跟着绿霞学典故：（36）漱石枕流（37）陇头梅（38）一麾出守

应绿霞，浙江人氏，中国楹联学会理事，中华对联文化研究院教育部主任，今欲研学典故三百篇，每日一则，少则二三，多则四五时，呈于私人公号“留云阁”，许多历史故事与新鲜物件，更有古人锦绣诗词对联，奉上私人小注，帮助大家一起解读。
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（三十六）漱石枕流

“漱石枕流”典故出自南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》：西晋孙楚，出身官宦之家，年轻的时候打算隐居，他对朋友王济说“当枕石漱流”时，因口误，一时说成了“漱石枕流”。朋友挤兑他：“水流可以枕？石头可以漱口吗？”孙楚脑子很好使，马上说：“之所以枕流，是要用流水洗我被世俗污了的耳朵，而漱石呢，就是要用石头磨砺我的牙齿”（孙楚果然是牙尖嘴利啊！）
后来呢，干脆就以“漱石枕流”来形容隐居生活。 这个典故在山水园林诗，包括隐士作品里，是出镜率相当高的。也可以写“漱石”、或“枕流” 、或者“漱流”。要注意的是“漱石”本身也有冲刷岩石的意思，在诗中要注意分辨。譬如：
《寿阳道中 》清·景安山程逐日入清幽，涧水潺潺漱石流。欲问关情何处是，半林红叶写深秋。
应评：日复一日行走在山中，风景逐渐秀丽而幽静，山谷中的小溪水潺潺地冲刷着岩石流过，想要问最让我动心的景色是哪里，那就是已经红了一半树叶的林子（色彩斑斓），似乎在默默告诉我已经是晚秋时节。 转合两句写的极好，“关情”是动心的意思。一个“写”字如神来之笔。
《自赋》宋·林尚仁学书学剑两无成，天乞梅边隐姓名。未必清闲非盛福，纵教富贵亦虚荣。百年有限春风老，万事无心夜月明。何计莫餐烟火供，漱流眠石过今生。
应评：林尚仁是福建长乐人，家贫而好诗，也曾游历过吴越等地，自认与梅妻鹤子的林和靖一脉相承。诗里说：学文练舞我都一事无成，只能学林和靖，隐居度日，未必清闲就不是大福气，纵然有财有势也不过是表面上的荣耀，人生百年匆匆，容颜很快就会老去，万事不放在心上，就像留住了月光一样敞亮，何必计较没有烟火熟食，隐居睡在石头上悠闲的度过今生也很好。这算是自我安慰，还是真的超脱呢？
《水调歌头》宋·白玉蟾一个江湖客，万里水云身。鸟啼春去，烟光树色正黄昏。洞口寒泉漱石，岭外孤猿啸月，四顾寂无人。梦魂归碧落，泪眼看红尘。
烟濛濛，风惨惨，暗消魂。南中诸友，而今何处问浮萍。青鸟不来松老，黄鹤何之石烂，叹世一伤神。回首南柯梦，静对北山云。
应评：白玉蟾本来姓葛，出生在海南琼州，被过继给了雷州白家，从葛长庚改名为白玉蟾 ，年轻时候他就跟着陈楠学道，后来被尊为全真教南宗五祖之一，他还曾入宫为宋宁宗讲道，被封为紫清明道真人。但纵观其一生，万里漂泊，往来名山，居无定处。这首词就是表达了一个流落江湖的人，身似浮萍的感伤，语言朴实中不失灵动。“一个江湖客，万里水云身。”“梦魂归碧落，泪眼看红尘。”“回首南柯梦，静对北山云。”这几句恬静里萦绕着淡淡的忧伤。 水云身：指身如行云流水，居无定处，常指行脚僧。

（三十七）陇头梅
“陇头梅”这个典故出自南朝盛弘之的《荆州记》，说的是三国时候吴国丞相陆逊的侄子陆凯与范晔是好朋友，陆凯率兵南征是路过梅岭，正值梅花怒放，他在梅花树下，想起了身在长安的范晔，这哥们也是个有情调的，他就折了一枝梅花托北去的驿使（古代递送官府文书的人，相当于邮差）带给朋友，还写了一首诗：折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。 “陇头”：即陇山，是渭河与泾河的分水岭，在今陕西陇县西北，陇头人代指北方的朋友范晔。 “一枝春”：指梅花，人们常常把梅花作为春天的象征。意思是说：江南别没有更好的礼品相送，姑且把一枝梅花送去报春，以寄思念之情。
后来，“陇头梅”就被用来表达对朋友的思念之情，在写梅花诗中也常见。延伸开，有用“陇头音信”称寄往或来自远方的书信，或以“寄梅”或“驿使梅花”借指对亲朋的思念和问候。
《寄罗惜惜 》宋·张幼谦昔人一别恨悠悠，犹把梅花寄陇头。咫尺花开君不见，有人独自对花愁。
应评：《彤管遗编续集》里说张幼谦是南宋理宗时期浙东人，他与隔壁邻居罗惜惜有娃娃亲，两人一起长大，暗生情愫，相互间经常诗词赠答。后来因为家里穷，罗惜惜被另许配给了一户姓辛的有钱人家，张去告官了，两人才终得结为夫妇，这诗就是张幼谦写给罗惜惜的情诗之一。 诗中说：古代的人分开后思念对方，还能把梅花寄去遥远的北方，我和你这么近的距离，可花开你也看不见，让有个人在墙这边对着花独自伤神。 男儿深情起来，不输女子。
《答张渭滨 》元·周权与子三年别，相思日几回。携琴松下石，沽酒陇头梅。驿远诗难寄，山深雁不来。渭滨千亩竹，瞻溯重徘徊。
应评：古人的相思是不限于男女之情的，诗里就是两个朋友之间的诗信：和你分开三年，每天都要想你几回，在松下的石头上弹琴的时候，带着酒去梅树下赏花的时候，都会想起你，驿站很远，写了诗也很难寄给你，大山里面，连大雁都不来，想寄雁书都不行（着重强调自己不是不联系你，咱这是住的太偏，不方便）。只能在渭水之滨的千亩竹山中，徘徊远望想念你。这诗，你要说是写给情人的，我也信！
《曾仲仁墨梅 》明·周用自怜官阁少诗流，春信相将寄陇头。一种孤窗明月夜，直飞清梦到衡州。
应评：周用看了曾仲仁画的墨梅图后，题了一首诗：自伤官署之中少诗人，春天的消息难能和诗一起相共寄往远方，在这同样孤单有明月的晚上，我想直接做美梦去衡州看你。 后两句“一种孤窗明月夜，直飞清梦到衡州。”写得大美。

（三十八）一麾出守
“一麾出守”典故出自南朝·宋·颜延之《五君咏·阮始平》：“屡荐不入官，一麾乃出守。”原指竹林七贤之一的阮咸，因为好酒虚浮，同为竹林七贤的山涛几次向晋武帝举荐他，都没有得到重用，又因为恃才傲物，质疑荀勖的音律，遭受排挤，被调离京城到始平郡做太守。到了后来，“一麾出守”演变成指 从京城出任地方官。“麾”：古代指挥用的旌旗。 这个典故不仅古代赠人赴任的诗里用的多，对联里也常见，如：
《华盖山山房联》清·黄维诰洗砚池荒，梦草堂圮，愧我三载栖迟，何处寻墨客诗人，追维芳躅；鹿城眼底，雁荡望中，羡君一麾出守，最好携双柑斗酒，步武前贤。
应评：这副对联是黄维诰为温州华盖山山房写的对联，上下联前八字分别用了句内自对，“洗砚池荒”对“梦草堂圮”，“鹿城眼底”对“雁荡望中”，同样的，“墨客”对“诗人”，“双柑”对“斗酒”。上联说：洗砚池荒了，梦草堂也倒了，惭愧我滞留三年，都没有找到诗人墨客一起追忆前贤的足迹。下联说：鹿城（温州旧名）就在眼底，雁荡山也在视线之内，羡慕你从京都来这里做地方官，最理想的生活，就是带着美食带着酒，能够效仿先贤的脚步出游。“追维”：即追惟，追忆回想的意思。“芳躅”：指前贤的踪迹。“步武”：这里指跟着前人的脚步走。比喻模仿、效法。

《送苏龙图知明州 其二 》宋·吕本中宇宙之间得几人，平生季子最相亲。一麾出守三千里，去觅风流贺季真。
应评：吕本中是江西诗派的高产诗人，存世一千多首，他的诗清新自然，但才力不及黄庭坚，用词比较平实。这里的季子指春秋时期季札，又称公子札、延陵季子，他本是吴王寿梦第四个儿子，相传为避让王位“弃其室而耕”，居住在常州武进焦溪的舜过山下。他品德高尚，广交当世贤士，是具有远见卓识的政治家和外交家。诗中说：天下间有几个人像你这样，一生操守和季子最接近（也是道德高尚，广交贤达的人），从京城去往遥远的明州（宁波）做官，应该是为了去寻找贺知章的足迹吧。（李白《对酒忆贺监》诗：四明有狂客，风流贺季真。季真是贺知章的字，晚年贺曾在宁波做官，月湖畔至今留有宋人所建贺秘监祠）。
本诗以季子作类比，以衬托其人，又以将要去往的地方上名人为引，以壮风雅行，为送别类诗惯用手法。
《武昌府署联》清·周廷绶十城表率，九郡先驱，亿万姓属目相看，刑赏惟求孚众志；廿载司曹，一麾出守，二千石仔肩孔巨，清勤不敢负家声。
应评：上联说：武昌府作为十城的表率，九郡的先驱，大家眼睛都注视着这里，（作为官员）刑罚与奖赏都唯求让众人信服。 下联则说：做了二十年主持官署的官员，现在出京来这里做太守，像两千石那么重大的责任在，清廉勤恳上，不敢对不起家族世代相传的声名美誉。此联前八字分别句内自对。“十城表率”对“九郡先驱”，“廿载司曹”对“一麾出守”“司”是主持。“曹”是指古代分科办事的官署。“出”是出任。“守”为太守。“仔肩”：即责任“孔”：这里是文言副词，“很”的意思。“巨”：是大的意思。
（以上摄影插图由广东苏先生原创友情提供）
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