民间历史故事之-幽冥之惑

民间历史故事之-幽冥之惑

据《河东记》记载，唐文宗大和八年（834年）的夏天，长安城仍如往常一般燠热，大街上亮白一片，行人都恹恹的，连街边的柳树也都无精打采地垂着。

街头一处宅子里住着一个名叫段何的进士。七月的一天，段何同一班举子出去饮酒，一群人推杯换盏，纵酒欢歌，闹到半夜才散。那天气温下降，夜里的风有些凉，段何满头大汗地从酒楼里出来，风一吹，就受了寒，回家之后便病倒了。他在床上躺了一个多月，喝了不少汤药，才渐渐有好转的迹象。

外面暑气蒸腾，段何卧床日久，只觉得身上黏滞滑腻，十分难受，忙叫仆人烧了水，痛痛快快地洗了个澡。不料这么一通折腾，他只觉头昏眼花，双腿发软，仿佛被抽掉了筋脉一般，绵绵无力，便斜倚在桌边，懒洋洋地打盹儿。

院子里蝉声鸣烈，段何头脑昏沉，神思飘忽，视线漫无目的地在屋子里扫过，目力所及之处，仍然是笔墨纸砚、桌椅炉瓶、旧时家陈这些他熟悉得不能再熟悉的东西。那些东西都灰扑扑的，有的上面还结着蛛网，看着令人心烦，想是他生病的这些日子，仆从偷懒所致。

段何心下恼怒，正想将视线投往窗外，忽然一股冷风吹进来，他不禁打了一个寒战，下意识地紧了紧胸口的衣襟，抬头的刹那他惊恐地发现，屋子里呈现出某种令人胆寒的异象……

斜对着他的墙角，片刻之前还是好好的，现在竟然有一缕缕黑色的烟气升腾而起，那烟气越聚越多，越聚越浓，渐渐凝成一个实体，定睛看去，赫然是一个彪形大汉。那汉子光着膀子，只在腰间围着一块布，身上肌肉虬结，似是拥有无穷力量一般。他傲立于段何面前，精神抖擞，顾盼自雄，用一种非常热络的口吻对段何说：“看你病成这个样子，为什么不娶媳妇呢？身边也好有个人照顾。要是突然得病死了，那可怎么办啊？”

“有这么说话的吗？”段何心想。不过，从他出现时的情形来看，面前这位明显不是人，而是个鬼。一个鬼无端出现，热情地建议自己娶妻，这绝对不是什么好事。想到這里，段何心里有了计较，推拒道：“在下是个举子，家境贫寒，无意婚娶。”

那鬼哈哈一笑，道：“段兄多虑了，现在有个好人家的女儿，容德可观，家势贵显，财力雄厚，有很多陪嫁，根本不用你出钱，这事就能办成，我来做这个媒人，你看怎样？”

段何又道：“在下虽中了进士，但并未获得一官半职，多年寒窗，尚未成名，怎么敢想娶妻之事？”段何想自己已经表明态度，那鬼也会知难而退了吧。谁承想，那鬼却并无放弃之意，接着道：“我辈都是通达之人，不讲究那些俗套，就是不按六礼来迎娶，也没有什么大不了的，我现在就为君操办此事。”段何还没表态，那鬼便走出房门，消失在门口。不一会儿，那鬼便折返回来，喜气洋洋地道：“新娘子来了！”

没有父母之命、媒妁之言便娶妻，这种事情无论如何不能发生在自己身上。段何正想挣扎着从榻上下来，把这自告奋勇上门提亲的鬼给轰出去，就在此时，从门口升起一股旖旎的香气，那香气似是有形一般，伸出悠长的触手，涟漪般徐徐蔓延，渐渐充溢了整间屋子，段何不禁呆了一呆。这时，四个身着玄色劲装的男子抬着轿子从大门走进院子。

那花轿金碧辉煌，仿佛公主出嫁时的銮驾一般，轿子后面还跟着四个人，其中两个男子手中拿着精美的妆奁和衣箱走了几步，将箱子置于庭前的台阶上。还有两个是婢女，这两个女子皆面容娇美，堪称绝色。

轿子抬到门前的台阶前便停了下来。轿帘被一阵无形的风卷起，内里伸出一只纤纤素手，那手玲珑秀美，仿佛锦缎一般闪着和悦的光泽，小指微微翘起，似一弯新月。单是一只手，便已经美得惊心动魄，若露出脸来，不知会是何等的风华！

她侧身从轿内移出，段何抬起眼帘，不期然地瞥见眼前闪过一抹艳丽的红。定睛看去，只见那女子身披金丝绣线的华丽嫁衣，头上覆着飘飘荡荡的大红盖头，襟袖之间弥散出浅淡香气，莲步轻移，由那鬼引领着，如扶风弱柳一般，环佩叮当地走进屋内。

段何看在眼里，心神不由一荡，然而转念之间，又想起这伙人来历不明，自己若轻易答应下来，恐有后患，于是渐渐镇定下来，端坐不动。

进入阁中之后，那鬼随手关了门窗，又放下床边的帷帐，然后走到段何身边，对他说：“吉时已到，请新郎新娘入洞房吧！”段何扭过脸去，面如寒霜。那鬼见段何不为所动，言语之中，便有了呵责之意：“有良家女子，不顾段君贫寒，登门为偶，君如此这般，岂是待客之礼？”段何心中嫌恶，加上身体疲惫，头重脚轻，转身倒在枕头上，背对着那些鬼，一言不发。那鬼见他反应如此强烈，便缓和了语气，道：“纵然无意迎娶，看一看总是可以的吧！”段何索性拉过被子，盖在脑袋上，那鬼又在他耳边絮絮叨叨地劝他不要放过这个与佳人双宿双飞的大好时机，免得以后后悔。不管他怎样规劝，段何都大被蒙头，一声不吭，大概有一顿饭的工夫，那鬼实在无计可施，只得长叹一声，又将那些人引了出去。

待那些人渐渐走远，屋子里一片寂然之后，段何才从被子里伸出了头，他向四周张望了一下，确定那些人的确是离开了，才摇摇晃晃地下了床。靠窗的几案上，放着一张红色的信笺。那信笺撒着细细的金粉，散发出脉脉香气，似一缕幽魂，萦绕在室内，久久不散。

信上用蝇头小楷写着几行诗：“乐广清赢经几年，姹娘相托不论钱。轻盈妙质归何处，惆怅碧楼红玉田。”字迹娟秀柔媚，从笔画的转折上，便不难想见主人的楚楚风姿。末尾并无姓名，只在纸端书了一个“我”字……

看到这里，段何的心头不禁生出薄薄凄凉，有些怅然若失。这以后，他的病便一天好似一天，不出半月，便恢复如初。

有人说，段何遇见的那些人是为幽冥中的女子寻夫，他若为美色和财宝所动而答应下来，便会魂归幽冥。段何抵抗住了诱惑，因此，他便捡了条命。

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100字民间传说故事_经典民间传说故事100字左右

民间有很多的传说故事，有不少是100字的，下面是我给大家整理的100字民间传说故事，希望能帮到大家!

100字民间传说故事：女娲造人女娲 是中国上古神话中的创世女神。传说女娲用黄土仿照自己创造了人，创造了人类社会。又替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。

100字民间传说故事：夸父追日夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。夸父追日的神话，曲折地反映了远古时代人们向大自然竞胜的精神。《山海经》记载这个神话时说他?不量力?，晋代陶潜在《读山海经》诗中却称赞说?夸父诞宏志，乃与日竞走?。

100字民间传说故事：精卫填海?精卫填海?是中国远古神话中最为有名，也是最为感人的故事之一，世人常因炎帝小女儿被东海波涛吞噬化成精卫鸟而叹息，更为精卫鸟衔运西山木石以填东海的顽强执著精神而抛洒热泪。后世人们也常常以?精卫填海?比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。 人们同情精卫，钦佩精卫，把它叫做?冤禽?、?誓鸟?、?志鸟?、?帝女雀?，并在东海边上立了个古迹，叫作?精卫誓水处?。

100字民间传说故事：牛郎织女牛郎织女是我国最有名的一个民间传说，是我国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：?大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。?

100字民间传说故事：吴刚伐桂传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：?如果你砍倒桂树，就可获仙术。?吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树,因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。

奇书山海经中的幽冥之都，是不是传说中的地狱？

研究中国的历史神话故事，你会发现一个非常奇怪的现象，我们现在所知道的地狱，包括牛头马面、十殿阎罗王，还有奈何桥、孟婆汤等等，在很早以前的古代根本就不存在的，直到佛教传入中国之后，在民间才逐渐有了关于地狱的传闻。

那么之前的中国人是如何解释死亡之后的事情呢？地狱又是在什么时候开始兴起的呢？最初的时期，中国人信奉的都是巫术，人死亡之后也都是由自己的后代祭祀。那个时期的古人认为，通过祭祀可以让自己成为神，达到不朽不灭的地步。

唯一与地狱相近的，就是记录在《山海经》中关于"幽冥之都"的一段话："北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉，其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、、玄虎、玄狐。有大玄之山，玄丘之民。有大幽之国，有赤胫之民。"这好像和我们现在所了解的地狱不太一样啊！幽冥之都好像是属于一个现实中就存在的世界，地处北方、遍地黑水，并且有自己的国家，国民的皮肤也都呈红色，平日裸露着小腿！

按照这里的记载，所谓的幽冥之都很有可能就是现在西伯利亚，因为这里首先指出了是北方，黑水出焉指的可能就是石油。而且外国人的毛发多属于金色或者红色，在几千年前进化得还没有这么彻底，所以被记录为肤色发红也是可以理解的。既然如此，幽冥之都和地狱就是两回事了。

但是在《楚辞·招魂》中记载的地府与现代传说的地狱就比较相似了。"魂兮归来！君无下此幽都些。土伯九约，其角觺觺些。敦脄血拇，逐人伂駓駓些。参目虎首，其身若牛些。"此时的地府和地狱还是有很大区别的，这里的掌控者是后土娘娘，土伯则担任着守卫的任务，只不过幽都之中还有什么，却没有作出任何介绍。直到秦汉之后，人们才有了详细的天、地、人三界的概念，此后人们口中传说的地狱也就诞生了。

到了隋唐时期，佛教也迎来了最辉煌的时刻，在僧人们的传播下，地狱人物也开始变得越来越丰富饱满。其中在民间非常流行的一本《冥报记》中，就将地狱形容为如同衙门一样的世界，不但在里面可以告状，还可以花钱贿赂阎王，从而让信徒们更加愿意去烧香还愿！所以说地狱传说的完善有其社会现实性和发展必然性。

与黄河有关的民间故事和历史故事

传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。

那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。

传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也 受不了这种折磨。

有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。

这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。

他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。

尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。

到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。黄河马上断了一条线。像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。

这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。”

第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。

这一天，天气晴得没一点子云彩。尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高过一浪。尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。一会儿，黑风和黄风吹出天边去了。

这时，黄河的断缝渐渐地合严。尔德老汉想起白胡子阿訇的嘱咐，这宝剑可以征服黄河，他心里豁亮了，心想：我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁。老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河的水马上不流了，好像前面堵了一道长城，只是节节升高，远远地看去真怕人。

三天以后，南至六盘山，西至贺兰山，到处都是水，只留下几个山尖尖。尔德老汉这才抽出宝剑，叫黄河水向前流去。

从此以后，山大沟深的宁夏，变成了一马平川，居住在黄河两岸的回汉人民靠着自己勤劳的双手，开渠造田，过上了幸福的生活。

（2）炎黄二帝与尧舜禹的传说（陈梧桐陈名杰）

黄河和她的儿女们，是如何从文明初曙走到文明时代的门槛的，要揭开这个谜底，除了依靠考古文物资料外，还要利用古籍记载的许多远古神话传说。炎黄二帝和尧舜禹的传说，便可帮助我们探明黄河及其儿女从文明初曙走到文明时代的某些轨迹。

黄帝和炎帝其实并不是皇帝，而是古书记载中黄河流域远古时代的两个部落首领。黄帝和炎帝都出生于黄河的支流渭河流域，当时已是父系氏族公社时代。传说他们都是“有熊国君”少典氏的后裔，“昔少典娶于有氏，生皇（黄）帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。这里所说的“生”，并非说黄帝和炎帝是少典氏亲生，而是说他们都是少典氏的后裔。“黄帝以姬水成”，是说他在姬水岸边长大，因而以姬为姓。姬水当即古漆水，发源于今陕西麟游县西部偏北的杜林，在今武功县汇入渭河。姜水为渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陕西宝鸡汇入渭河。这就是说，炎黄两个部落，最初的活动地区都在黄河的支流渭河的上游地区。

传说黄帝原姓公孙，因长于姬水，才改姓姬；曾居轩辕之丘，号轩辕氏；因是有熊国君之苗裔，又称有熊氏。他“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐（伶俐），长而敦敏，成而聪明”，后来被推举为部落首领，率部迁徙到陕西北部定居。随着农业生产的发展，为了寻找更加平坦、开阔、肥沃的土地，又沿北洛河南下，到达今陕西的大荔、朝邑一带。那里的黄土地给了他们发展农业的便利条件，但不时出现的干旱又困扰着他们，迫使他们去继续寻找理想之所。于是，黄帝又率领族人从大荔、朝邑东渡黄河，顺着中条山和太行山麓进入汾河谷地，再向东北迁移，到达今河北涿鹿附近。那里有由桑干河、洋河冲积而成的适宜农耕的宽阔谷地，附近还有可供狩猎的山林，他们觉得环境非常优越，就定居了下来。

就在黄帝率领他的部落东迁的时候，炎帝也率领他的族人开始长途跋涉。炎帝又称赤帝，一说他降生于厉（烈）山即今湖北随州市厉山镇，一说他降生于常羊即今陕西宝鸡神农乡常羊山，“育于姜水，姜姓，以火德王，亦曰烈山氏”。同是为了寻找理想的定居之地，他也率领部落东迁。但走的路线与黄帝不同，他们先是沿渭河东下，到达今河南西南部，再顺黄河东下，到达现在的豫东地区，在那里安顿了下来。

那时候，随着私有财产的出现和氏族制度的瓦解，部落首领逐步掌握了一定的特权。部落之间为了争夺生存空间，为了互争雄长，经常发生战争。一些部落首领为了满足自己的私欲，“内行刀锯，外用甲兵”，也发动掠夺财富、奴役其他氏族部落的战争。这种战争加剧了社会的分化，给正常的农业生产带来巨大的威胁，但氏族制度调节社会矛盾的习惯法此时又已丧失作用，对此显得无能为力。面对日益增多的战争，具有血缘关系的亲属部落便互相联合起来，结成联盟，进而结成范围更大的联合体。炎、黄两大部落这时也都使用武力征讨四方，扩大自己的势力，从而引发大规模的冲突。双方在阪泉（今河北怀来）进行了三次大战，黄帝指挥属下的熊、罴、貔、貅、、虎六个氏族，与炎帝部落杀得天昏地暗，炎帝部落遭到惨败，只得缴械投降。由于这两个部落有血缘亲属关系，黄帝没有屠杀炎帝部落，而是和他们结成部落联盟，黄帝便成了炎黄部落联盟的首领。炎黄部落联盟经过长期的发展，形成日后华夏族的雏形。

后来，定居在山东曲阜地区的九黎首领蚩尤扩展势力范围，又引发了与炎帝部落的战争。九黎即九夷，属于东夷族。传说蚩尤领有9个部落，81个氏族，他兽身人语，铜头铁额，食沙石子，如同妖魔，这可能是出自炎黄子孙对其他部落首领的故意丑化。“蚩尤作冶”，“以金作兵”，制造兵杖、刀、戟、大弩，英勇善战，威震天下。他率领9个部落组成的部落联盟西进豫东，进攻炎帝部落。炎帝部落无法抵挡，节节败退，居地尽失。蚩尤紧追不舍，炎帝向黄帝寻求援助。黄帝于是率部迎击，与蚩尤在涿鹿展开激战。这场战争进行得极其惨烈，据说黄帝与蚩尤九战不胜，蚩尤放出大雾弥漫了三天三夜，黄帝的部落看不清方向，黄帝之“臣”风后受北斗星座的启示发明了指南车，他们才得以冲出大雾。黄帝在困境中还得到玄女的帮助，制作了80面大鼓，用东海神兽夔的皮蒙鼓，用雷兽的骨头作鼓槌，在战斗中擂响，声闻500里。战斗延续了很长时间，最后在冀州进行决战。黄帝派应龙向蚩尤进攻，应龙蓄水，摆下水阵。蚩尤请来风伯雨师，一时风雨大作，冲垮水阵，使黄帝再次陷入了困境。黄帝又请来天女旱魃阻止风雨，使天气突然转晴。蚩尤不知所措，部下惶恐不安，黄帝指挥大军掩杀过去，取得最后的胜利，蚩尤和他请来的风伯雨师都投降了黄帝。黄帝便进入东夷活动的地区，他“驾象车而六蛟龙，毕言（兆火鸟）并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇（凰）覆上”，至泰山之顶大会鬼神，并演奏了他亲自作的一支激越悲凉的《清角》乐曲，以纪念涿鹿之战的胜利。蚩尤后来被杀，一部分九黎人加入炎黄部落联盟，融入了华夏族；一部分南下，融入南方的苗蛮之中。

（3）涿鹿战争的胜利，进一步扩大了炎黄部落联盟的势力，发展成规模更大的部落联合体。黄帝的权威大大提高了，集审判权、祭祀权、军事指挥权与生产指挥权于一身。各部落均需听从他的号令，不听从号令的，即出兵进行征伐。他还开山修路，努力打通部落地区的隔绝，增进部落之间的交往。传说黄帝一生“未尝宁居”，在118岁那年出巡河南时死在荆山，人们将他护送回陕北，葬在今陕西黄陵县的桥山之上，这就是前面提到的黄帝陵。

由于黄帝后来被追尊为华夏的祖先，后人便把远古时代的许多创造发明都归功于他和他的“大臣”们，如说黄帝建造屋宇，开凿水井，缝制衣冠，制造舟车弓弩，炼石为铜，创制乐律，他的妻子嫘祖发明育蚕，他的“大臣”仓颉创文字，伶伦造律吕，大挠作甲子，等等。同样的原因，由于炎帝也被追尊为华夏的祖先，后人也将一些创造发明的功劳算到他的身上，并称他为神农氏。在先秦的传说中，神农氏和炎帝原本是时代不同的两个人物，神农氏生活的时代要早于炎帝。到战国时，人们将两个人合在一起，称为炎帝神农氏，说“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下”，“始尝百草，始有医药”，“又作五弦之瑟，教人日中为市”。这些发明当然也是原始时代人们的集体创造。

尽管炎黄二帝只是传说中的人物，他们的发明创造也都是远古时代黄河儿女智慧的结晶，但是他们作为华夏民族先祖的象征和中华文明奠基者的化身，还是受到后人的无限尊崇与怀念。因此，在黄河流域以及黄河流域之外的中华大地上，一直流传着许多有关炎黄二帝的传说，留下了许多同他们有关的名胜古迹。除了前面提到过的陕西黄陵县的黄帝陵和宝鸡市的炎帝祠、炎帝陵外，比较著名的还有山东曲阜的景灵宫，河南新郑的黄帝故里，济源的王屋山天坛，灵宝荆山的黄帝陵，河北涿鹿的黄帝城、黄帝泉，四川都江堰的黄帝祠、轩皇台，盐亭的嫘轩宫、嫘祖墓，安徽黄山的黄山轩辕峰，湖南岳阳的轩辕台，浙江缙云的仙都鼎湖峰，甘肃平凉的问道宫，湖北宜昌西陵山、嫘祖庙，随州的神农祠，山西高平的神农城、神农井，河南淮阳的神农五谷台，郑州炎黄二帝塑像，湖南炎陵县的炎帝陵，等等。这些源远流长的传说和名胜古迹，对于增强华夏民族的认同感，激发炎黄子孙的民族自豪感，增强中华民族的凝聚力，产生了不可估量的作用。

黄帝以后，黄河流域又先后出现了几位杰出的部落联合体首领，他们就是尧、舜、禹。这时已是龙山文化的晚期，处于氏族制度行将崩溃的时代。传说中尧又称陶唐氏，他的发祥地在今山西汾河流域，现在山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。他的生活非常简朴，古书说他“茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是说，他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿件粗麻衣。但他对百姓却很关心，部落里有人挨饿受冻，他说这是他使他们挨饿受冻的，有人犯罪受了处罚，他说这是他平时没有管教好的缘故，自己出来承担责任。舜又称有虞氏，出生在姚墟（今山西垣曲东北）。传说他在接替尧担任部落联合体首领之前接受尧的考察时，曾在历山（中条山别称）耕田，在雷泽（今山西芮城北）捕鱼，在河边的陶城（今山西永济蒲州镇北）制陶，后来尧把他封在虞地（今山西平陆西南），担任部落联合体首领后，又都蒲坂（今蒲州镇），看来他的活动中心在现在山西的西南部，今天山西运城市安邑镇还有舜帝庙、舜帝陵。舜严于律己，而又宽厚待人。他曾几次遭到继母和同父异母兄弟的陷害，好在他贤惠的妻子巧设智计，才使他化险为夷。但他被推举为首领后，却不计前仇，宽待他的继母和弟弟，使他的一些仇人都受到感动，一心向善。禹的先祖传说住在河套一带，禹的时候迁徙到今河南西部。他以天下为己任，率领百姓治理水患，发展生产，更是受到高度的赞扬。由于尧、舜、禹治理有方，当时的社会获得很大的发展，呈现一片安宁、祥和的太平景象，“天下大和，百姓无事”，他们也因此被后人尊奉为圣贤人物。

民间神话故事之姜子牙封神以后属于什么神

姜子牙封神后属于什么神
姜太公是中国历史上一个举足轻重的人物,是中国文学舞台上一个高、大、全的形象,是中国神坛上一个高于诸神的神。作为一个宗教仙女,他是一个武神和一个智慧的神,并被视为守护神的太公在这里,一切都被原谅。
他掌管上帝,在天堂没有地位。他只能用鞭子抽打名单上的著名神
因此,他不是上帝,而是一个有权管理上帝的人。
图例
他只是没有封神,享受着世间的富贵。
姜子牙封了这么多神,却没有给自己留一个位置,这让人们迷惑不解。所以他们猜测姜子牙为什么如此无私。人们普遍认为姜子牙是为了自己才偷偷离开玉帝的位置,但一个叫张友仁的人事先猜到了姜子牙的私心,并把它藏在了姜子牙的心里。姜子牙封了神,但他没有封玉帝,所以一些神问他为什么没有封玉帝。谁应该是玉帝？姜子牙·东西说:别担心,人是天生的。
这时,藏在舞台下面的名叫张友仁的人跳了出来,说道:谢谢你,首相,你的人来了。姜子牙别无选择,只能将玉帝的位置封给张友仁,而姜子牙没有自己的神位。最后,只剩下一个门神席位了。他不得不委屈自己,成为门神。这是一句流行的谚语。此外,还有一种说法是,张友仁骗了玉皇大帝的头衔后,众神的封印就结束了,姜子牙没有了自己的位置,所以他不得不爬上天宫的屋顶,坐在上面大喊:姜太公在这里,众神回避,他成了屋顶上的一个小神。

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