徐福为什么二次东渡 日本人是他的后人吗

徐福为什么二次东渡 日本人是他的后人吗

这一切还要从秦始皇求仙药，也就是长生不老药开始。

徐福像

秦始皇统一六国后，国家安定繁荣，看着自己打下的江山，建立的基业，自然也就想世世代代统治下去。可前提是自己得一直活下去，于是寻求长生不老便成为一件重要的事情。

秦始皇像

徐福作为秦始皇的御医，同是也是当时有名的方士。（方士，就是古代从事医学、占卜、星相等职业的人。）对于求仙药这件事，徐福显然是合适的人选。

徐福对秦始皇说，东方有三座仙山，山里住着神仙，神仙自然有仙药，徐福的第一次东渡就这样开始了。据说这次东渡只是到达了现在的朝鲜半岛和北海附近，耗资在当时来说显然是相当巨大的，仙药自然也是没有求来。

徐福怕秦始皇怪罪，只好谎称是因为海中有大鱼的阻挡，才没有成功。大话既然已经说出去了，只能硬着头皮，第二次向秦始皇要求东渡。此时的徐福或许心中已经做好了不复归来的打算，他也知道自己不可能求来仙药，回来的话怕是只有死路一条了。

在徐福第一次东渡期间，正好发生了“坑儒”事件，徐福如果不离开的话，恐怕也是凶多吉少，所以徐福也是为了躲避自己免于“坑儒”，只能要求再次东渡。第二次的东渡，显然是一个政治避难的行为。

徐福的第二次东渡到达了日本，当时的日本是有原住民的，只是相对原始和落后。徐福自此以后便再也没有离开日本，他带去了先进的文化和技术，使得日本在航海、天文、地理、医药、农耕、语言、民俗等各个领域发展迅速，之后便是对日本影响深远的“弥生文化”。日本史学界也承认弥生文化是一种外来民族的文化，即中国秦汉人的文化。对于我们最直观的感受表示日语里面的汉字。

现在的日本还保存着不少徐福的遗迹，有徐福墓、徐福宫、徐福祠等，把徐福奉为“农神”和“医神”，还有一些习俗是专门祭司徐福的活动。

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为什么有传说认为日本人是徐福的后代？

关于这个传说，?我总会想到日本人说的另外一个传说。说是其实「源义经」这位悲剧英雄美男子没死，逃去蒙古了，后来成为了伟大的「成吉思汗」。如果你去日本的东北地区，晚上喝酒吃一种叫做成吉思汗的烤羊肉的时候，在座的日本人总会跟你提这个传说当做喝酒的谈资。于是我回来特别好奇搜了搜网上中国人怎么看，结果好多人义愤填膺说这是军/国/主/义/复/辟。

恩，那么，你信吗？觉得在中国「源义经=成吉思汗」这种说法有影响力吗？

作为中国人，如何看待「源义经=成吉思汗」这个传说呢？

我觉得，作为一个中国人，在思考上述三个问题的时候，可能也就能将心比心地稍微体会一点日本人的想法了。

对于日本人来说，「徐福传说」的影响力与上面这种说法在中国的影响力也差不多。不那么普及，但也不能说完全没人知道。知道的人吧，是少数。知道了还研究这个的人吧，可以算是OTAKU。啊，OTAKU在我们这儿都是褒义的，只要有人对某一件事特别感兴趣特别钻研的，都值得尊敬。

日本这群OTAKU呢在各地都成立「徐福会」，认认真真的总结整理了徐福在各地的蛛丝马迹。比如，徐福是在哪里上岸的，徐福曾经住过哪里，在什么地方保存着徐福的画卷，徐福的墓在哪里，哪里有徐福的立碑说是在青森县，徐福是当地渔民关于航海与渔业方面的神；在山梨县，徐福被尊为纺织的神；在秋田县，有传说中的蓬莱岛；在佐贺县，有一种名为「不老不死」的植物，日本只有这个地方的方言称呼这种植物是「不老不死」，于是他们猜测徐福曾经居住于此不过，他们都没有提到「日本人是徐福后代」这种说法，只是饶有兴趣的像研究变形金刚一样研究这个传说，将它看作是诺亚方舟式的中国人的一次民族大迁移。这群徐福会的人大多算是亲中派，本来就对研究中国文化感兴趣的，所以大家凑在一起研究这个，还能顺便促进中日交流，加强中日友谊。

佐贺县的徐福会好像是规模最大的，曾经发起过「学术论坛」，从人类学、农学、民俗学的角度来证实与分析徐福传说。人类学的学者从头盖骨来分析相似度，农学的学者呢说是徐福渡日的时间与日本开始农耕文明的时间很接近，猜测有可能是徐福带来了农耕文化。但是，说不上是主流研究，太小众了，给「学术论坛」打了引号，也是因为实在有民科之嫌。

毕竟，根据中国文献的记载，徐福渡日是公元前210年的事情了。那个时候日本还没有文献这回事儿，最古老的文书也是徐福渡日之后900年才出现。日本关于徐福渡日最早的文献，是公元920年的时候，在『义楚六帖』中提及了日本僧侣谈到徐福去过蓬莱山也就是富士山。但是从徐福渡日到公元920年，这期间1100多年是没有任何历史记录的，也没有任何证据证明徐福这个人真的到达过日本。

日本人的祖先与徐福东渡有关吗？

日本与中国的关系一直非常密切，不仅文化与我国相似，而且他们连长相几乎都跟中国人一模一样。在中日双方的专家看来，他们都认为日本人的祖先很有可能是中国人。而日本人的祖先到底是不是中国人呢？终于有答案了！

有民间传说，秦始皇在完成统一大业后，非常渴望长生不老，他甚至还给自己取了“万岁”的雅号，他也因此派人四处求讨长生不老药。当时一位叫做徐福的“方士”很有名气，在秦始皇的一再要求下，徐福就向秦始皇要了3000童男童女，带着他们东渡寻药了。但后来徐福最终并没有找到长生药，他害怕秦始皇的怪罪，因此就到日本安下身来。而这3000童男童女就成为了日本最早的祖先。至今日本仍然流传关于徐福的传说，而很多日本人也因此认为自己的祖先就是徐福。

不过，近些年来兴起的分子人类学发现，日本人的祖先并不来自于中国。根据日本人的基因显示，日本人的基因与我国西藏地区人种的基因最为相似，然后还有很大一部分基因来自于东南亚，与菲律宾群岛的人种基因相似，而日本北部人口的很大一部分基因则是来自于西伯利亚。由此可见，日本人实际上是一个混合人种，是经过不断漫长发展和融合而形成的一个民族。

值得一提的是，在关西地区日本人的基因里，还发现了少量云南人种的基因。因此，就有很多专家认为徐福的确到过日本的关西地区，而根据专家的调查，这在我国的典籍里面是有根据的。根据史书记载，当初徐福向秦始皇要求3000童男童女，可3000童男童女并不是少数人，秦始皇也需要时间去筹集。恰好当时秦军征服了西南夷，而秦始皇就借此让西南夷的部落选取了3000童男童女给了徐福，西南夷就是如今云南地区少数民族共同的祖先。而根据日本专家的研究，在徐福到达日本后的一段时期，关西地区的日本人身高平均增长了五厘米。这不仅让专家纷纷表示猜想，徐福或许并不是日本人的祖先，但他的确是到过日本，而正是他的到来，改善了日本原始居民的基因。

日本人到底是从哪里来的？他们真是徐福的后代吗？｜文史宴

文/陈路

日本人是不是徐福的后代？不太好说，可能是也可能不是，但更可能的是一部分是，一部分不是。南岛民族、北部骑马民族、中国和朝鲜的渡来人都在日本史前留下了痕迹，日本人更可能是这几者的复合民族。

有位日本人曾经说过，在诸多的神话体系中，唯有日本神话是活着的神话。

无疑，无论在今日的流行文化或者艺术作品，乃至更为高深的学术层面，日本神话恐怕远远无法与希腊神话，维京神话，日耳曼神话等等诸多神话体系相提并论。但是， 由于天皇与神道信仰的存在，使得日本是唯一一个未能与古老的神话体系彻底切割的发达文明， 却是不争的事实。

正是在这个意义上，这位日本人才认为日本神话依旧还是活着的神话。

充满神话色彩的天皇仍然活跃在日本人的观念中

正因为如此，在谈及日本人的起源之时，以《古事记》与《日本书纪》所构建的记纪神话为依据，相信日本人的始祖来自神话中的高天原的，依旧大有人在。

此种怪力乱神之言虽不足道，但由于无论是日本皇室还是日本官方，乃至于整个日本 社会 ，都无意与神话时代切割开来，彻底否定记纪神话。所以要完全澄清日本人特别是日本皇室的起源，成为一件几乎不可能的事情。

但另一方面，自十九世纪以来，便有一代又一代的日本学者试图通过考古学，人类学等等诸多科学方法，试图澄清日本的起源问题。

经过一百多年的考证，大体而言人们都认为日本人的先祖是从外部迁入日本列岛的。但是在迁移路线与迁移方法上，却有着诸多的说法。甚至连作为日本先祖的绳纹人与弥生人的来历，又各有不同的说法。

绳纹人的来历

关于绳纹人的来历，目前最为流行的是陆桥迁徒说。 距今18000年前的最后一季冰川期，由于当时的海平面比现在低40米左右，所以日本列岛实际上通过陆桥与亚欧大陆相连，而日本海在当时还是一片内海。原始人在捕猎动物的过程中，不经意间迁徒到了日本列岛。

大约18000年前，冲绳岛上已经有被称为“港川人”的原始人居住。这批人便是日本列岛的第一批人类居民。

12000年前，由于海平面上升，这些人虽然被与大陆隔断，但是他们已经能够发展了渔猎 社会 ，并且能够制作比较复杂的石器， 还是世界上最早的陶器制造者之一。 由于他们所制作的陶器上都有草绳花纹，故这些人被称为绳纹人。

这便是目前最为通行的陆桥迁移说。

但是这种说法有一个问题，即通常认为绳纹人与包括台湾岛、东南亚在内的长江以南人群有亲缘关系，甚至有人认为绳纹人与台湾原住民的祖先都是现在广泛分布与南太平洋诸岛的南岛语族使用者。

甚至三品彰英在研究记纪神话之时，将大国主神话与南岛诸文明的各种仪式进行对比，认为大国主受难的神话故事，与南岛原始部落所举行的成人式非常类似。

就此而言，如果绳纹人与南岛文明之间的联系的更为密切，那么除非能够考证出在当时存在着一个能够联通日本列岛与南太平洋诸岛的庞大陆桥通行网络，否则陆桥迁徒说便很难成立。（大司马按：三品彰英1971年过世，可能不知道东南亚岛屿与中南半岛在距今8000年前都还有巽他古陆相连。）

8000年前巽他古陆才沉入海底

其实，随着海洋史研究的深入，认为原始人无法进行跨洋迁徒的固有认识早已被打破。最近有些日本学者开始提出日本的先祖其实是通过海路，坐船来到日本的。

如海部阳介便认为，日本最早的访客比陆桥迁徒说要早20000年，即38000年前通过海路迁徒到日本列岛的。因为过去以来日本学界都认为冲绳存在着连接大陆与日本列岛的陆桥。但是最近的研究，已经否定了该时期存在这样的陆桥。所以如果说南岛系居民通过冲绳迁徒到了日本列岛，那么他们只可能通过海路坐船抵达日本列岛。

不过虽然海部声称在伊豆发现了37500年前的遗迹，并且开始尝试实验是否能够通过草编的小船来实验是否能够从冲绳抵达日本。但目前这种说法尚未获得学界公认。

其实，相较于绳纹人的来历，第二次迁徒到日本的弥生人的来历，争议更大，不仅让日本人纠结不已，甚至还时不时的将中国人与犹太人都卷进来。

弥生人的来历

公元前三到二世纪，日本原始 社会 发生剧变。陶器上的绳索图案消失，人们一夜之间从追着动物到处跑的原始人变成了熟练的水稻种植者，还锻造出了青铜器和铁器，而这个转变在大多数文明中要花掉近千年时间。

在“技术爆炸”的同时，日本居民的外形也发生变化，他们身高增加了大约3厘米、脸变长变扁、面部曲线较圆润。由于这个时代的陶器最早出土于东京弥生町，史学界称其为弥生时代（BC300~AD300）。

弥生人与绳文人相貌之别

虽然铃木尚等少数学者相信弥生文化是完全由绳纹文化演化而来的，但是但考古研究显示，此时在日本列岛上从事大生产的，是一个来自大陆的新群体——“渡来人”。

正是这些“渡来人”的到来引发了日本列岛的技术爆炸，使得日本文明进入一个全新的时代。

关于弥生人的来历，与中国关联最深的，莫过于徐福东渡说与吴人后裔说两种。前者认为弥生人实际上就是徐福及他所带领的童男童女。

而后一种说法则认为，吴国灭亡之后，吴国遗民逃亡到日本列岛，甚至成为日本皇室的先祖。其证据之一便是日语中有吴语，吴服等词汇，而且曹魏所派遣的使节对当时日本 社会 的观察，认为日本 社会 存在断发纹身的习俗，与太史公所记载的吴国习俗类似，所以这些人可能是吴太伯之后。

实际上这两种说法都不一定能实锤，关于徐福说，权且不论区区几百人如何能够盖过绳纹 社会 ，成为日本列岛的主流文明。这个说法最早出自于日本南北朝时期南朝公卿北田亲房所写的《神正统记》，而此时《史记》早已传入日本，故而该说有可能是后来的附会之说。

日本人是否徐福的后代

尚可存疑

至于吴太伯后裔说看似更靠谱，但是吴语，吴服中的吴，其实并非是指春秋时期的吴国，而是南北朝之时刘宋所统治的吴地，大和朝廷正是在这一时期接受了刘宋的册封，被正是纳入中华朝贡体系之中。该说实际上出现的更晚，乃江户时代儒学者们搞出来的玩意儿。

除了以上两种与中国密切相关的说法之外，还有一种较长时间内被学界普遍认可的说法，即江上波夫所提出的骑马民族说。

江上波夫通过将皇室仪式与内亚游牧民族的各种仪式进行对比，并且结合对古墓的考古研究。认为弥生人实际上是来自内亚的骑马民族，他们征服了落后的绳纹人，成为了日本列岛的新的主人。其主要依据是在该时期的墓葬中出现了大量的马匹以及相关物品作为陪葬物品。而天皇即位仪式与内亚草原的游牧部落首领的即位仪式非常类似等等。

但是 江上波夫没有解释为何来自的征服者居然会给日本列岛带来稻作文化，而且弥生人很明显有着极其浓厚的的谷灵信仰，这更与内亚游牧民族完全不搭。

更重要的是，如果弥生人是通过一系列的征服战争来实现对日本列岛控制的话，那么这一点在记纪神话中却完全没有体现出来。虽然有神武东征的神话，但这场东征实际上一场败仗接一场败仗。完全是靠敌方首领的主动投诚，神武天皇才实现了对大和地区的支配。

实际上，虽然日本的天皇曾经一度承担有军事职能，但至少从记纪神话的记载来看，日本天皇更多扮演的是一位祭司王或者说巫王的角色，而极少承担军事职能。这在整个世界文明史上，都是极其罕见的。如果天皇是通过军事征服才确立起统治权的话，又怎么可能几乎没有多少军事职能呢？

最近还有一种更雷人的说法，即弥生人实际上遗落的古希伯来部落。这种说法的主张者认为，在所罗门王的时代，古希伯来已经具有高度发达的航海技术，使他们通过印度洋与德干半岛有着密切的贸易往来。既然能够横跨印度洋搞贸易，那么远渡重洋抵达日本列岛，似乎也并非什么不可思议的事情。而当时的希伯来国家，在极盛期有几十万人口，但是在巴比伦之囚事情，这些希伯来人仅仅只剩下几千人，那么多余的人去哪里了呢？当然是远渡重洋跑日本来避难了。

这种说法，虽然是在海洋史发展的背景之下，对日犹同祖论的再度炒作，但是对于重新认识当时日本列岛与世界各地的海上交通，无疑是一个非常有趣的思路。

总之，虽然关于弥生人来历的说法可谓是五花八门，但在今日对于弥生人的来历，其实也没有一个很确切的答案。这在很大程度上，其实与之前提到的日本人不欲与记纪神话彻底切割不无关系。

现在唯一能够比较确定的是，弥生人中有来自山东半岛与朝鲜半岛的栽培水稻的集团。 正是他们带来了水稻种植技术与谷灵崇拜。但是，这些从海外渡来的弥生人，并非单一的民族，而是存在复数的文明体系，所以要澄清弥生人的来历与构成，是一件极其困难而漫长的事情。

结语

以上便是对于关于早期日本列岛居民来历的各种说法的梳理，大致而言，关于这些人的来历，可以说时至今日也没有一个很明确的答案，唯一所知道的，只是 他们应该来自多个不同的文明系统，是复数的文明而不是单一的某个文明塑造了日本列岛的早期人类文明。

绝大部分早期人类文明的形成，其实都是这样的过程。只是对于这些早期日本列岛居民的来历与构成，很难彻底澄清，目前所有的各种说法，都只不过是各种的推论而已。或许，这真是日本人依旧得以部分的生活在神话时代的主要原因。

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