今天小编给大家带来曹操在历史上的形象变迁!感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。
曹操被评为奸臣,主要是南宋政权开始。可以说,对曹操评价有一个基本历史脉络,这个历史脉络中,有三本书和一个人值得注意,即《汉晋春秋》《三国志注》代表着“反感曹操的历史基因”;这种“反感”经朱熹这位儒学大师的“定调”,在知识精英阶层形成了统一意见;再经《三国演义》的渲染曹操的形象被彻底颠覆。
关于曹操的历史脉络和功绩,我想我就没有必要说了。直接进入正题。
晋朝到唐朝的“尊曹”阶段
陈寿《三国志》开始,到南宋朱熹截止,这是“尊曹”阶段:这一阶段虽有《汉晋春秋》、裴松之(372年-451年)的《三国志补》等对曹操提出一些批评,但因为其影响力,以及曹操的历史功绩、文学才能,受到后世到唐朝的集体尊崇。即使到了北宋,在传统史家笔下,曹操仍然是正面人物。
例如司马光说其“……雅性节俭,不好华丽。故能芟刈群雄,几平海内。”
但这一时期,因为随着儒家“正统观念”已经深入人心,统治阶层为了防止江山被他人窃取,也已经开始对曹操有所批评。这种现象不能不影响到民间,但总体上,唐朝仍然以“尊崇”为主,批评肯定是有的。谁不批评别人,又不被别人批评呢?
例如李世民对曹操的评价就“反复”。《唐太宗文皇帝祭魏太祖武皇帝文》就有“观沉溺而不拯,视颠覆而不持,乖询国之情,有无君之迹”,很显然,是在批评曹操“挟天子以令诸侯”的行为。
同时,对其为人多以批评,称其“朕常以魏武帝多诡诈,深鄙其为人。”
可李世民也有“帝以雄武之姿,常艰难之运。栋梁之任,同乎曩时;匡正之功,异乎往代”一说。所以,唐宋之际总体上对曹操评价比较多元化。
这一时期,对曹操地批评以“挟天子以令诸侯”“气量不足”为核心,总体上仍是部分知识精英阶层的看法而已,并没有延伸到大众阶层。
自宋真宗到近代的“贬曹尊刘”阶段
到了南宋问题开始复杂。宋高宗偏安一隅,形成了类似于刘备那样的“偏安”政权。面对强敌金国,必然要寻找“精神上的榜样”用以对敌。所以,金国的替代品曹魏政权出现,南宋文人阶层开始从历史找寻“自己存在的必要性和力量”。
朱熹甚至如此评价曹操“曹操作诗必说周公,如云:‘山不厌高,水不厌深;周公吐哺,天下归心!’又,苦寒行云:‘悲彼东山诗。’他也是做得个贼起,不惟窃国之柄,和圣人之法也窃了!”
以朱熹为代表的文化精英其实承袭的是习凿齿(317—384年,或325—393年,或328—413年)的《汉晋春秋》的诸多观点。
习凿齿乃是东晋人,因反对桓温谋逆被降职,其晚年生平多有分歧。但总体上,他对佛教在我国的传播起过很大的作用。在对历史的贡献主要是《汉晋春秋》,这本书被收录《四库全书》。
《四库全书总目》中有过这样一句话:“习凿尺作《汉晋春秋》始立异议。自朱子以来,无不是凿齿而非寿。”也就是说,朱熹以前史学界多以陈寿观点为准,朱熹以后史学界多以习凿齿为主。
《四库全书总目》还认为:习凿尺将东晋比为蜀、朱熹也将南宋比为蜀。陈寿是晋武帝手下,晋武帝天下来源于曹魏,所以,陈寿只能讲魏武视为正统。因此,自朱熹以后,人们都对曹操开始批评。
其实,今人观点和《四库全书》的观点基本一致。
南宋后知识精英观点对大众产生了根本影响,《三国演义》最终定型
在曹操评价转变背后,《三国志注》的作用不能小觑。因为,裴松之写作的一些桥段成为民间反感曹操的重要话饼,也称为知识精英阶层即使在“尊曹”时期也对其批评的重要原因。
其中如吕伯奢一家被杀、为报父仇屠城等,在一般人看来都是非常难以被接受的。
更危险的是,“忠奸”“正统”等纯理念的问题在南宋比较流行。其根本原因就是自真宗后,因为北宋对外妥协,虽然给予臣子较大的言论自由,但却是一种“儒家”言论的自由,宋朝皇帝主动将“治理天下”的权力与儒家“共享”。
但在这种“共享”过程中,却是用“儒家思想”规范言论,由此,从某种程度上说,更加强了言论、思想方面地控制。由此,对“正统”问题开始纠结起来。不仅仅对曹操的评价日渐多元化,对晁错等西汉历史人物的评价也更趋多元化。
由此,对曹操的“否定评价”由之前的在知识精英层流行,传递到大众层。在南宋的各种曲艺曲种,例如说书先生们(那时还没有评书相声,但与之类似的曲种已经出现,所以,我统称为“说书先生”)的“尊刘贬曹”现象就很明显。
这说明当时的人们对曹操评价已经转变,否则民间曲艺不会去说“民众不爱听”的东西。因为,那全是靠普通百姓地支持,一文钱一文钱赚的。你说的人家不爱听,人家不听不给钱,你怎么活?
由此,我们更难看出,南宋在经济繁荣之上,从民众到精英都有一种对忠臣地呼唤、对奸臣地鞭挞的心理需求。
不幸的是,因为曹操名声大且“劣行”又被公认,他也就成为“乱臣贼子”的代表了。
南宋之后,元朝统一,元朝的“儒家化”努力最终失败,在这一过程中,汉人知识精英、大众对上述心理需求更加迫切,终至《三国演义》做了总结铺垫。《三国演义》作为一部在“民间文学、曲艺”基础上由文人升级化的作品,代表了几百年来人们在“弱势汉人”情形下的一种自我解救——儒家固化的必然结果。
特别是“宁教我负天下人,休教天下人负我”从文艺笔下被广而传颂后,在儒家思想“固化”为统治者驭民工具后,就已无法改变他的“奸雄”“奸臣”“乱臣贼子”形象了。
从1950年代到现在的“尊曹”阶段
虽然曹操自南宋后对曹操的评价就不高,但并不意味着统一意识,人们仍然对其评价两端。精英和百姓中仍然有不同意见。特别是晚明时期,随着商业精神冲击、王阳明思想推进,许多人对其“中和”。例如钟惺(明代隆万年间)的观点就很有代表性:功首罪魁非两人,遗臭流芳本一身。文章有神霸有气,岂能苟尔化为群?向帐明知非有益,分香未可谓无情。
1956年,为曹操“翻案”则由陈寅恪先生的关门弟子万绳楠首先发枪,直到今天如果有人只是一味的“贬曹”,恐怕迎来的只能是蔑笑了。
万绳楠先生在《新史学通讯》1956年第4期上,发表《关于曹操在历史上的地位问题》一文,从现在看万先生的观点几乎是“常识”,但在当时确属“惊世骇俗”的观点。万先生的观点在史学界引出一阵反响。
1959年2月,翦伯赞先生发表《应该替曹操恢复名誉:从“赤壁之战”说到曹操》;3月,郭沫若发表《替曹操翻案》,对评价曹操起到了“总结性”陈词的作用。
再之后,随着人们观念的转化,曹操即使不是英雄也是枭雄,对中国历史有巨大的推动作用基本成为今天的主流评价。
对曹操,一直以来我都比较崇拜。如果说到中国历史上真正意义上的英雄,我想曹操肯定是可以名列前茅的。数千年以来,崇拜曹操的人不计其数,对他的评价也褒贬不一,但是有一点是可以肯定的,就是鲁迅那句话,“他是一个很有本事的人”。
在《三国》当中,曹操被作为一个奸雄的典型来对待了,这是不公平的。这一点也有原因。一般而言,中国历史上都城设在北方的朝代,就会以直接继承曹魏的西晋司马炎的晋朝为正统。而定都在南方的,就会以刘备的蜀国为正统。明朝定都南京,罗贯中于是就取了刘备做正统。另外封建王朝一直认为不是同姓人篡位的就是乱臣贼子,曹丕废汉称魏,所以曹操也就背了另外一个骂名。在《三国》开篇没多久,作者就用一个名叫许韶的人物来评价他:“子,治世之能臣,乱世之奸雄也。”也就是说,作者尽管对他抱有偏见,却还在对他的能力予以认同。治世,顾名思义,就是太平盛世,就是说,曹操这样的人,不论是清平盛世还是混混乱世,他都能在历史上有难以抹杀的一席之地。这说明了什么?首先曹操是有能力的,就是反对他的人在这一点也不得不承认。其次,他对待社会的态度是积极的,他寻求的是入世,而不是遁世。这点诸葛亮就比他不得。诸葛出生到了乱世,试想一个“不求闻达于诸侯的人”又何以能想象他在太平盛世有些什么作为呢?我想,能力与态度,决定这个人注定要成为一个英雄了。
据《三国志》记载,曹操小时侯“性聪敏,多机变”,喜欢打猎,终日游荡无度。有一次他的叔叔为此责怪他,他于是就装作劳累过度中了风,此后他的叔叔就不再勉强他努力了。曹操起家是靠举孝廉,后来就镇压黄巾起义,逐步靠近了封建统治集团的核心。当时东汉王朝已经走到了末途,外戚宦官专_政,军阀四处割据,战祸频仍,民不聊生。曹操在镇压黄巾起义的过程中逐步树立起来了自己的势力。同时军阀势力的此消彼长也造成了小军阀的衰落和大军阀的合并。曹操在混乱中发挥自己的军事才能渐渐剪除了这些势力,他最可称道的一个战役就是历史上有名的以少胜多的战役之一——官渡之战。据《三国》记载,当时曹操人困马乏,已经很难支撑了。他的对手是拥有四世三公身份的河北大族出身的袁绍,无论从哪方面说,他都不占优势。可是有一个很偶然的因素帮了他。那时侯袁绍手下的一个谋士许攸因不满袁绍的刚愎自用投奔了他。据载许攸问曹操还有多少粮草,曹操说“一年”,许攸说怕未必,曹操又说“六月”,许攸说人言曹孟德奸雄,今日一见,果不其然。曹操于是附在许攸耳朵上,说粮只三月耳。许攸于是拂袖而去,道:“粮已尽矣”,终于道出了曹操的窘迫状况。这个故事反映了曹操的性格,也从侧面反映了他的才能。官渡之战奠定了曹操在北方的地位,也为他谋求进一步统一中国奠定了基础。
曹操并未统一中国而结束战乱的局面,可是他对统一的贡献是不可抹杀的。相反,诸葛亮在此就有点阻碍历史发展的嫌疑了,尽管诸葛半人半仙的智慧令很多人欣羡不已。
评价曹操,除了政治军事才能,还不能忽视他的文学造诣。曹操与他的两个儿子曹植曹丕在历史上并称“三曹”,他们在文学中已经有了生命意识,对后人的文风影响很大。在三曹当中,曹操无疑是最有地位的,他的两个儿子无论从哪方面看,都与其父的雄才大略相距甚远。从来源上看,曹操的诗歌主要吸收了古代乐府诗的精华,而他另外创造了一种大气磅礴的文风。他的诗歌流传的并不多,可是影响很大。《短歌行》、《观沧海》、《龟虽寿》等等至今看来仍然不失为诗歌中的极品。“何以解忧,惟有杜康”反映了他的豪气,“老骥伏枥,志在千里”反映了他的志向,“千里无鸡鸣,白骨露于野;生民百遗一,念之断人肠”则反映了他对民众的同情。就是在清代,一些文人还每每还一边朗诵曹操的“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已”一边敲打桌子泪流满面,可见他对人们心灵的震撼程度。
总之,曹操是一个英雄,一个不可多得的大英雄。
曹操在历史上的形象不太好。我们对他更有礼貌的说法是“奸雄”。无礼的话是“奸臣”,甚至是“奸贼”。鲁迅老师在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》文章中说他是英雄。“曹操是一个很有能力的人,至少是一个英雄。我不是曹操议党,但无论如何总是尊敬他。”这样,我们对曹操有了英雄、关雄、奸贼等三种评价。
世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。曹操一直被骂,自然也有他自己的理由。他说得最多的只是“通奸”。例如,“篡夺”似乎是古人的奸计。狡诈对古人来说似乎也是狡诈的。但是最让人讨厌的是“宁教我天下,休教天下”。人喜欢自己对不起天下人,不能让天下人对不起自己。这个人太坏了
此外,曹操不仅狡猾,还非常重视子女的爱,甚至判他的朋友,他也很重视今年的友谊。就像真宫一样。他和曹操曾经有过不寻常的交往,曹操能担任女主牧是秦宫的功劳。后来,陈宫古板地帮助余波对抗曹操。后来,陈宫攻占,也拒绝投降。曹操对他说。“工大,你死了没关系,你家老母能怎么办?”陈宫长叹了口气。“陈先生知道你不会为难我们老母,反而会对我们更好。”曹操再次问道:“那两个孩子怎么办?“秦宫又说。”听说徐仁静天下人不断,孩子是死是活取决于一千人。“说完话,头也不回,昂首受刑。曹操流着眼泪给他度过了最后一段旅程。陈宫死后,曹操不仅养活了老母,还帮助他的女儿嫁人,他们的家比当初的朋友更好。
但是这个看起来度量大的曹操心胸狭隘,有仇必报。当时在漳州的时候,他杀了边梁。侧面自然鄙视这个官方的曹操,让自己成为名人,说了很多侮辱性的话后,曹操怎么敢把他伟大的名人放进去。谁知如此,曹操还不是宰相。肚子里也撑不住肚子。二话不说就把那家人都杀了。培向元忠河佩环绍也俯视着曹操,侧面被杀后,两人逃到胶州,但家人掉进了老虎嘴里。后来,焕夏自首,跪在曹操面前请求原谅,曹操恶语相向。“跪下能免死吗?”“最终,焕索也被推开斩首了。曹操做的这件事影响很差,当时也造反了,事后还一直被议论。
综上所述,我相信大家对曹操会有大致的了解。他可能是历史上形象最多样的人。非常聪明,愚蠢,无比愚蠢。奸诈狡猾,直率诚实。豁达大度多疑。心胸宽广心胸狭窄可以说是每个人的风格,小人的脸;英雄风格,孩子们的感情;阎王的脾气,菩萨的心。曹操可以说是一个真实的人,包括他的奸诈、残忍和暴虐,都是坦然、真实、坦然的,真的是一种“等待”。从“只有英雄才能有本色,真正的名士自成风流”的角度来看,曹操是英雄。但是这位英雄又以奸诈闻名,所以也可以称为“奸雄”。今天,我们无论如何评价曹操,都离不开“奸”和“雄”两个字。
白脸的曹操是人们对于曹操的传统认识,对于曹操而言,所得到的评价中贬义词明显要多过褒义词。那么,一代枭雄曹操的真实面目,是奸诈小人还是英雄?笔者认为,曹操是位有着雄才大略的真真正正的英雄。
曹操的诗歌
曹操在是位军事家、政治家的同时,更是位文采斐然的诗人。可以说,诗歌是一个人内心的真正写照,是心境的确切体现。通过曹操得诗歌,我们发现曹操是个张扬之人,有着大的抱负,有着大的胸襟、更有着大的气魄。曹操得这种张扬是对自身能力的肯定,更是自信的一种体现。内心的强大的曹操不仅是思想上的巨人,更是行动中的实力派,靠着自身的势力及谋略在三国中玄墨重彩。
曹操的性格
?宁让我负天下人,不让天下人负我?这句话出自曹操。自这句话中,很多人所看到的是曹操得张狂和傲慢,是曹操狭隘的猜忌之心,是小人的作风。但是在我看来是对自我的一种坚持和肯定。更为关键的一点是,他有着保持这种张狂和傲慢的资本,有着相匹配谋略和才能,更何况这种心理是作风统治者的人所必须的。这样的人,比起阴险狡诈、无德无能之人真的是好太多。
曹操的大气魄
曹操能够在英雄集聚的三国时期长期维持着一方霸主的地位,这本身就是才能的一种体现。更难能可贵的是,即便是在这样各方争霸抗战的过程中,曹操仍然能够让当时一心投奔刘备的关羽安全离开,不设防不截杀。这在惜才的同时更是大胸襟的一种体现。曹操对世事的抱负、对人才的采纳、以及自身的身经百战无不是大气魄的一种体现。这样的曹操如果是小人,我想知道英雄的标准到底是怎样界定的。
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