越王勾践把西施献给夫差，后来又把西施纳入后宫了

越王勾践把西施献给夫差，后来又把西施纳入后宫了

西施的故事大家真的了解吗?今天小编给你们带来全新的解读~

西施本名施夷光，生于越国诸暨苎萝村，因着苎萝有东西二村，而夷光住在西村，因此得名西施，后人又称她为西子。西施家境贫寒，父亲砍柴，母亲浣纱，而西施也常在溪边浣纱，因此这条溪被称为浣纱溪。

终日粗鄙的劳动并没有掩盖住她倾城的容颜，甚至当西施在溪边浣纱时，水底的鱼儿见了她，也都忘了游动，遂沉入水底。西施也因此有“沉鱼美人”之称。

初见范蠡时，西施正端着盆子沿着溪边迤逦而行，粗布麻衣也不能遮住她的锋芒。正值吴越之争，越国战败，越王勾践牵马坠镫、尝粪问疾，忍辱负重，终于回到越国，于是筹备了复仇计划，准备报国雪耻。在这种情况下，她与范蠡相遇了。

她与范蠡一见钟情，可两人却不得不面对国难当头的取舍。一方面是未报的国仇家恨，另一方面是梦寐以求的爱情。两人挣扎着，做出了艰难的抉择。而后，西施被选中为美人送入吴国进献给夫差。于是她在越王宫“饰以罗榖，教以容步，习于土城，临于都巷。”接受各种严格的训练。

最后，曾经粗衣麻布的浣纱女被训练的能歌善舞、举止有度，举手投足间足见其风情。她肩负着复兴越国的重任，毅然决然走入吴宫。

在吴宫的几年生活，是她最高贵、最安逸也最煎熬的时光。

吴王夫差对西施万分宠爱，他想尽办法为西施提供奢靡的生活。他为西施建造了春宵宫，又在宫中挖了一个大水池，水池里是青龙舟。他拉着西施上船，日日陪她游水嬉戏。又得知西施擅长舞蹈，便为她建造了馆娃阁、灵馆。

夫差对西施的全心全意，西施自然是感觉得到的。只是她时常会想起一见倾心的范蠡以及千里之外的家乡，于是她又重新硬起心肠，魅惑吴王。她缠着吴王终日陪她嬉闹，让他不理会朝政;又怂恿他对齐晋发起进攻，以此来耗损吴国的兵力;她甚至和太宰嚭一起，挑拨吴王同伍子胥的关系，借机除掉伍子胥，为越王的复仇铺好道路。

公元前473年，越军再次大破吴国，吴王夫差被围困在吴都西面的姑苏山上,求降不得而自杀,吴国灭亡。

西施等了二十年终于等来了这一天，可她却不知道自己接下来该何去何从。她将最好的年华都献给了吴王，可现在战争结束了，她又回到了浣纱女的生活。

越王的旨意传来，让她入宫领赏，等待封妃。她不甘继续这样的生活，于是自缢而亡。后世关于西施的死因有多种说法，其中最美好的一种，便是“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”

人们更愿意相信，西施是真的得到了爱情，隐居于市，过上幸福美满的生活。

西施简介,西施怎么死的？

　　西施

　　西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王句践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为句践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被句践所灭。传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。一直受到后人的怀念。西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

　　西施真名叫什么

　　西施是中国古代的一位美人 ，她的身上带有传奇色彩，为后人熟悉，所以也可以称作是一个绝代佳人。西施的长相可谓沉鱼落雁，有芙蓉之貌。她出生的地方是在浙江的诸暨，那里的一个苎萝村，那里山清水秀，风景优美，民风淳朴。自然好的环境的熏陶，使西施拥有江南女子特有的温柔和气质，她的美好像娟娟细流，充满了韵味。

　　西施的故事在我国民间流传的很广泛，她的原名叫做夷光，也就是施夷光。西施是我国战国时期越国的一个以砍柴为生的老头的女儿。因为西施的父亲是施姓，加上他们家住在西村，所以大家都叫她西施。

　　越王勾践被吴王奴隶三年后回国，一心想复国。于是听从范蠡的建议，进献美人西施等一干人等给吴王。西施把自己报效给越国，和郑旦等一些美人一起被越王勾践当作求和礼物送给吴王夫差，从此西施便成为了吴王夫差最宠爱的妃子。

　　西施把吴王迷惑得可以说是众叛亲离，根本无心于国事，这为勾践的对于越国的东山再起起到了掩护的作用。由此西施表现出了一个爱国女子的思想情操。最后，吴国终被越王勾践所灭。后来有人传说，吴国被越王灭后，西施终于离开了越国，和自己所爱之人范蠡，一起泛舟于五湖，后来他们下落不明，不知所终。所以西施的故事是一直受到后来人的怀念与歌颂。

　　西施的生平简介

　　西施是中国历史上的一个比较有名的女子。首先是她的美丽，在很多史书上都有描述。其次是她人生的传奇性。她原为一个普通村子的浣纱女，女儿继承了母亲的事业，父亲也是一个普通的砍柴为生的老头。

　　但因长得美丽，被选为进献给吴王的妃子，从此成为了越国的内应，帮助越王完成复国大业。

　　西施自小就有动人的容颜。她的美丽是不平凡的，在历史书上说她有沉鱼之美，鱼儿都为她的美丽所折服，因为看她的容貌而停止了游动，最后竟沉到了河底。虽然是夸张描写的守法，但是也是突出了西施的美带有仙劲。

　　在西施的传奇人生之中，有和范蠡之间的一见钟情的感情，更有她舍身来到吴国，潜伏在吴王身边做妃子的故事。吴王为了报自己的杀父之仇，攻打越国。并且让战败的越国勾践和王后，还有大夫范蠡，去吴国做为奴隶满三年。三年后，越王勾践终于可以回到越国，他卧薪尝胆，进行自己的复仇大计。范蠡进献计策说可以采用美人计，他们奉上了西施给吴王。西施知道自己责任所在，凭借自己倾国的美丽容颜，和她那高超的琴棋歌声，还有动人的舞姿，以至于使贪图美色的吴王，每天都沉迷在酒色之中，终日不理朝政大事。再后来，西施和越国势力进行里应外合，在周密细致的计谋部署下，越王终于一举消灭了吴国。

　　西施的最终命运是什么

　　自古红颜薄命，西施的命运并不是由她自己主宰，如浮尘，那么的任人安排。西施原先是和范蠡相互倾心的。怎知范蠡可以为了自己的仕途将西施推给吴王夫差，把西施作为政治求和以及将来复国用的工具。西施无法反抗，因为她知道即使反抗也无果。她可以做的就是忍辱负重，等到复国一天，希望自己可以和范蠡重新在一起。

　　西施原本是一个浣纱女，其实也就是我们现在通俗意义上的洗衣女。但是由于西施天生长得美丽，而且浣纱的姿态格外优美动人，自然名声远播。西施与范蠡相遇，感觉自己遇到了对的人，无奈被自己爱的人是一个爱权力过于自己的人。三年奴隶生涯后的越王卧薪尝胆，准备积蓄越国的力量，等待时机成熟，一举消灭吴国。于是成为政治牺牲品的西施便被送给了吴王。

　　吴王夫差看到西施的容貌，可谓惊为天人，十分喜爱。吴王的宠爱使得西施在吴国的日子过得很是幸福，但是很多方面的压力让西施感觉很是无奈。赵国复国的使命要求西施忍辱负重，潜伏在吴王夫差的身边，一方面有时候还是会想念范蠡，但是吴王对待西施也是特别的好。但是最终，吴王的昏庸无道，使吴国最终被越国所歼灭。西施离开了吴国，她无法待下去。当然，她也没有选择越国，各方的原因使她也无法待在越国，最后有一个美丽的说法，是说她和范蠡一同离开，两人泛舟湖上，最后下落不明，可能对于西施来说，这是最好的结局。

　　夫差和西施的故事是怎样的

　　西施，她的原名叫做夷光，是春秋战国时期人。西施出生于浙江省诸暨的一个苎萝村。西施天生丽质有成鱼落雁之美。后来，越王勾践在被吴王奴隶三年后，回国便卧薪尝胆，商量复国大计。在如此危难的国难之际，西施一个弱女子忍辱负重，以自己报效给越国，和郑旦美人一起被越王勾践当作求和礼物送给吴王夫差。

　　西施被当做越国向吴国示好之物献给夫差，西施是夫差众多后妃中的爱妾。夫差对于西施，很是听从，只要是西施想要的，吴王都用尽办法得到送给西施。西施在吴国整整20年，如果说夫差是贪图西施的美貌的话，那么如此长的时间，西施始终备受宠爱，足以说明夫差是深爱着西施。西施在吴国的20年，受尽了恩宠，日子过得可以算是幸福，夫差不让西施受任何委屈，视作掌上的明珠般爱惜。

　　其实西施去吴国是作为间谍的，她的目的是帮助越王勾践迷惑吴王，使其国力衰退，君臣不和。后来西施完成了任务，时机一到，越王一举消灭了吴国，当然也杀死了吴王夫差。西施在帮助越国灭了吴国之后，虽然感到自己完成了对于越国的使命，但是从另一个方面来说，吴王夫差对她的真情实意，夫差的死以及吴国的覆灭，都让她感觉自己对不起夫差，一种纠结矛盾的心理，造成她羞愧难当，无法解脱。最后，西施自缢而死。

　　西施扮演者是谁

　　施夷光是西施的本名，西施的家是在当时的西村，所以西施这个称呼由此而来。西施是我国历史上春秋战国时期的人，家住越国。西施在历史上都是被描述的是一个惊为天人的美颜女子。

　　她的出现常常会使得人满为患。因为大家都想一睹她的芳容，看上一眼，都能回味好几天。西施本为浣纱女，后来被作为求和礼物送给吴王。

　　西施的美貌难以名状，但是很多电影和电视剧中有许许多多的女演员去扮演西施这个角色，努力去饰演这个传奇的女子。一代一代的优秀的演员们通过书籍等一系列的资料去学习和了解西施的内心以及行为举止，希望自己扮演的西施可以更加贴合剧情，符合古代的历史。

　　中国现代电影历史上，第一名西施的扮演者叫做江青，是1965年的台湾的电影《西施》，当时还是黑白电影。一直到现在，很多的扮演者，其中，让人印象深刻的是曹颖，她所扮演的西施美丽动人，更带有一份别样的知性。在1997年的时候，《古吴春秋》问世，当时还是主持人的曹颖，因别人推荐出演了西施这个角色。西施是古代四大美女之首，自然饰演有难度。曹颖的西施，虽然美貌不够惊艳，但是多了一份似水的温柔。可能以前的主持人的经历，使曹颖扮演西施的时候多了一份沉稳和知性的睿智，让人感觉这个西施不是空有美艳的外壳，还有智慧。

　　西施长得漂亮吗

　　西施，原名叫做施夷光，是我国春秋战国时期的人。她出生在浙江省的诸暨，那里的一个苎萝村。西施可谓是天生丽质，更有沉鱼落雁的美丽。

　　后来，越王勾践在被吴王奴隶了满三年之后，回到越国，他卧薪尝胆，和大臣商量着复国大计。在如此的国难之际，西施这么一个弱女子，她忍辱负重，把自己报效给了越国，她和郑旦美人一同被越王当作了当时求和的礼物送给了吴王夫差，从此以后，美丽的西施便成为了吴王夫差最为宠爱的妃子。

　　西施的美貌不是一般的，她的美带着仙气。举手投足间让人感觉如仙女下凡，她就算是心口疼，捂住心口，皱起眉头的样子都是那么迷人。可以说是引的一旁的路人停留观看，如痴如醉。然后东村的一个又丑又胖的女孩也想被别人观看，学习起了西施。怎奈实在是太过于肥胖，动作引得大家哈哈大笑，于是后来有了东施效颦的故事。西施的面容娇好，皮肤细滑，充满了光泽，头发乌黑细长，清风袭来，还散发着阵阵的香味，引得大家都为了看她一眼挤破了脑袋。西施虽然当时身着普通的衣服，但是难掩她的绝色。

　　后来西施被送到了吴国，把吴王迷惑得可以说是众叛亲离，根本无心于国事，这为勾践的对于越国的东山再起起到了掩护的作用。由此西施表现出了一个爱国女子的思想情操。最后，吴国终被越王勾践所灭。

　　【西施简介,西施怎么死的？西施的故事】西施，本名施夷光，越国美女，一般称其为西施，后人尊称其“西子“。春秋末期出生于越国苎萝村（今浙江省诸暨市苎萝村），自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。她天生丽质、秀媚出众，是美的化身和代名词。

　　“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”，讲的是“西施浣纱”的经典传说。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为“中国古代四大美女”，其中西施居首。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”之美誉。

　　西施，春秋末期农历六月廿四日（阳历7月19日）出生于越国诸暨苎萝村，苎萝有东西二村，夷光居西村，故名西施。施姓后裔生活在浣纱溪畔。其父卖柴，母浣纱，西施亦常浣纱于溪，故又称浣纱溪。

　　在当年西施浣纱之处诸暨，系一大方石，古朴苍褐，上镌“浣纱”二字。为东晋大书法家王羲之手笔。南北朝刘宋孔灵符《会稽记》云：诸暨苎萝山，有西浣纱石。

　　《舆地志》、《十道志》、《嘉泰会稽志》亦载：“勾践索美女以献吴王，得诸暨苎萝山卖薪女，曰西施。山下有西施浣纱石”。

　　历代文人学士喜作歌骊之行，唐代诗人李白《送祝八之江东赋得浣纱石》云：“西施越溪女，明艳光云海……未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹在。”

　　【西施简介,西施怎么死的？西施的故事】

　　在吴越之争硝烟散尽之后，美女西施的结局，后世有各种各样的传说，概括起来主要有以下6种：

　　1、愧疚自缢说

　　在一些话本和戏剧中演绎的情节是，西施助越国灭掉了吴国后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到内疚，觉得对不起吴王夫差，在一种异常矛盾的心理中，不能解脱，最后自缢于馆娃宫内。

　　2、被范蠡带走说

　　这种说法较为风行，典籍中有记载。东汉人所写的《越绝书》中记述：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”文学戏剧作品大都这么描绘。说吴国灭亡的当天，范蠡做了两件事，一件是劝他的好朋友、一同共患难的文种，趁早离开勾践。再一件事就是，在姑苏台下花荫深处找到了萎顿不堪的旧日情人西施，仓皇逃到太湖，双双驾一叶扁舟，消失在烟波浩渺之中。苏东坡曾经写道：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”在山东肥城陶山，据说有范蠡和西施墓。

　　3、被范蠡沉湖说

　　西施在越灭吴后的命运还有一种说法，说吴国灭亡以后，越王因为西施的美貌想要将她留在身边，但是范蠡坚决反对，他要越王吸取吴王教训，不能被美 *** 惑。他设下计策，派人用越王的车把西施骗到太湖，又把她骗上船，到湖心的时候，趁西施不注意，狠心将西施从船上推下，西施就这样溺死于太湖之中了。

　　4、被吴人沉江说

　　民间有一种传说，吴国灭亡后，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。”

　　唐代罗隐写诗道：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又为谁。”从唐代人写的这首诗中，可以看出西施“被吴人沉江说”，有一定市场。

　　5、被勾践沉江说

　　越王勾践曾说：“亡吴之功，西施当属也。”传说勾践认为吴国的灭亡源于夫差沉湎于西施的美色，为了避免西施的美色反过来殃及越国，他恩将仇报，赐西施沉江而死。这种说法和“被吴人沉江说”、“被范蠡沉湖说”是异曲同工，都把西施看成了“红颜祸水”。

　　6、被越后沉江说

　　传说越国灭吴后，勾践欲将西施收进后宫。越后认为西施是“祸国之女”，担心西施祸害西施越国，就令手下将其裹进牛皮袋子中沉入江底了。

　　这种说法因较为符合君王好色、王后妒嫉的心理，比较流行。《东周列国志》上就是这种说法。

　　“沉江说”，典籍记载较早。离吴国灭亡（公元前475年左右）不到百年，墨子在《墨子·亲士篇》中说：“比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。”意思是这些人都是“死其所长”——因各自的所长招致相同的祸害。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。他清楚地说“西施之沉，其美也”，明确地指出西施被沉江而死的。另一典籍《吴越春秋》也明确记载：“吴王亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”这里的“鸱夷”，有人解释是指范蠡，根据是范蠡曾经“变名易姓，适齐为鸱夷子皮。”（《史记·货殖列传》）。笔者认为这里的“鸱夷”，解释为“牛皮”较为合理。意思是把西施用牛皮一裹，“浮于江”上了。范蠡改姓名为“鸱夷子皮”，是纪念朋友和对手伍子胥的怀念。伍子胥被夫差赐死后也是用鸱夷牛皮收敛的尸体。唐人司马贞的《史记索引》载：“鸱夷子皮，范蠡自谓也。盖以吴王杀子胥而盛鸱夷，今蠡自以有罪，故为号也。”

　　还有一个证：浙江沿海一带一道名菜“西施舌”（一种蛤蜊肉），据说就是纪念西施沉江的，所谓美女加美食。

　　也就是说，西施之魂已经回归故里，至于埋葬在什么地方，是葬的尸体，还是衣冠，则需要进一步考证。

越王勾践为什么把西施献给吴王夫差

吴王夫差：好色之徒，因此亡国吴王夫差元年（前495），任命大夫伯为太宰。吴国坚持军事训练，一直有报复越国之志。二年（前494），吴王出动全部精兵伐越，在夫椒大败越军，终于报了姑苏失败之仇。 十三年（前483），吴王召集鲁、卫二国国君在橐（ｔｕó，驼）皋盟会。爱语文 十四年（前482）春，吴王北上与诸侯盟会于黄池，想称霸中原保全周室。六月丙子，越王勾践伐吴。乙酉，越兵五千人与吴兵交战。丙戌，俘获吴国太子友。丁亥，越军进入吴国。 十五年（前481），齐大夫田常杀死齐简公。爱语文 十八年（前478），越国更加强大。越王勾践率兵伐吴，大败吴兵于笠泽。楚国灭了陈国。爱语文 二十年（前476），越王勾践再次伐吴。二十一年（前475），越兵围困吴国。二十三年（前473）十一月丁卯，越国打败吴国。越王勾践想把吴王夫差流放甬东，给他万户人家，让他住在那里。吴王说：“我老了，不能再侍奉越王。我后悔不听子胥之言，让自己陷到这个地步。”于是自杀而死。越王灭掉吴国，杀死了太宰，因为他不忠于主上，然后引兵归国
答案补充

夫差(？前473)，吴王阖闾的儿子，春秋末吴国国君(前495前473)。　　公元前四九六年越王允常死，其子勾践继位。吴国起兵攻越。吴越两军战于李(今浙江嘉兴南)。吴国的军队阵列整齐严肃，越王勾践派敢死队冲锋失败，就改用罪人在阵前集体自杀，吸引吴军的注意力，然后偷袭吴军，越将灵姑浮挥戈刺伤吴王阖闾，吴军败退，阖闾死于途中，其子夫差继位。　　夫差为报父仇，派专人侍立宫门，每逢夫差出入，便发问：“夫差，越王杀害你父亲的仇恨你忘掉了吗？”夫差则回答：“不敢忘！”终于在公元前497年，吴在夫椒(今江苏吴县西南太湖中)大败越军，迫使越国臣服，并让越王勾践到吴为奴三年。　　三年后，夫差不听伍子胥的劝告，没有杀越王勾践，放其回国。　　公园前485年，夫差在黄池(今河南封丘西南)会盟诸侯，击败晋而成为霸主。
公元494年吴越交战，越败于吴， 越王勾践被迫屈膝求和，携妻将臣入吴为质三年。勾践归国后，发誓洗刷这奇耻大辱，于是采用文种提出的“美人记”。几经寻觅，终于“得苎萝山卖薪女西施”。西施，姓施，名夷光，“父鬻薪，母浣纱”，西施幼承浣纱之业，故世称“浣纱女”。勾践选到西施后，献于吴王，吴王大悦：“越贡西施，乃勾践之尽忠于吴之证也。”从此沉湎于酒色不能自拔，越国却上下一心，励精图治，经过十年生聚，十年教训，终于打败了吴国。后人为纪念这位忍辱负重，以身许国的绝代佳人，就在苎萝下修建了西施殿。唐开成年间（公元836-840 年）著名诗人李商隐曾写下“西子寻遗殿，昭君觅故村”的诗句；稍后，女诗人鱼玄机又有《西施庙》诗。这些是目前能见到的关于西施殿的最早文字。明代，西子祠曾具相当规模。此后屡兴屡废。现在的西施殿于1986年奠基，1990年10月7日落成， 景区占地5000平方米，由门楼、西施殿、古越台、郑旦亭、碑廊、红粉池、沉鱼池、先贤阁等景点构成。西施殿景区在重修过程还从民间征集了12000余件从老式民居上拆下来的古建筑构件， 其中包括梁、柱、门、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，这些木、石构件雕刻精美，工艺水平高超。经过设计者的精心搭配，合理利用，无疑大大增强了西施殿的历史文化内涵和观赏价值，使它更具有了浓厚的地方特色。

　　景点门楼外观象座牌坊，四根一组的青石圆柱中间是三扇朱红油漆拱形大门，给人以古朴凝重的第一感觉。作为主体建筑的西施殿，综合吸取了传统宫殿和民间宗祠的构筑手法，把主殿台基抬高，殿前以拱桥为主轴，并配置水池和东西侧厢，这种结构既保证了主殿的体量，又不至于呆板，起承开合多变化，高低错落有层次，大殿内的西施像（底座高80厘米，像高280 厘米）神态娴雅，端坐在浣石上。

　　西施殿右侧正对门楼的建筑是古越台，台分上下两层，上层供奉着越王勾践和他的两位谋臣文种、范　蠡；下层是“西施行”故事展馆。与西施殿遥遥相对的郑旦亭是为纪念与西施同入吴的美女郑旦而建。西子碑廊在郑旦亭左侧，依山就势而建，历代文人墨客为西施题写的诗句和古今中外画家创作的各种西施画像都一一刻了碑罗列在此；碑廊尽处便是整个景区的最高点，浣纱江和对岸的郑旦故里─鸬鹚湾村皆在眼前了。穿过新建的香榧馆、珍珠馆，出门从浣纱亭拾级而下就到浣纱石了，相传当年西施就是在此浣纱的，历经2500年风雨沧桑，昔日风光早已不再，但王羲之手书的“浣纱”二字却依然在目。

西施最后的结局是什么 西施是谁的妻子

　　西施，名夷光，春秋时期越国人，出生于浙江诸暨苎萝山村。同范蠡同卒于陶（定陶）。西施是中国古代四大美人之一，又称西子。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身救国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。吴灭后西施就失去了音信，关于她的结局有很多种，最有可能的是被越王装进袋子里抛入水中溺死。又闻“据说范蠡一是喜欢西施的美貌，二是怕勾践像夫差除掉伍子胥一样杀掉自己，就在吴国灭亡后挂印而去，带着西施泛舟五湖，做生意去了。

　　对西施最终是生是死的结局，历来有不同的说法。归纳起来，大体有四种版本。
　　1.沉海（湖）说
　　传说勾践灭吴后，他的夫人偷偷地叫人骗出西施，将石头绑在西施身上，尔后沉入大海。而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊，大家都说这是西施的舌头，所以称它为“西施舌”。三十年代著名作家郁达夫在福建时，亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种圣品。《墨子·亲士》篇提到，西施因为太美，结果被沉入江中，可见“太盛难守”云。 　　
　　“沉海说”的理由是： 　　
　　《墨子·亲士》篇中说：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。”其中“西施之沈”的“沈”在古代就是“沉”的意思。这句话的意思就是说西施是被沉于水中的，她的死是因为她的美丽。 　　
　　东汉赵晔《吴越春秋逸篇》中说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”
　　《修文御览》转引《吴越春秋》有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”
　　明代杨慎《太史升庵全集》卷六十八《范蠡西施》录《修文御览》所引《吴越春秋?逸篇》之文亦云：“吴王败，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。
　　在文人墨客的许多诗词中，也是对西施被沉江而死有很多的描绘。李商隐曾作《景阳井》绝句一首：“景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期；肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”。另一诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》共五绝，第五首是：“响屟廊中金玉步，采苹山上绮罗身；不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦”。 还有一种说法是：越王勾践也被西施的美色所迷惑，想要纳她为妃。但是大臣范蠡认为勾践不可重蹈吴王夫差的覆辙，怕越王因此丧失斗志，于是与西施乘船到湖中心后，将其淹死。无论是沉海还是沉湖，西施的结局都让人忍不住感叹：红颜薄命。
　　2.隐居说
　　这种说法也是十分风行，最早它见于东汉袁康的《越绝书》。里面记载说，“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去”。而明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法，认为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。明代的陈耀文《正杨》卷二《西施》也引用《越绝书》认为西施跟随范蠡隐居。
　　“隐居说”的理由是： 　　
　　东汉袁康的《越绝书》，它的记载是“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王。吴王大悦。”，这和《吴越春秋》类似，但结局不同，认为“西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。” 　　
　　对于西施和范蠡隐居，古人的诗词中也有很多描述。像李白的《西施》诗里就写道：“一破夫差国，千秋竟不还。” 　　
　　苏轼的《水龙吟》词里也写道：“五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。” 　　
　　杜牧《杜娘诗》中有句云：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。” 　　
　　《辞海》（修订本）也这样说：“西施一作西子，春秋末年越国苎萝人，由越王勾践献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后，与范蠡偕入五湖。” 　　
　　《吴越春秋》和《越绝书》是同时代的作品，但在记载西施的结局上却也迥异，这是西施结局出现不同版本的开端。至于以后历代古诗词中出现西施结局的不同说法，均是以此为依据的以讹传讹。笔者认为，确定“沉海说”与“隐居说”哪个更有道理，必须查阅更早些的作品，同时关键在于如何理解两一是对“西施”的理解。“沉海说”认为，比《吴越春秋》和《越绝书》更早的《墨子》里，明白地写着“西施之沉”。从墨子的所处年代来看，他约生于公元前468年，卒于前376年，而越灭吴在公元前473年，墨子略晚而已。墨子出生并成长于春秋末期，即吴越故事的尾声阶段，又是紧邻吴越的鲁国人，或耳闻或目睹吴越故事的壮烈活剧，当是最权威的见证人。他的记载应该是最接近历史真相的。但笔者以为，《墨子》中的西施是先秦知名度很高的一个美女，不仅《墨子》中提及，《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《管子》中也都提到了西施，因此断定这个西施跟吴越争霸时的西施是不同的两个人（详见《西施虚实考》）。《亲士篇》写道：“是故比干之殪，其抗也。孟贲之杀，其勇也。西施之沈，其美也。吴起之裂，其事也。”其中提到的比干、孟贲、吴起，在司马迁《史记》中都有记载，可以断定历史上都确有其人，以此推论，西施也应该确有其人。但司马迁在写到与吴越争霸相关的人与事时，却只字不提西施，这就证明《墨子》中提到的西施不是吴越争霸时的西施。 　　
　　二是对“鸱夷”的理解。“鸱夷”是什么意思？“鸱夷”本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器。到了春秋战国时期，多用皮革制成袋囊以盛酒，但仍称之为“鸱夷”。清人黎士宏《仁恕堂笔记》记载：“秦巩间人，割牛羊去其首，剜肉空中为皮袋，大者受一石，小者受二三斗，俗曰混沌，即古之鸱夷。”所以鸱夷的意思就是用一整张牛羊皮做的皮袋。“沉海说”理解“越浮西施于江，令随鸱夷而终”的意思是：吴国灭亡后，越王把西施装在皮袋里沉到江里去了。并继续引证《吴越春秋?夫差内传》里面的记载：“吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中。”这段话中的“鸱夷”是伍子胥的代称，伍子胥死后，被装在鸱夷之器里投江。照此理解，延伸出西施是被越王献给吴王的，吴亡后，越王把西施沉江，随伍子胥去了，而不是随范蠡泛舟五湖。但笔者依然以为，《吴越春秋》是野史，其所记并不是历史的真实。以此为据并不可信。值得一说的是，这里的“鸱夷”，杜牧认为不作皮袋解释，而指的是范蠡，因为《史记?越王勾践世家》说范蠡亡吴后，“浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮”。笔者以为，以“鸱夷”借代范蠡是成立的，因为范蠡隐居，图的是隐姓埋名，不让越王追杀，他不可能取一个与西施之死、与伍子胥之死联系在一起的“鸱夷”这样醒目的名字。
　　3.落水说
　　或许是善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之问《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。此说似乎最理想，可是最缺乏证据。
　　4.被杀说
　　这种说法可以说纯粹来自传说了。传说吴王自刎而死时，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。据《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。” 　　
　　四个版本中，沉海说和隐居说流传最广，而且相关的证据资料也最多，除了少数人之外，人们大部分都相信这两个版本。

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