三国杀里那些有典故的战功（一）

本系列将介绍三国杀中有典故的技能战功和百胜战功，计划分为六篇文章。

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一、王基：技能战功“学行坚白”

典故：语出《论语．阳货》：“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。”，指真正坚硬洁白的东西，无法被磨损染黑，比喻志节坚贞，卓立不移。《三国志．卷二七．魏书．徐邈等传．评曰》：“王昶开济识度，王基学行坚白。”

释义：该战功是陈寿对王基生平的一个总结性评价，王基文武双全，曾上书劝阻魏明帝曹叡大兴土木的奢侈作风，在平定淮南三叛的过程中建立军功，且不贪图功劳，能够和下属休戚与共。由于王基并未参与过西线魏蜀之间的战斗，因此在《三国演义》中着墨较少。

二、蒯(kuǎi)良蒯越：百胜战功“雍论臼谋”

典故：刘表：“子柔之言，雍季之论也。异度之计，臼犯之谋也。”。雍季、臼犯(即狐偃，臼一作咎)二人均为春秋时晋文公麾下臣子。晋楚城濮之战前，晋文公曾向二人问计，臼犯建议用欺诈的计策(礼不厌美，战不厌诈。)，雍季不赞成，并讲出了史上著名的“竭泽而渔”的故事(竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而畋，岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。)。

晋文公采用了臼犯的欺诈之计，最终取胜，但是论功行赏时雍季却在臼犯之上。晋文公解释为：“雍季之言，百世之则也，臼犯之言，一时之务也，焉有一时之务先百世之利者乎？”

释义：该战功是刘表对蒯良蒯越兄弟二人的谋略评价。蒯良字子柔，曾建议刘表以仁义治理荆州，蒯越字异度，曾建议刘表使用欺诈手段在荆州站稳脚跟。

引申：汉灵帝刘宏曾采纳刘焉(刘璋之父，后担任益州牧)的计策，为平定黄巾叛乱废除州刺史制度，并建立州牧制度，大大增加了州长官的权力，刘表正是在这一背景之下单骑入荆州担任州牧，团结蒯、蔡、黄等士族，将荆州治理成汉末最为和平稳定的一州。

三、神张辽：百胜战功“雁门之刑天”

典故：刑天是中国古代神话传说中的战神，据《山海经·海外西经》载：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”

释义：张辽是并州雁门马邑(今山西省朔州市)人，神张辽的设计背景是合肥之战，与其对应的另一位神将是神甘宁。该战功是为体现张辽在守城战中敢于率领极少数部队出城冲击吴军大营，并且胜利回城的神勇形象，将张辽比喻为神话中的战神刑天。

四、钟繇：百胜战功“正楷萧曹”；荀攸：百胜战功“再世留侯”

典故：萧何、曹参和张良均为汉高帝刘邦麾下重臣。刘邦出关中和项羽争霸天下的过程中，萧何一直留守关中为汉军筹集粮草和补充兵员，并在汉朝建立之后担任首任丞相；其继任者曹参则辅佐刘邦之子汉惠帝刘盈，沿续休养生息的国策，为文景之治建立了物质基础；张良为春秋时韩国人，祖上五代担任韩相，曾和大铁椎于博浪沙刺杀秦始皇未遂，在项羽杀死韩国王室后裔韩成后，张良成为刘邦麾下重要谋士，多次帮助刘邦击败项羽，汉朝建立后封为留侯，功成身退。

释义：这两个战功分别将钟繇、荀攸比作曹魏的萧何、张良。曹操与刘备在汉中交战时，钟繇恰好和萧何在同样的地方承担同样的职责，为曹魏汉中前线输送了大量粮草和兵员，此外由于钟繇是中国书法史上的一个重要人物，是公认的楷书创立或改良者，因此其战功被称为正楷萧曹；荀攸主要活跃在曹操未统一北方之时，在曹操平定吕布、张邈、李傕郭汜等人的战斗中发挥了重要作用，同时其曾经刺杀过退守长安的董卓，和张良一样刺杀未遂，因此其战功被称为再世留侯。

引申：曹魏阵营有三人曾分别被比作刘邦麾下重臣萧何、张良和韩信，此处提到了钟繇和荀攸，另一位被比作韩信的人则是张郃。

五、曹真：百胜战功“荷国天督”；郭淮：百胜战功“垂问秦雍”

典故：雍州为《禹贡》中所描述的九州之一。位于今陕西、宁夏全境及青海、甘肃、宁夏、新疆部分、内蒙部分，后改称凉州，至新朝王莽时正式成为行政区划之一，治所姑臧(今甘肃省武威市凉州区)。此外由于春秋战国时期秦国长期定都于雍州境内的雍城(今宝鸡市凤翔县南)，因此该地区一般被称为秦雍。

释义：曹真与郭淮是魏国早期西线战场的军事指挥官，也是诸葛亮第一次北伐时的对手，其中曹真作为最高长官，其战功“荷国天督”的意思即为承担关西防务的总督，郭淮作为在西线防御战斗中坚持时间最久，最了解边陲防务的将军，其战功“垂问秦雍”的意思即为长期镇守雍州秦地，是对郭淮赫赫战功的赞美。

六、郭皇后：技能战功“明元之皎”，百胜战功“月华驱霾”

典故：魏明帝曹叡临终前封宠妃郭氏为皇后，后谥号明元。

释义：明元之皎意在表现郭皇后为保曹氏皇位，坚持与司马氏斗争的事迹。月华是一种光学现象，表现为月亮周围一圈内蓝绿外红棕的光环，因月光透过与其波长相近的小水滴时衍射形成，一般预示着降水天气。该战功将郭皇后比作月华，将司马氏比作雾霾，意为郭皇后在努力挽救曹魏社稷。

下期预告：孙资刘放，嵇康，陈琳，诸葛诞，王朗，蒋干

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