法》-----八卦阵
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　　诸葛亮《八阵图法》----八阵图
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　　韩擒虎------九军阵法，即八阵图的别名
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　　李靖《卫公兵法》----六花阵
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　　李勣《卫公兵法》----六花阵
　　可以看出《八阵图》渊源极深，可以追溯到上古华夏的黄帝。经过姜太公，司马穰苴，管仲，孙武等人的不断改进和完善，到三国时期，诸葛亮使他达到了顶锋，完善为八阵！唐代李靖由于九个阵指挥过于复杂而简化为六花阵。
八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。

历史上真的有八阵图吗？

在罗贯中先生的《三国演义》里，描写诸葛亮的奇能，其中最为夸张渲染的，莫过于“祭风”和“八阵图”。在此，我主要是揭开“八阵图”之神秘面纱： 在演义里，我们所见识的“孔明巧布八阵图”，奇幻玄妙，把东吴大军玩弄于股掌之间，连新立大功的东吴都督陆逊都险些“客死他乡”，最后在黄承彦的引导下：才走出了迷阵。这段情节的描写，确实神奇诡异，精彩无比。但以史实来看，未免有些讽刺了。 根据《三国志》中所载：“……亮性长于巧思，损益连弩（元戎），木牛流马，皆出其意，推演兵法，作八阵图，咸得其要。”由此可知，八阵图是真实存在的，不过，它究竟是什么东西呢？ 先来看“阵”，阵是古代两军交战时所部署的一种行列形态。阵形部署博大精深，有作战所用，也有屯驻时所用。“阵”要依照敌情、地形、天候的变化来设计，也就是兵书中所提的“阵法”。 “图”是规模的意思，阵图便是经过特殊设计的基本部署阵形。由此可知，所谓八阵图，就是乃八种阵形组成的综合阵法，而不是“八卦阵”。 汉朝的大儒郑玄在书中就有所载，孙武有八阵之设计，即根据现有资料所载的“方、圆、杜、牝（音“聘”）、衡、罘（音“符”）置、轮、雁行”。而孙膑的兵法中，也有“八阵、十阵”的篇目，而且，要“知八阵之机，才是王者之将”。 在日本的战国时代，以“风林火山”军旗驰名的战神武田信玄，在对《孙子兵法》深入研究的基础上，丰富转化了孙武的“八阵”为：鱼鳞、鹤翼、雁行、长蛇、锋矢、衡轭、方圆、弯月，可见，八阵是在进攻及防御时经常使用的八种布局方法，而“八阵图”则是这八阵的综合。 西晋李兴在注解诸葛亮的八阵图时指出：“推子八阵，不在孙吴。”也就是说诸葛亮八阵图的设计，多出于自己的独创，而并不只局限于孙、吴。 诸葛亮自己也表示过：“八阵即成，自今行师，应不复败矣！”可见，八阵图是诸葛亮依其长于巧思的科学头脑，所设计出的独特行军、作战或宿营的阵形。 “八阵图”的目的，应是在提高进攻和防御能力，由于设计上相当实用，对后世有很大影响。史载，司马昭灭亡蜀汉后，曾令陈勰“学武侯图阵、用兵倚伏之法”，并表示可用“武侯遗法教五营士”，北魏时习雍也上书给北魏文帝，称“宜采诸葛八阵之法，为平地御寇之方”。唐时名将李靖那闻名于世的“六花阵法”，也是根据诸葛亮八阵之法所创的。 那么，演义上的那座石阵是否存在呢？答案当然是肯定的，不过不是所谓“奇门遁甲”之术，而是诸葛亮用来操练兵士的沙盘推演之处而已。在《太平寰宇记》中的记载，这个石头阵在四川奉节县、瞿塘峡入口处的长江河原上，分为洞当、中黄、龙腾、鸟飞、虎翼、折冲、连衡、握机八阵，图周长有四百八十丈，布如棋盘。除此外，在陕西省勉县南部和四川的新都县，都有八阵图的遗迹。 据资料记载，诸葛亮的八阵图由变化上而言，以天、地、风、云、飞龙、翔鸟、虎翼、蛇蟠为基本阵形，其中大阵包小阵，大营包小营。奉节县的遗迹有六十四阵，而新都的石阵为一百二十八阵，属于攻击或野战时常用的阵式。 此外，传说在成都附近有个规模最大、是一种二百五十六阵的下营阵法，属于长期驻扎时所使用的阵式。在各营的运作能力都能充分发挥，除了强大的防御力，还有很大的机动力。无怪袁准曾说“武侯所统之军行如风、止如山”了。 诸葛亮病逝于五原，司马懿在蜀汉退兵后，审视了营区所有部署和工事后，感叹道：“真天下奇才也！”相信他看到的就是诸葛亮所创八阵图的一种。 军事家的定位，应看他在军事学上所作出的贡献，而不是单凭战绩胜负而定。所以诸葛亮军事家的地位是无庸置疑的，而南北朝时百战不殆的名将陈庆之只能算名将，区别就在于此

诸葛亮的八卦阵，是真有其事？还是后人假想的？

从理论上来说，将阴阳五行八卦理论运用到军事里面，诸葛亮绝对有这个实力。
实际上，我们今天觉得很玄的东西，在古代读书人那里是必修课。
我们学的数学和算术，实际上在古代既包括现代的含义，更多的含义类似现在的算命。
鉴于现在算命的人很多都是骗人的。
所以诸葛亮所运用的很多理论和知识对应我们现在大学的一门课程：运筹学。
人们总是对自己不熟悉的东西感觉很神秘，其实八卦阵的原理，无论在古代和现代，都被某些知识分子掌握着，依然在不同领域发挥作用。

诸葛亮的八阵图是真是假？

应该是真的吧，只不过没有演义中那么神奇。历史记载 　　《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。 郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。 　　诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底），现将诸葛亮的“八阵图”示意如下： 　　据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都区北三十里的牟弥镇。 　　最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。 　　《周易》·诸葛亮·“八阵图” 内容记载 　　诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。 　　天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。 　　地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。 　　风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。 　　云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。 　　龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。 　　虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。 　　鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。 　　蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。 　　“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为玄武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”

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