文天祥死后，弟弟竟都选择了投降，为什么文天祥对此事却很欣慰

文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），初名云孙，字宋瑞，又字履善，道号浮休道人、文山，江西吉州庐陵（今江西省吉安市青原区富田镇）人，都知道，他的南宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄，甚至，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。

但是，笔者下面要讲的一些史料，可能会让大家感到失望：宁死不屈的民族英雄文天祥，有两个不尽人意的弟弟，一个向元朝投降，一个逃避现实、从此退隐。我们不禁好奇起来：哥哥文天祥这么勇敢、坚强，为何弟弟们就那么不尽人意呢？我们先说一下文天祥的这些弟弟们：文壁、文霆、文璋。

二弟文壁比文天祥小一岁，公元1278年据守惠州，抵御元兵的进攻。这一年冬天，他们终于抵挡不住了，文壁开城投降。年底，哥哥文天祥就被俘了。三弟文霆早早的就过世了，没有机会参与其中。四弟文璋比文天祥小十三岁，他跟随在文壁身边，后来，也随着哥哥投降元兵。文璋投降后选择退隐，不再过问世事。在他大哥文天祥被杀的三十五年后，六十九岁的文璋才离开人世。

元朝初期，身为朝廷大臣的文壁就备受争议，总有人指责他不够忠烈，没办法跟他的哥哥文天祥相比。有人还写诗讽刺：

“江南见说好溪山，兄也难时弟也难；

可惜梅花如心事，南枝向暖北枝寒。”

文天祥号“文山”，而弟弟文壁号“文溪”，诗中所说的“溪山”指的就是兄弟两人。文天祥还写过这样的诗句：“江上梅花都自好，莫分枝北与枝南”，所以，前面诗句中的“南枝”和“北枝”指的也是兄弟俩。诗中把二人均比作梅花，兄弟二人在困难时，一个在南一个在北；一支向煖一支向寒；反映了二人截然相反的秉性，同时也用寒和煖反映出了后人对二者的评价，即对文天祥的褒奖和赞许，对文壁的贬低和讽刺。

如果可以回到过去，我倒想问一问这首讽刺诗的作者：“为什么你就不牺牲自己以救国呢？”我们面对英雄的时候，总喜欢把道德标准提得很高，然后，用这个标准去衡量其他人，看他们是否也达到这个标准。英雄毕竟是少数，不是每个人都能够达到这个标准，所以，这种行为是残忍的道德绑架，也是人们以道德的名义，利用过高的甚至不切实际的标准要求、胁迫或攻击别人并左右其行为的一种现象。

有人说，哥哥文天祥肯定会谴责自己的弟弟文壁，其实，不是这样的，文天祥很理解自己的弟弟，这个结果还是他规劝造成的。

据文壁自述，他投降的原因有三个：

第一个就是不断了文家的香火。文天祥有两个儿子，一个早早就过世了，另一个在战乱中走失了，文壁只能将自己的一个儿子过继给大哥，还要尽量保全自己。

第二个就是为母亲尽孝心。母亲在战乱时期客死他乡，现在的遗体还没有安葬，需要有人去安排她的葬礼，将她送回家乡安葬。

第三个就是保全城中百姓。当时文壁据守惠州时，宋朝已经灭亡，他为了保全城中百姓的性命，决定开城投降，免受元兵的屠城。

如果，这些理由还是无法让那些道德审判者满意的话，那也没有办法了。倒是人人推崇的文天祥选择原谅自己的弟弟。公元1279年，文天祥即将被押解到广州之前，弟弟文壁前来告别。在这个过程中，文壁是否解释了自己的情况，还有文天祥是否选择了原谅，这些都是无法得知的。如果，非要“深究”，我们只能从文天祥写给弟弟文壁的诗中去寻找答案。

历史事实只能通过留存的史料来窥探，这首诗的内容是这样的：

“五十年兄弟，一朝生别离。

雁行长已矣，马足远何知？

葬骨知无地，论心更有谁？

亲丧君自尽，犹子是吾儿。”

很明显，文天祥希望自己的弟弟能够代替他尽到儿子的责任，还表达了自己的哀痛之情。公元1281年，文天祥写了一封信给自己的继子，即文壁过继给他的儿子，书信中的内容是这样的：

“汝生父与汝叔，姑全身以全宗祀。

惟忠惟孝，各行英志矣。”

文天祥的态度很明确，他认可弟弟文壁的行为，毕竟他不是这样的人：自己站在道德最高点，还要求别人也必须站在道德最高点。他理解弟弟的行为，希望有人能够为他“尽孝”。

后来，文天祥写信给自己的四弟文璋，劝谏他不要再去做官、要保全自己。弟弟文璋就是听从了建议，采取了“非暴力、不合作”的态度，不肯做元朝的官员。国难面前，三兄弟做出了不同的选择，拥有了不同的人生，让我们看出了很多的可能性。

这个结果，其实，更能够看出人性的真实性：文天祥选择了体谅，让我们看到一个站在道德最高点的英雄，拥有一颗有情有义的柔软之心。人性是复杂的，自己做出了这样的选择，他人不一定要做出这样的选择。在最后，需要提及的是，文天祥的继子后来也“投降”了。

文天祥过世后，继子当上了朝廷的集贤直学士，过世后还被封为了“侯爷”。继子的儿子文富，还担任过湖广行省的检校官，成为朝廷大员。可能大家会谴责他们的行为，但是，文天祥本人肯定不会痛骂自己的儿孙的，他能够理解他们，并且，祝福他们。

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