中国人为什么要“避讳”，说话甚至用“隐语” 这都是被逼出来的

中国人为什么要“避讳”，说话甚至用“隐语” 这都是被逼出来的

“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”——此语出自《春秋公羊传·闵公元年》，这是孔子编纂删定《春秋》时的原则和态度，这一态度更是儒家“礼”文化的体现。正如地图上禁止踏入的无人区一般，在中国博大精深的语言文化中，亦有不能说出的内容。譬如：在古代封建礼法中，小辈是不能直呼长辈和尊者的名字的。司马迁在写《史记》的时候，甚至，把《史记》中所有讳其父的“谈”字都去掉了。不能叫名字，难道人们就没法称呼老者了吗？答案显然是否定的。因为，不能直接说出这些内容，所以，民间便产生了一些如今看来严苛却颇富趣味的规矩——避讳。正如其字面意思，“避讳”二字主要是指那种统治者不许说，但老百姓又很想说的事情。避讳有大有小，形成的原因也不尽相同。有些避讳是被动出现的，诸如皇帝的名字，有些避讳则是老百姓主动创造的。避讳并非肉眼可见，在国家政治与民间百姓对接的过程中，那些摸不着也看不到的避讳，就成了一种“隐语”。虽然，隐语的指代性时而明确、时而模糊，时而刻薄，时而幽默，但其无疑是一国语言系统中，不可缺失的重要部分。封建王权的形成，促成了隐语的出现。简单来说，隐语和直言之间的区别，就如同在甲骨文上的雕刻和在帛纸上的书写一般。前者需要用手一刀一刀刻画，而后者却可以自由自在的运笔如飞。显然，在甲骨上刻字和在纸上书写的最大区别，并非费力或省力，而是书写的内容。甲骨文通常秉笔直书，而在纸上写字却常需曲笔讳饰。在一则较典型的甲骨文中，商王曾直言不讳地询问臣下：“不好了，五月丁酉日，西边将会出现祸患。”而其臣下也非常直白地回复了君上：“西边确实有灾祸，那是工方和土方两个方国在进攻我国东西边境。”在这则例文中，君臣之间没有什么报喜不报忧的考虑，亦不懂得何为委婉。或是因甲骨文刻画太过费力，上古先人大多懒于制造所谓的“禁忌”和“避讳”来遮掩自己的真实意图。仔细翻看《尚书》中记述的上古王臣言论，便会发现：那个时期的臣下不仅可以直呼君主的名字，甚至，还会不加修饰地进行恐吓，譬如：“弗用命，戮于社，予则孥戮汝”，意为：你若是不听话，我就杀了你，灭你满门。最早的政治隐语约出现在夏朝，那句著名的“时日曷丧，吾与汝偕亡！”便是夏朝百姓对统治者的诅咒，意为：我们已决心和太阳共亡。这句政治隐语最妙的地方在于，它不仅将主宰人间的君主，比作了天空中的太阳，还一语双关，诅咒了夏桀的死亡。在上古时期，“日”与“帝”发音极为相近，只要有心人稍稍拐一下舌头，那句“时日曷丧”就会变成“时帝曷丧”，由此可见，夏朝百姓对桀的痛恨。至于百姓为何要用如此隐晦的方式诅咒君王，而不似从前那般直言不讳，恐怕与其直言的代价变化，有着很大的关系。因为，直言进谏付出的代价太过巨大，甚至，需要批评者失去生命，所以，后来的人们便将自己的真实想法隐藏了起来，转而用隐语表达。可以说，政治隐语是百姓被愤怒和恐惧逼出来的无可奈何的“艺术”。最初，语言、文字只是为了让沟通变得更加明晰的工具，可不知从什么时候开始，人们又开始用语言掩饰和包裹自己的真实想法。恰是从那时开始，隐语开始发挥作用了。这一时期，人们在推销自己的观点时，只需将其像礼物一样包装起来。就实际效果，隐语显然要比直言更发人深省。但需要注意的是，在包装自己的观点时，外在包裹的东西定不能太过繁琐，因为，这样会让拆礼物的人失去耐心。诸如：古代君臣交流，大多都会通过隐语来表达自己的看法。中华厨祖、商朝开国元勋伊尹显然深谙此道。初见成汤时，他正是用这种隐晦的政治隐语获得了对方的信任。据记载，伊尹第一次拜访成汤时，肩上只扛着一口用来烹饪的大鼎，他以食物的滋味为喻向成汤陈述了自己推崇的治国之道。虽然，当时对话的具体内容并没有被记录下来，但后世效仿伊尹用隐语进谏的做法却屡见不鲜。司马迁在其《史记·楚世家》中也记述了这样一则故事：相传，楚庄王继位三年后，不理政务，夜夜笙歌。三年之间，他只颁布过一个政令，即“胆敢有向我进谏者，杀无赦！”迫于淫威，朝中大臣亦鲜有进谏者。眼看国家就要衰亡，大夫伍举冒死进宫见了楚王，他对楚庄王说道：“愿有进隐。有鸟在于阜，三年不黄不鸣，是何鸟也？”只见楚庄王笑着答道：“三年不，辈将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。”从那以后，楚庄王一改前行，选贤举能，整肃纲纪，楚国亦由积贫之邦蜕变为凛凛强国。后代效仿伊尹做法的贤臣远不止于此，但是，他们无疑都是伊尹的异代子孙。这种用讽喻来阐释自己观点的方法，即：所谓的“讽谏”，其实，也在一定程度上展现了语言作为思维工具的功能。但需要注意的是，政治隐语还有一个重要功能，那就是“禁止思考”，它也就是我们通常所说的“避讳”。搜索

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高中作文 人都是被逼出来的

然而，如果因此就一口咬定说高中是炼狱般的生活，其实也并不恰当。有压抑，也有放纵；有苦闷，也有欣慰；有忐忑，也有希望。但因为始终有一种单纯的追求，人反而觉得很实在。那种百味搀杂的丰富感受使我总忍不住要写些文字。除了不屑于唱赞歌所以主旋律的文章写不好不喜欢毫无人情味儿的枯燥所以议论文写不好之外，我创作了大量极为抒情的“抽屉文学”。这当然是和高考这一伟大目标没有必然的因果关系的，因此我只能于百忙之中挤点时间今儿写一点明儿写一点，没有读者，没有掌声，我就这样自娱自乐，足见我对文学之热情。

当然要说这样做全无收获也不尽然，因为这些文字的价值不久就显现出来了。毕业前不久的某天，和班上几位同学出游，站在桥头迎着河风，其中一位平时性格内向总被男生偷看却从不正眼看男生的漂亮女生竟然跟我说，看过你写的诗，想不到你深沉的外表下还有一颗火热的心啦。

幸亏当时其他同学都在远处，否则我堂堂一团支书受宠若惊、得意忘形成那个样子岂不很没面子！想不通啊想不通，鄙人的手稿是怎么流落江湖的呢？真有哪个“小偷”对我的墨宝感兴趣？不过，管他是谁都原谅他了，这么有眼光的小偷现在也不多了，再说，他还知道漂亮的文字要拿给漂亮的女孩子欣赏，了不起呀！

这件事除了显示出我的文字还有那么一点点魅力之外，还说明了学业并没有完全吞噬掉我残存的男儿本“色”。“书中自有颜如玉”的古训显然比为四化作建设的宏伟目标实在和激动人心多了。我也就剩下这么丁点儿自由了，一天到晚疯狂地无止境地对高分的追求，逼得我就剩下这么一点不好意思说出口的个人私欲了，在教室奋笔疾书的疲劳间隙看看美女回到宿舍躺在床上打着哈欠时谈谈美女，这也算是一种放松吧！

这期间如果说还有什么能拿得上台面的成就，那就是下面这两项。

一项是那篇被老师誉为“洋洋洒洒数千言”的《家乡的小河》又享受了一次被带到几个班上“巡回”朗读的礼遇，从此我名声小噪，同学们送我一个“骚人”的雅号。另外听老师说，那篇文章还被发在了本县的一本文学杂志上，但至今我未见过那一期，稿费更是想都甭想了，像我们这种穷地方，基层干部都要年年莫须有地从农民头上强征“特产税”，更何况我现在就在县政府门跟前儿呢，不倒找我收取“文学特产”税就算不错了。

于我而言，那篇文章的意义不亚于接下来的期中考试：在那入学以来的第一次大考中，理科成绩最先出来我总分在班上只排名第十一，英语语文成绩随后出来我虽然位居前列但无力回天，没想到政治成绩一出来石破天惊：我的总分竟然从第十一名“噌”地一下窜到了第一名！因为考前我们班政治老师（就是前面那位风云人物）手术住院（有人说话大了闪了舌头，此君可能是人太狂了所以闪了胃故而手术住院）课没上完所以考试中很多题目听都没听说过，所以，连那些理科尖子生中最高的也只考了50多分，而我却考了101分，没学过的题目也做对大半，光选择题就拿了70多分！也许这得感谢我那源于文学创作中的“天才”想象力。

那篇作文，同那次政治成绩一样，意义非同凡响：一炮打响，一鸣惊人，使初来乍到、默默无闻的我突然变得众所周知！当然，也只是“知”而已，没多少人真的羡慕，在重理轻文的科学思想指导下，政治考它个满分恐怕也没人真的在乎，管它呢，自我陶醉一下未尝不可，人有时候是很需要一点阿Q精神的！

另一项成就，说来玄乎，应该得感谢香港回归。当时市里要组织各高中搞一次关于香港回归的论文比赛，我们这些下面的学校当然是要鼎力配合，坚决贯彻领导指示，于是历史老师就全权代表学校挑选了我和另外一个同学两人作为写手。

这其实和我平时的作文是大相径庭的，没什么个人创作，关键是查阅大量材料，然后抽丝剥茧组织成篇。但那却是我有生以来写得最长因而也是最痛苦的一篇文章，那会儿还没有流行使用电脑因此那两万字的稿子我只能靠手工一遍遍修改、一遍遍誊写，手都快写断了。本来应付高考就已经够疲于奔命的了，现在连少得可怜的休息时间也用来搞论文了。但没办法，历史老师都事先把我们班主任糊弄好了，班主任亲自出面都对我们好说歹说了。再说了，香港回归这种国家大事，我能掺和进来，本身也是一种莫大的荣幸啊。

论文写好了，往历史老师那里一交，基本上就没我什么事了，剩下的就等着拿奖了，反正历史老师早说过，保管拿奖。果不其然，不久一张鲜红的荣誉证书就到手了：市二等奖。上面盖着市教育局大红印章，看来不是假的，但不是假的这么大规模的比赛总该还有点表示吧？没有，老师不说，我也不便于问，也许还有那部分归他了呢？论文发表，指导老师的大名不总是在前面嘛。虽然他实际上没怎么指导，但毕竟还为我们破费了几杯白开水呀。

再说了，好歹那也是我的才能第一次获得官方授权的正式认可吧？何况，我还第一次了解了香港竟然曾经是一个小渔村；何况，从那以后，我就改变了以前那种对考试中照抄的兄弟姐妹们嗤之以鼻的错误态度：照抄也是一项辛苦的劳动，是劳动就应该得到尊重；更何况，抄的都是些自己看不懂也没兴趣懂的文字，这是一种怎样的身心煎熬？而他们这么做还不是为了一个和我们同一样的目标——拿到一个至少不让本已含辛茹苦的父母再气得夜不能寐的分数？只不过他们不像我们这么傻冒为了这个目标而不惜牺牲自己的健康和自由罢了。也许他们才是对的吧？追求高分为了什么？还不是为了以此谋求一种更加健康自由的生活？可我们现在却早早地把健康的体魄、自由的个性全都牺牲掉了，即便将来考取了高分，获得了我们想要的生活，我们还有那个能力去守护和享受这种生活吗？

“骗子也是被逼出来的”，你认同这句话吗？为什么？

骗子是道德中一种恶劣行为，他分几点来分析。

1，孩子出生后刚刚懂得事性后，往往家长对孩子莫于教育，家长的言行影响到孩子的成长，形成了大了以后用言语而学习骗人，养成习惯，渐渐在骗人，与其言行。

2，成人的他本身是好人，与人和谐，但经不起他人的诱惑，使自己过去心已经变成骗子的开始，从而走向骗子的道路。

3在经济困惑中，无有自我创造生活的来源，也有着骗人的手段来骗取他人地钱财，使自己快乐，而却导致他人的痛苦。

4,家庭是一个不团结的家，他会给家带来—个骗局，用善巧的语言导致家庭内部不团结，因此家庭也是重要一个因素。

骗子本身不是逼出，而是各种因素导致自身而形成一种恶习。

对于骗子说是被逼出来的到什么时侯我不赞同这样的说法。骗子本身就是不顾正业的流亡者，凡骗子特别奸滑，没有事业心，没有疼爱心，狐朋狗友，不为人道。吃喝漂赌，釆花盗柳。他们的朋友就是 社会 渣滓，这些人缺泛正义感，没有 社会 大爱。不管他人死活的禽兽。好人做不出缺德之事，坏人很难改变其本性。骗子不走正归之路与他平时的修养是离不开的。难道国家政府让他们这样做吗？笑话！

世界，人类之凡事，都是因果关系，个人觉得，骗子不是被逼出来的，而是被，渴望天上掉馅饼，专想不着边际收益，不学生活常识，愚蠢，无知之人，慷慨大方，积极把骗子培养出来的。能被骗就证明了你是无知识的人无可争论，无知必须学武装自己，天下无骗。

环境造就人，家庭环境， 社会 环境，周围人的影响十分重要，世界上没有谁强追谁，只是自己的人生观价值取向的差异！

骗子就是骗子谁也没逼他，这是道德品质和法律层面的问题，不要给骗子找借口粉饰他们。骗子从法律上讲，是犯罪嫌疑人，定罪量刑是按行骗数额大小，而不是按主客观来定罪。骗子的形为不论轻重都属犯罪，谁也没逼迫他行骗，都是他主观上的意愿，所以对骗子不能心慈手软，要严励打击这种犯罪行为。

我不同意这个说法。逼人和人逼人解决的方法很多，但不要走骗人这条路，骗人既是骗别人也是骗自己，难道说除了骗人你就没有别的方法了吗？

一个道德素质高尚的人，不论在任何艰难困苦的情况下都不会去骗人，甚至丢掉自己的生命也不会去骗别人，真正的好人在天大的困难面前也不会去骗人，说骗子是被逼出来的是一种失去道德底线的说法。

’‘骗子也是被逼出来的……

坑，蒙，拐，骗，偷顾名思义:就是不劳而获，好吃懒做，过去那些行骗者，凭借三寸不烂之舌，把一些不着边际，不靠谱的事，吹的天花乱坠，专门行事骗人钱财，色……他们选择下手的猎物一般倾向于老实，善良，或年幼无知，年老尺顿反应慢等……这样的专事骗取钱财，色的人会是被逼出来的吗？不，不是、这是他她们从家庭背景，教育熏陶， 社会 上那些不良的不做为的人引诱等等形成的，他们的思维罗辑共同一致，利益驱使，走到一起的，形象思维，就是不劳而获，诈骗于人，于企业国家，骗子，有大骗、小骗，无孔不入，随着网络信息的快速发展趋势，他们又的骗术又提升了，技术含金量高了，防不胜防，倘若你打开手机，五花八门，形形色色的，开门见喜，红包等你来取等等，其目的就是为了套取你的信息，你若贪小便宜打开了[酷拽]手机号乃至银行卡都会暴露的一览无遗，随之受损失惨重的你被骗的一脸蒙蔽(逼啊)这样的骗子也是逼出来的吗？当然也有个例:就是被某个事情事件逼的无奈，偶尔有一两次实非无奈之举，形成惯骗的概率还是小的……所以说:骗子也是被逼出来的说法一一纯属扯淡之举！(ω)/真是个憨憨[祈祷][玫瑰][玫瑰][玫瑰][大笑]

“骗子也是被逼出来的”？不认同。

“骗”谁人？则是回答此提问的大前提。遭遇侵害时，以“骗”的方式规避危机，自我救赎，是为“机智”，而不是行“骗”。

一般意义上的“骗子”，是指违犯相关《刑法》的诈骗犯。这必是指那些不务正业，专事坑蒙拐骗，谋取私利的人。

现代 社会 ，绝大多数人，都在从事着正当职业，且在为 社会 ，为他人创造幸福的同时，创造自己的生活。而“骗子”却在害人。谁在逼他呢？显然在于自己。自己不愿意做“骗子”，刀架脖子上也不会做的。

也可以这样讲。时代的产物， 社会 在变，时代在高速发展，没有一技之长和吃苦耐劳精神很难生存，加之有些人贪懒，攀比欲重，所以想尽各种办法和手段来骗人钱财满足自己需求。这种人可恶可恨，应依法严惩。

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