为了“孝顺”杀亲儿、受家暴，还要吃老爸的大便…超惊悚《二十四孝》让人不知怎么教小孩

“孝顺”是东亚儒家文化里的重要观念,孝顺父母长辈、注重伦理,一直都被视为社会上的重要美德。在元代时的读书人郭居敬,将古代24则流传已久的“孝顺故事”编录为《全相二十四孝诗选》,简称《二十四孝》,后来也被改编成了儿童读物。但仔细看看…有些故事真的适合小朋友阅读吗?其中“亲尝汤药”、“扼虎救亲”或是“弃官寻母”等,这些在常人眼里都还算是可理解的孝行。不过有些孝行却越看越怪,例如“恣蚊饱血”、“卧冰求鲤”与“为母埋儿”,尽管精神可嘉,但实在不宜模仿。现在就带着各位,以现代的角度与来看看《二十四孝》到底有哪些惊悚的“孝行”吧!


1、吴猛恣蚊》给蚊子吸好吸满的孝行
在晋朝,有个孝子吴猛,年仅8岁就懂得孝顺父母,因为家里贫穷,买不起蚊帐。每到了夏天的夜晚,蚊虫特别多,吴猛就任凭蚊虫叮自己身体、吸自己的血到饱,也不用手去驱赶它们。这是为何呢?因为他认为,蚊虫吸饱了他的血,它们就不会去叮咬父亲了,如果把它们赶走,蚊子可能就会去叮咬父亲,所以他宁可每晚赤裸上身让蚊虫叮咬。
表面看起来,吴猛每夜舍身让蚊吸,不愿父亲受害,其孝心感动天下,应当千古流传。但若以现在的医学观点来看, 蚊虫其实常带有传染病,诸如登革热与疟疾等等,每种传染病都有可能致人于死,更遑论是一个年纪只有8岁的儿童。再说,《孝经》里提到:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤。”让自己的身体叮满包甚至感染疾病,使父母为你担忧,这样真的算是“孝顺”吗?
2、卧冰求鲤》想把冰层融化,体温要多高?
卧冰求鲤,可以说是二十四孝的代表篇章,故事讲述晋朝的王洋,早年丧母。其继母对王洋十分苛刻,常在王洋的父亲面前说王洋的坏话,导致王洋被父亲冷落,尽管如此,王洋还是待继母如亲母一样。某年严冬,继母生了重病,但想虐待王洋的心却没有因生病而有半点削减,反而不顾严冬还命王洋抓鱼给她吃。王洋为了满足生病继母的要求,他不惜在结冰湖面上脱衣尝试以体温融化冰块。孝行感动上苍,最终冰面裂开双鲤鱼跳出湖面,让王洋能拾得回家给继母煮鱼。
以现代的角度来看,面对继母的精神暴力,不赶快打113还用生命服侍她,这种行为实在不太适合效仿。再说王洋要卧冰求鲤,人体的体温才37℃,想要将0℃的冰层融化,究竟需要多少热能,要躺在上面多久才能办到呢?(请问物理老师)
3、卖身葬父》后来还成为诈骗集团的精典套路
看过周星驰演的《唐伯虎点秋香》的人,一定对“卖身葬全家”这句台词不陌生。现在要讲的这篇故事,正是与卖身葬家人有关,虽然没有像电影里演得那么夸张,但为了葬父竟然要卖身为奴,怎么想也觉得有点奇怪。
董永,东汉千乘人。因家贫困,父死后无钱安埋,董永便卖身至一富家为奴,换取丧葬费用。在途中的一株老槐树下,巧遇遇仙女,仙女不但不嫌他穷,反而主动要嫁给董永为妻,于是两人一同至富翁家。富翁见仙女手巧,便命其夫妇织三百匹锦缎,事成即可赎身。仙女一个月便完成,夫妻归家途中在老槐树下,仙女告诉董永:“我是天帝的女儿,天帝被你的孝心感动,命我帮助您还债。”说完便告与董永诀别,飞升而去。
而“卖身葬父”这个经典故事,后来还成了许多诈骗集团的经典套路,先谎称父母重病或没钱安葬博取同情,骗到钱后就人间蒸发,是不是时常在社会新闻上看到呢?
4、为母埋儿》最毛骨悚然的愚孝
接下来要说的这篇– “郭巨为母埋儿”,应该是整个《二十四孝》里,最让人感到毛骨悚然的一篇,就连写《阿Q正传》的鲁迅也对郭巨的行为感到反感。
故事发生在一个阿嬷非常疼孙子的家庭,男主角名为郭巨,是名孝子,所以也跟所有《二十四孝》里的孝子一样,家徒四壁,每天有一餐没一餐。阿嬷因为非常疼孙子,所以自己总舍不得吃饭,每次都把仅有的食物留给孙子吃。郭巨觉得这样不行,担心这孩子太会吃,总有一天会影响到老母的身体,故遂与妻子商量,打算把自己的孩子给埋了,来个“埋儿救老母”。行动当天,正当郭巨挖坑时,挖到一半忽见一坛黄金,上面写:“天赐孝子郭巨,官不得取,民不得夺。”郭巨与妻子欣喜若狂,终于能继续孝敬母亲,又不用埋孩子了。
“怎会有人为了母亲的性命,居然要亲手杀死亲生儿子。”这段故事以现代的眼观来看,就算拿给成人阅读,也会觉得惊世骇俗,更别说是拿给孩童作为他们的“优良读物”了。古代的思想也许认为母亲只有一个,因为儿子能再生,所以儿子埋了也无妨。难到为了凸显自己的“孝”,就连他人的“生命”也能抹煞掉吗?
5、怀桔遗亲》现代偷东西给妈妈吃,只会进监牢吧!
怀桔遗亲的故事发生在“陆绩”这名儿童身上,当时的陆绩6岁,随父赴九江见袁术(三国志中袁绍的弟弟)。袁术用橘子招待他,他随手拿了几个装在怀里。辞别之时,橘子不巧从怀中滚落在地,袁术见状,问他:“你是我的贵客,何必要偷橘子呢?”陆绩连忙下跪答道:“我是想拿回去给母亲吃。”
姑且不论陆绩是不是真的想拿给他母亲吃,套用现今的角度来看,未经他人许可就擅自拿取他人的东西,本来就是不该被允许的事,况且这种不随便拿别人东西的观念,对于6岁的孩童而言,应是早就要被教导之事。更荒唐的是,《二十四孝》这本书不但不去谴责,反而只因为陆绩最后说:“想拿回去给母亲吃。”就将他前面的行为粉饰太平,仿佛一孝能遮百丑。
6、刻木事亲》把木头看的比活人还重要的男人
丁兰幼年父母双亡,但非常思念父母得养育之恩。长大后,看他人的父母健在能够奉养,所以内心非常痛苦。为了安慰自己,他用木头雕刻了父母的形象,供奉于厅堂,象侍奉活养着的父母一样毕恭毕敬,出门必向他们说“掰掰。”。回来也会请安,同时大小事也会与木像父母商量。
日子久了,其妻便开始对木像感到厌倦,渐渐变得不恭敬,一日竟好奇地用针刺木像的手指,没想到木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪,向他人问知实情,发现原来是妻子趁他不在时,拿针刺木像,丁兰发怒遂将妻子休了。
妻子随意去破坏他人的东西必然有错,但仅仅是刺了一下木像就要休掉了妻子,难道不是小题大作?更令人吊诡的是,这整个故事都非常超自然,从丁兰跟木像父母自言自语,到木像父母被刺后还真得会流血流泪,“刻木事亲”这篇若改编成恐怖电影,可能也非常适合。
7、涌泉跃鲤》都被赶出家门,为何还一心孝敬婆婆?
汉朝姜诗,娶庞氏为妻。夫妻都很孝顺,而且庞氏知道婆婆爱喝长江水,纵使水与家距离七里远,庞氏还是常到江边取水给婆婆喝。一次因风大,庞氏取水晚归,姜诗怀疑她怠慢母亲,遂将她逐出家门。无家可归的庞氏只能暂时住在邻居家,但她不但没有因此怨恨夫家,反而昼夜辛勤纺纱织布,将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后,婆婆得知庞氏被逐之事,便令姜诗把她带回。某日家的旁边忽然涌出泉水,其味如江水,并且每日跳出两尾鲤鱼从此,庞氏便用这些供奉婆婆,不必远走江边了。
古代在封建体制下,女人的地位往往不高又得受到一堆约束,在婚姻上更是处于弱势。古装剧中男主角要抛弃糟糠之妻的时候,常会看到他们以“七出之条”来合理化自己休妻的理由。男人不开心就能胡乱休妻,丝毫不念旧妻子的付出,这也算孝顺吗?
8、孝感动天》用舜的态度面对家暴,不会感动天,只会提早升天
古代的虞舜相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他。继母命舜修补屋顶时,打算直接在下面放火烧死他,所幸舜发现的早,及时跳下逃脱;又有一次,继母让舜掘井,结果舜掘的不是井而是自己的墓,瞽叟与象当时想趁他不注意时用土把舜埋了,所幸舜掘地道逃脱。事后,舜不但不嫉恨,反而仍对父亲孝顺、对继母恭顺、对弟弟慈爱。舜的行为全进了天帝的眼里,感动了天帝,因此天帝便让大象来替舜耕田,鸟儿替他除草。最后舜还因此被帝尧选为继承人。
不管父母做了再怎么过分的“家暴行为”,子女都应该顺从吗?如果用舜的态度面对家暴,不会感动天,只会有生命危险。“做子女的人,反抗就是不孝”这样的观念,不知造成社会上多少悲剧。如果有看到像舜的妈妈这种家长,最好赶快打给113妇幼保护专线处理一下。
9、尝粪示孝》你愿意吃老爸的大便吗?
我们生气骂人的时候,有时会叫对方去“吃大便”。这虽然是骂人的话,不过古代的医疗方式中,还真的有“吃大便”这招,而且还被《二十四孝》选为孝行的表现。古代有位在南齐地方的官吏叫庚黔娄,他以孝闻名。当父亲病危时,他听名医说,吃粪可知病情,所以他吃了父亲庾易腹泻时排出的粪便,发现粪便带甜味,因此担心父亲病情危重。
先不论尝粪能否知道病情,以现代的医学角度来看,尝粪非但没有科学,而且也非常不卫生。虽然古人担心父母健康而尝粪,被《二十四孝》认为是一种孝的表现,但如果你在意自己的健康的话,千万别模仿。
10、哭竹生笋》会吵的人有糖吃
孟宗竹,这种竹类的植物大家一定多少有听过,现在要说的这篇正是与它有关。传说三国时代,有位叫孟宗的人,孟宗早年丧父与母亲相依为命。孟宗的母亲喜爱吃竹笋,一次临近冬至时想特别吃,他明知道此时并非竹笋的生长季节,但为了母亲,孟宗还是跑去山中寻找。最后当然是怎么找也找不到母亲要吃的竹笋,所以悲从中来的孟宗只好在竹林中悲泣,想不到这一哭竟然被他哭出竹笋来了,他赶紧把竹笋带回家孝敬母亲。
这个故事跟前面提到的“郭巨埋儿”或是“刻木事亲”比起来,没有那么令人毛骨悚然,不过哭一哭就能哭出竹笋来,这件事还是有点神奇,以现代的角度来看,根本就是“会吵的人有糖吃”,不太适合小孩子模仿。
《二十四孝》顾名思义,是一本通篇都在提倡孝行的书,对父母尽孝道、体谅父母或宽爱他人,但为了父母偷窃、杀人、吃大便、把老婆赶出去,这些行为真的可取吗?也许“孝顺”的精神在社会上固然重要,但以上事迹还是不要学比较好…
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