宋朝太后垂帘听政那么多,最后为何没有形成后宫专权

宋朝太后垂帘听政那么多,最后为何没有形成后宫专权

对宋朝后宫专权很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。

宋朝也有很多太后垂帘听政而没有形成后宫专权，我认为是没有专权的土壤，制度健全。

后宫专权的两大因素

遍观我国古代，后宫想要专权干政必须满足两个因素，一个是家族势力，俗称外戚;另一个是后宫必须要有可堪使唤的人手，也就是太监。

外戚

一个女人出嫁后，她的娘家就是她最坚实的后盾。在五代之前，汉朝以及魏晋南北朝时期，由于察举制、九品中正制等选官制度的施行，我国古代的世家门阀势力相当之大。比较著名的有汉代的霍氏、窦氏;东晋的王氏、谢氏;隋唐时期的关陇贵族、山东士族、江南士族等。

门阀士族聚会

正因为这些大族势力庞大，出身于这些大家族的女子干政后可以迅速掌控朝堂，使得百官尽皆俯首。唯一例外的是武则天，但是武氏一族也因为武则天而一人得到鸡犬升天，也使得武则天有了可以依靠的外戚。

太监

太监是我国封建社会的特有产物，因为皇宫侍卫及百官不得擅入宫廷，皇帝忙于政事。因此除了宫女外，太监是后宫嫔妃们接触最多的人。

而想要专权干政，那么就必须要及时掌握朝廷百官动向，还要有人去传递信息，这个工作宫女显然是不适合的，只有太监可以。

太监传旨

宋朝后宫不具备专权的两大因素

唐朝末年，私盐贩子黄巢造反。这场起义席卷了整个天下，世家门阀被屠戮一空，贵族消亡殆尽。五代及宋时期，寒门子弟开始崛起，一人得道之后，就能建立一个家族，不能与之前的门阀同日而语。

这些暴发户式的家族根本无法为后宫提供有力的帮助，底蕴无法比拟。因此在朝堂上后宫干政只能依靠那帮寒门大臣，恰恰这帮大臣认死理的还多，包拯就是其中的代表。这样也就决定了后宫只能与大臣们互相配合，而不能为所欲为。

对于太监，宋朝自立国起就有专门的部门内侍省来管理，将太监彻底独立起来，只能伺候后宫以及洒扫庭院，使其无法干预朝政。

宋朝就这样杜绝了后宫干政的可能，虽然后宫的权力缩小了，但是与此同时，以寒门士子为代表的文官集团崛起了。

寒门士子从根本上厌恶世家豪门的存在，在他们掌权后虽然绝大多数人也都有自己的家族，但与真正的世家相比还有很大的差距，同时他们也会杜绝后宫对家族的反哺，使得世家成为历史。

独揽大权，且无政敌的宋朝太后刘娥，为何没能成为第二个武则天？

刘娥与武则天的人生经历有着太多的相似之处，她们皆出身于没落的贵族家庭，刘娥的父亲刘延庆，在太祖一朝官至虎捷都指挥使，领嘉州刺史，虽算不上高官，但也算是个中等的权贵人家，但是随着刘延庆的去世，后继无人的刘家就随之中落。而武则天的家庭也一样，他的父亲武士彟虽在高祖一朝官至工部尚书、荆州都督，但到了太宗朝，随着武士彟的去世，武家也就此家道中落（不得不说历史就是这么的巧合，刘娥与武则天的父亲都在开国皇帝一朝中身居要职，也都是在太宗一朝中走向没落）。

她们都有着极其丰富的理政经验，刘娥在真宗朝后期就开始干预朝政，当时真宗回宫处理天下奏章时，她就总是陪伴左右，参与国事的处理。而武则天更是不用说，在高宗中后期，她就已经是明目张胆的参预朝中事务，“政无大小，皆与闻之，天下大权，悉归中宫，黜陟生杀，决于其口”，最后甚至都与高宗并称“二圣”。

再如她们都有极其高超的政治手腕。刘娥知道利用百官之间的矛盾去击败自己的敌人，如她就曾利用丁谓、曹利用等人，一举打垮了反对自己干政的寇准、周怀正、李迪等等人。而武则天，她的政治手段更是惊人，凭借着一己之力，她不但将反对自己为后的长孙无忌、褚遂良等元老重臣贬出朝堂，之后还让高宗心甘情愿的将一半皇权交予她，与他并称“二圣”。

再如她们在“垂帘听政”时都有“僭越”的行为。刘娥在听政时，她不但公然接受宋仁宗和文武百官的朝拜，甚至还以帝王的礼仪去参拜太庙。而武则天在听政时，其所作所为更是肆无忌惮，从“公然废掉中宗李显，另立睿宗李旦为帝”这件事就可以看出，此时武则天已于帝王无疑。

可以这么说，刘娥同武则天一样，她有称帝的条件，也有称帝的能力，如若她要称帝，这不是没有机会。但事实上，最后刘娥并没有成为第二个武则天，她们两人最后是走上一条截然相反的两条道路。武则天在听政七年后，宣布改唐为周，建立大周王朝。而刘娥听政尽管长达十一年之久，已然成为北宋的最高统治者，但却自始至终没有迈出称帝这最后一步。

那刘娥为何不踏出最后一步，去行那改朝换代之事，成为第二个武则天呢？

关于刘娥为什么成不了第二个武则天，很多答主其实已经给出了非常详细的答案，比如没有庶族集团的支持；没有外戚集团的支持；没有自己的铁杆政治盟友等等。因此，如若重复去说这些，着实有老生常谈之嫌。

所以，对于其他答主已经写出的原因，我这里就不再详诉。 这里，我来说说，多数答主在解答这个问题时都很少提到过的一个方向。

刘娥之所以没能成为第二个武则天，这与宋真宗在驾崩后所留下的遗诏不无关系。

与武则天靠李治留下的“大帝遗诏”获得名正言顺的“听政”权一样，刘娥能名正言顺的听政，靠的就是宋真宗所留下的“乾兴遗诏”。

但是，与“大帝遗诏”为武则天后来的称帝铺平道路不一样的是，“乾兴遗诏”却是极大的遏制住了刘娥意欲称帝的举动。

我们来看看这两份遗诏的主要内容：

“大帝遗诏”：“皇太子（唐中宗李显）哲，……凡百王公卿佐，各竭乃诚，敬保元子，克隆大业，光我七百之基，副兹亿兆之愿。……皇太子(李显)可於枢前即皇帝位，……军国大事有不决者，兼取(武后)天后进止”。

“乾兴遗诏”：“（宋仁宗赵祯）可于柩前即皇帝位。然念方在冲年，适临庶务，保兹皇绪，属于母仪。宜尊皇后为皇太后，淑妃为皇太妃，军国事权兼取皇太后处分。……更赖佑佐宗工，文武列辟，辅其不逮”。

首先，从这两份遗诏中，我们可以看出武则天、刘娥这二人获得听政权力的原因是不一样的。先是刘娥，宋真宗赋予她听政权力的原因是“念方在冲年，适临庶务，保兹皇绪，属于母仪”，就是此时刚继位的仁宗还很年幼（13岁登基），且缺乏施政经验，因此如若让他直接亲政，这对于国家，对于百姓来说，都不是一件好事，因此为了国家、百姓考虑，真宗就赋予了刘娥听政的权力，让她代行皇权。

反观武则天，李治给她听政的权力，却似乎是毫无原因的，因为自古皇太后能被赋予“听政”权力的，其条件武则天是一样都不占。先是“年幼”，李显即位之时，他已是28岁的大好青年，这显然无法满足“年幼”的条件。再是“缺乏施政经验”，李显未登基时，他就已经拥有较为丰富的施政经验，当时李治多次因事出京时，李显就多被赋予“监国”的责任，如永淳元年（682年），唐高宗“幸东都”时，就令“皇太子（李显）京师留守，命刘仁轨、裴炎、薛元超等辅之”，因此这也显然满足不了“缺乏施政经验”的条件。

事实上也的确如此，当时忠于李唐的重臣，他们皆不能逼迫武则天放弃听政的权力，而只能是用各种借口去请求武则天放弃听政，如裴炎就曾用过“平定叛乱”的借口，《新唐书》载：“徐敬业兵兴，后议讨之，炎曰：‘天子年长矣，不豫政，故竖子有辞。今若复子明辟，贼不讨而解’”。由此，在拥有完全合法，且不受限制的听政权的加持下，武则天是完完全全有资格去将朝堂上的重要位置换上忠于自己的亲信，而不惧任何非议。

而反观刘娥，她的听政是受到时间和条件的限制的，一旦仁宗成年，且拥有施政的经验时，刘娥就得归还听政权，而这就给了忠于赵宋的官员逼迫她归还权力的理由，此时刘娥死心塌地的辅佐仁宗治理大宋，这也就罢了，但若是她有半点妄图改朝换代的想法，恐怕那些忠臣就会以此种理由逼迫她交出权力。而此时刘娥一旦拒绝交出权力，那不管是忠于赵宋的忠臣，还是别有用心的奸臣，他们可都有正当的理由去采取兵谏的作法了，真等到那时，刘娥的命运会走向何方，就真的不知道了。

首先在“大帝遗诏”中，李治赋予武则天的听政权力是“军国大事有不决者，兼取(武后)天后进止”，因“兼”在古文中有着“全部”、“同时”这两种不同的意思，因此这句话有着两种不同的解释，其一是凡是遇到不能决断的军国大事，全部由武则天来决断；其二是遇到军国大事有分歧的时候，要同时禀告于武则天，由其来做决断。当然不论是哪种解释，我们都可以看出，李治赋予武则天的听政权力是完全等同于皇帝的权力，她就是整个天下真正的掌控者。

而正是武则天拥有如此巨大的权力，她才能凌驾于皇帝之上，直接越过皇帝颁布诏令，去行迁都、改官制，乃至是废帝一事，如光宅元年（684年），武则天就越过睿宗李旦，直接下诏：“旗帜改从金色，饰以紫，画以杂文。改东都为神都，又改尚书省及诸司官名”。

而反观刘娥，在“乾兴遗诏”中，刘娥被赋予的权力只是“军国事权兼取皇太后处分”，这里我们需注意“权”这个字，在古文中权有“变通”、“暂时”这两种意思，因此无论是何意，刘娥虽然与武则天一样，同样被赋予军国大事的最高决策权，但不一样的是，刘娥被赋予的权力是暂时性的，是一种特殊情况下的变通做法。也就是说，刘娥只是皇权的临时掌控者，而不是真正的持有者，她不能长时间的把控着皇权，更不能直接取代仁宗皇帝，成为真正的皇权拥有者。

再是，“乾兴遗诏”中赋予了百官限制刘娥的权力，而“大帝遗诏”中却是没有。武则天之所以能够控制住李唐天下，并最终达成改朝换代的壮举，这之中固然与武则天本身高超的政治手腕有关，可更多的是朝中多数重臣的“不作为”。而李唐重臣之所以会“不作为”，虽跟有些官员贪生怕死，趋炎附势有关，但也有李唐重臣没有权力去限制武则天有关。

如上文所说，“大帝遗诏”中赋予武则天的权力是至高无上的，是可以凌驾于李唐皇帝之上的，与此同时，李治在遗诏中更是点明：“凡百王公卿佐，各竭乃诚，敬保元子，克隆大业，光我七百之基，副兹亿兆之愿”，即朝中文武百官必须是无条件听从武则天的命令。如此，试问李治都在遗诏中如此说道，李唐忠臣就算有心限制武则天，但又有何理由去限制武则天呢？毕竟连李唐天下的拥有者，李治他都不在乎这天下被武则天所得，那些忠臣又还能干嘛呢？

而与“大帝遗诏”中无底线的给予武则天权力不一样的是，“乾兴遗诏”中却是赋予了朝中文武百官限制刘娥的权力，“文武列辟，辅其不逮”，这句话无疑是给予了文武百官指正刘娥政令失误的权力，及限制刘娥擅权的权力。在当时，那些忠于赵宋的重臣正是借助这个权力一次又一次的制止了刘娥赤裸裸的“僭越”行为。

如某一次，刘娥与仁宗皇帝“同幸慈孝寺”，刘娥“欲以大安辇先帝行”，此时参知政事鲁宗道就说道：“夫死从子，妇人之道也”，直接与刘娥说道，她不能走在仁宗皇帝的前面，而这时刘娥无奈只得遵从“命辇后乘舆”。再如乾兴元年（1022年）六月，刘娥“以上卧起晚，令内侍传旨中书，欲独受群臣朝”，此时刘娥意欲将仁宗皇帝抛弃，独自接受群臣的朝拜，可最终因士大夫们的严词拒绝，刘娥这等举动并未如意。

同时，与武则天动辄就能亲自下诏罢免百官不同的是，因“乾兴遗诏”赋予了百官限制她的权力，刘娥不但不能罢免百官，还要时刻受到文武百官的监督，比如刘娥晚年纵容外戚乱政时，“稍进外家，任内宫罗崇勋、江德明等访外事，崇勋等以此势倾中外。兄子从德死，姻戚、门人、厮役拜官者数十人”，她就相继遭到御史曹修古、杨偕、郭劝、段少连等人的连番弹劾。

综上所述，从这两份遗诏的比较，我们就可以看出刘娥虽与武则天一样有着听政的权力，但刘娥的权力却是受到了严格的限制的，其不但要受到时间和条件上的限制，还要受到文武百官强悍的限制。简单的说，真宗赋予刘娥的只是暂行皇权的权力，她只是皇权的代言人，当时一切军政事务还是离不开仁宗的同意的，况且真宗在赋予刘娥皇权代理人身份的同时，还赋予文武百官监督她的权力，因此刘娥是做不到跟武则天一样，去直接越过仁宗去执行任何一项政务的。

如此，试问单单靠一个遗诏，就被如此牵制的刘娥，她岂能成为第二个武则天呢？

北宋刘太后垂帘听政十一年，作为孤儿寡母她是如何从大臣手里夺得实权？

在以往的宫廷斗争当中，一旦身居高位，登上权利的顶峰，就会变得失去自我，越来越冷血无情。像吕雉，武则天，但是刘娥却并不这样，她在封后之前，曾经遭到了很多人的反对，因为出身卑微，没有诞下子嗣。大臣的反对让宋真宗十分恼怒，也让刘娥白白等了五年。

之后真宗因为生病久居宫中，他只能依靠刘娥处理政事。刘娥处理政事的时候，赏罚有度，既照顾丈夫，又得照顾儿子，把事情处理的井井有条，所以深得真宗的信任。之后真宗病逝，把朝廷的事情都全权交给了刘娥，她也变成了皇太后。

因为皇帝年幼，她出身不好，所以很多大臣怕她效仿武则天，所以对她颇有意见。但是刘娥跟武则天完全相反，她没有大肆诛杀赵氏子孙，而是对他们加以优待。此外，仁宗虽然并不是她的亲生儿子，但是她对仁宗的教导，真是尽心尽力，从来不敢怠慢。还有仁宗的母亲，之前是刘娥的婢女，在她一朝得孕生子后，刘娥并没有过河拆桥，而是在真宗去世之后，将她封为顺容，之后又讲她封为宸妃。

刘娥做事的方式慢慢的得到了大臣的信任，原来她并不是像武则天那样的女子。她和武则天最大的不同就是在面对权利和欲望的时候，刘娥会克制住自己，给自己留下了千古美名。一个女人，在经历了千辛万苦，总于站到了权利的顶峰，要说一点欲望没有是不可能的。刘娥也是在经过很长一段时间还政于仁宗。

有9位后妃垂帘听政的宋朝，当时究竟发生了什么？

后妃是封建时代比较显贵的一个妇女阶层。在家天下皇位继承过程中，她们在皇室家族中占有重要的地位。尤其是做了皇后，或者是自己的儿子荣登大宝之后，更是风头无两。

宋朝一共有九位后妃十次临朝听政。两宋共有十九位皇帝，可以看出，这个比例还是非常高的，虽然这些女人并没有像吕后、武则天、慈禧这样的带来非常大的影响，但是都是非议最少，时局最为平稳，甚至得到了诸多大臣的真心拥护的。

那么，这9位后妃垂帘听政的宋朝，当时究竟发生了什么？

第1位刘娥太后。她是宋真宗赵恒的第三任皇后了，宋仁宗登基时年幼，史料记载“真宗崩，遗诏尊后为皇太后，军国重事，权取处分”，说白了就是上任皇帝让她这么干的。后世称其“有吕武之才，无吕武之恶”。一句话什么都概括了。

第2位曹太后。英宗赵曙刚继位，由于生病便由曹太后来垂帘听政。不过仅仅一年多的时间，便撤帘还政。

第3位是高太后。她可是很传奇的人物，不过她是以太皇太后的身份垂帘听政的，当时新登基的皇帝哲宗赵煦只有十岁，还是个小皇帝。

第4位向太后。向太后在历史上可谓是大名鼎鼎，他是宰相向敏中的曾孙女，并且成为了宋神宗的皇后。就是这个女人，在宋哲宗去世以后，一度临朝称制，并且为了保证自己的权威，居然力排众议，让端王成为了皇帝。

第5位宋哲宗皇后孟氏。其二度被废又二度复位，她也因为这样，避免了被金兵俘虏。靖康之变后，傀儡张邦昌迎接孟氏请其垂帘听政。赵构称帝后，撤帘不再听政。在南逃过程中， 发生了苗刘兵变，赵构退位，孟氏再度垂帘听政。?

第6位宋高宗皇后吴氏。宋孝宗死后，因宋光宗拒绝出席父亲的丧礼，引起各方面的不满，最终由宋高宗的吴皇后垂帘听政，让宋光宗的儿子即位。

第7位宋宁宗皇后杨氏，宋宁宗的第二任皇后。赵昀只是宗室之子，是史弥远极力主张的，不过由于天后一直不同意，所以并没有登基，不过最终太后还是同意了。宋理宗赵昀是为了感激皇后的恩德，不但尊她为太后，并作了垂帘听政的规定。不过前后不到几个月的时间，就还政了。

第8位宋理宗皇后谢氏。宋理宗死后，宋度宗接了班，宋度宗驾崩后，宋恭帝即皇帝位，由于宋恭帝只有4岁，因此由太皇太后谢道清垂帘听政。

第9位宋度宗淑妃。宋恭帝投降后，杨淑妃则带着益王赵昰、广王赵昺继续南下，不过最终还是没有挽回大宋。

历史上有好多垂帘听政的太后有好多，为什么坐上国主的只有一个？

因为要想以女子的身份登上皇上的宝座得满足以下几个条件：首先是自身性格足够坚硬，能经得起打击，对自己也下得了手。其次，得丈夫和儿子都满足让自己登基的条件，因为千百年来的思想限制，女子当官已是不易，就不要说是当国主了。最后，在政治上还是要有自己的见解，能够撑得起这个天下。

就那武则天、吕雉、北魏的冯太后来举例子吧。首先，武则天的经历就够玄幻：以李世民妃子的身份去道馆住了住，回来就变成了李治的妃子。而且，为了陷害别的妃子，武则天能够对自己的亲生子女下手，这哪是一般女人能做得了的事情？虽说冯太后当年也毒死了自己的儿子，但是那个儿子并不是冯太后的亲生儿子呀！

武则天在李治在位时期，就已经和李治二圣临朝，也就是说，李治已经公开在朝堂上确认了武则天的身份，这就是告诉大家武则天在朝堂上的地位和自己是一样的，那些大臣已经从崩溃到接受，等到将来武则天登基的时候，大家反而有一种：终于，这一天还是来了的感觉，也就是说武则天登基是一个循缓渐进的过程。

反观吕雉和冯太后，刘邦怎么可能会承认吕雉是另一个皇上呢？这简直就是要刘邦的命，也就是说就算吕雉有一天想要登基，她也是没有得到的刘邦支持的，下面反对的人肯定会排队来讨伐吕雉。而冯太后呢，冯太后虽说也是执掌过朝政，但是她还是把权力还给了儿子以及后来的孙子，也就是说她自己的野心就不够大，这样的情况怎么能登上皇位呢？

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