清朝最奇葩官职,位列一品却还不如知县

清朝最奇葩官职,位列一品却还不如知县

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要说在中国古代，有一些官职看起来一样，实际上大不相似。比如说左都御史和右都御史，看起来他们似乎只是左右之分，并无什么差别。但实际上，左都御史可比右都御史的权利要大得多。再有就是这个官职，它听起来似乎跟总督差不多，官衔也是一品的，可它要说实权，甚至连知府都不一定比得过。

总督是一个大官，指的是一个国家某片相对自主的区域，实际上或者名义上的最高行政长官。什么直隶总督、湖广总督、两广总督等等，左宗棠、李鸿章、张之洞这些都担任过。一般来说总督这样的职位官阶是正二品，不过可以通过兼任兵部尚书，官衔就可以变成从一品。但总督的权利很大，管好几个省不说，还在政务之外兼管军务跟经济。

相比之下提督这个名听起来跟总督差不多，但权利就差得远了，提督的全称是提督军务总兵官。这是一个武职的官名，根据史料记载，在万历年间提督便已出现。一般来说，清朝年间的提督全国也只有十二个陆路提督，水路则是三个。那水路的三个分别是福建提督、广东提督、长江提督，皆是从一品。

这官位说得上是封疆大吏，不过他们掌管的区域只有一个省或者是两个省，对比总督的两省起步差远了。同时，它是可以由巡抚代理的，要说真是一字之差便是天壤之别。提督处处都要受制于总督，清代有规定。不管水陆，只要是提督管辖的地方、官兵皆可以受总督管辖，就连提督自己也是一样。

不仅如此，甚至于地方提督连知府都不如，知府为四品。在官阶上远远不如提督，可它是可以给皇帝上密折的，就是说谁做违法的事情了，可以跟皇帝打小报告。可是提督没有，他们受了委屈都没法告诉皇帝。再有就是官员考核，这个一品大官在官员考核时，考核它的对象是总督或者巡抚。相当于是被自己小一级的人考察，真是憋屈。

那么，它是干什么的呢?其实就是管辖陆路或者是水路的官兵，虽然比不过总督，但它也是各省绿营最高的主管官。这样看来它似乎权利还是比较大的，然而这只是一开始，后来因为权力太大，皇帝忌讳。中后期，清朝皇帝就开始对它削权，最后干脆变成了一个闲差。

闲的地步可以从一个词看出来，九门提督，这个词看起来响亮吧。实际上它就是看门的大爷，九门提督的全称是提督九门步军巡捕五营统领，还有一个称呼是步军统领。这是清朝的驻京武官，在康熙十三年(1674年)设立，职责就一个，把北京城的九个城门看好。同时，九门提督还得负责巡夜、救火、编查保甲、禁令、缉捕、断狱。

当然，换一个角度看，九门提督保护皇帝，权利还是比较大的。所以实际上来说，提督一职属于明升暗降，官阶高又如何，没有实权不一样憋屈。当然，这一切都是为了皇帝的位置更加的稳固，毕竟皇权至上。

古代的知县与县令哪个官职大？知县与县令有什么区别？

知县与县令都是咱们中国历史上的两种官职，不过受到历史剧和一些古代小说的影响，很多人都认为知县与县令是同一种官职，都是一县之长。然而事实上并不是这样的，从历史的进程来看，知县与县令是有着明显区别的，那么具体又有什么不同呢?两者之间哪个官职更大一些呢?

一听“县”，许多人会想起郡县制，认为这个官职起始于秦朝。其实并非如此，战国末期就有许多诸侯国推行了郡县制，秦始皇统一六国后，郡县制才在全国推行。在郡县制的体系中，朝廷只管到郡、县一级，其长官由朝廷直接任命。但是，县以下还有“乡、亭、里”三级，其长官都由本地人推荐，朝廷并不干涉。

秦汉时期，一县长官称为“县令”或者“县长”，但两者也有微小区别。一般情况下，人口达到万户以上的县，长官被称为“县令”，俸禄从六百石到千石不等;人口万户以下的县，长官被称为“县长”，俸禄从三百石到五百石不等。

魏晋时期，因为战乱的关系，导致人口大减，所以县令和县长的衡量标准又有不同。《晋令》有记载，“县千户已上，州郡治五百已上，皆为令;不满此为长。”

南北朝时期，因为中原处于割据时代，每个国家的疆域并不稳固，总有大量人口的流失。这时，每朝每国取消了“县长”的说法，一县之长统称为“县令”，这在《宋书·州郡志》和《隋书·百官志》中都有记载。

到了唐朝，偶尔会出现县令空置，由县里其他官员临时代理县令的情况，这时，这个官员就被称为“知县事”，这也是“知县”一词第一次登上历史舞台。

总的来说，从秦汉到隋唐，一县之长的称呼为“县令”。

值得说的是，因为中国自汉以来的强大，千百年一直是东亚诸国的宗主国，因此县令一词也传到朝鲜、日本、越南等地，县令也是这些国家一县之长的称呼。直到宋朝，“县令”一词才发生改变，从唐朝中后期到宋朝初期，两百年的藩镇割据，引发连年战乱，百姓流离失所。

赵匡胤建立宋朝后，吸取前朝的经验，一方面重文抑武，一方面改变地方官员的权力。赵匡胤从唐朝的“知县事”受到启发，索性不再任命地方官员，而是由朝廷派遣官员代理地方事务，称为“知事”。因此，以前的刺史、太守和县令的称呼都变了，成为后人熟悉的知州、知府和知县。

值得注意的是，宋朝的“知县”比“县令”的职权还要大，不仅管理一县政务，还监管地方军事。

元朝不是 *** 王朝，没采用汉制，一县之长既不是县令，也不是知县，而被称为“县尹”。明朝初期，为了掌控地方，朱元璋沿袭了宋朝的“知县”制。清朝虽然不是 *** 王朝，但是大部分制度都是沿袭明朝的，“知县”便是如此。

那么，县令和知县有什么区别呢?两者虽然都是一县之长，但“县令”是地方性官员，而“知县”却是朝廷选派的。从官职的高低来说，县令大多是“正五品”官员，而知县则是“正七品”官员。

一代堪比一代强，清朝的官员制度划分究竟有什么深意？

清朝官员服饰是指在清朝政府中有正适职位官员的官方着装，正式名称为补服。着装分为帽、外衣、朝珠、朝靴。清政府对官员的办公着装有着明确的限制，不同品级有不同的着装，不能自行更改装束。帽子 清朝改历代的朝冠为礼帽，礼帽又称为“顶子”或称为“顶戴”、“顶戴花翎”。礼帽分为两种，一种为夏天戴的凉帽，另一种为冬天所戴的暖帽，每年三月开始戴凉帽，八月换戴暖帽。凉帽为喇叭形，无檐，多用藤、篾席，外裹绫罗，多为白色、湖色或黄色，上缀红缨顶珠。暖帽为圆形，有一圈檐边，多用皮、呢、缎、布制成，多黑色，中有红色绒线所制成的帽纬、帽子最高处有顶珠。顶珠的质料和颜色的不同，代表了官员的品级的不同，清政府规定一品为红宝石，二品为珊瑚，三品为蓝宝石，四品用青金石，五品用水晶，六品用砗磲，七品为素金，八品用阴纹缕花金，九品为阳纹镂花金，无顶珠者无官品。雍正八年(1730年)，更定官员冠顶制度，以颜色相同的玻璃代替了宝石：一品为红色明玻璃，二品为红色涅玻璃，三品为蓝色明玻璃，四品为蓝色涅玻璃，五品为白色明玻璃，六品为白色涅玻璃，七品以下仍然用金色顶戴。在顶珠之下有一枝两寸长短的翎管，多用玉、翠、珐琅或花瓷制成，用以安插翎羽。翎羽又分花翎和蓝翎两种。花翎是带有“目晕”的孔雀翎，“目晕”又称为“眼”，在翎的尾端，有单眼、双眼、三眼之分，翎眼越多说明功勋越高。蓝翎为鹖羽制成，蓝色，羽长而无眼，较花翎等级为低。顺治十八年(1661年)的《大清会典》曾对花翎作出规定，即亲王、郡王、贝勒以及宗室等一律不许戴花翎，贝子以下可以戴。以后制定：贝子和固伦额驸（即固伦公主的丈夫）戴三眼花翎；镇国公、辅国公、和硕额驸（即和硕公主的丈夫）戴双眼花翎；内大臣，一、二、三、四等侍卫、前锋营和护军营的各统领、参领（必须是满洲正黄旗、镶黄旗、正白旗这上三旗出身）等均戴单眼花翎。蓝翎一般都赐予六品以下、在皇宫和王府当差的侍卫官员享戴，也可以赏赐建有军功的低级军官。皇帝赐给臣下花翎是非常审慎的，乾隆至清末被赐三眼花翎的大臣只有傅恒、福康安、和琳、长龄、禧恩、李鸿章、徐桐七人，被赐双眼花翎的约二十余人。[编辑] 朝服 清代官员的着装 [编辑] 皇帝 清代皇帝服饰有朝服、吉服、常服、行服等种类。皇帝的龙袍以明黄、金黄或杏黄等亮黄色为主色，上绣九条龙，但以实物来看前后只有八条，实际上被绣在衣襟里面，一般不易看到。这样一来，每件龙袍实际即为九龙，而从正面或背面单独看时，所看见的都是五龙，与九五之数正好相吻合。龙袍下摆则绣着许多弯曲的线条，名为水脚。水脚之上，还有许多波浪翻滚的水浪，水浪之上，又立有山石宝物，俗称“海水江涯”，它除了表示绵延不断的吉祥含意之外，还有“一统山河”和“万世升平”的寓意。[编辑] 亲王 清代亲王的朝服一般都是龙袍，而贝勒是蟒袍。关于蟒、龙的区别，历来没有明确的答案。一般根据《野获编》“蟒衣为象龙之服，与至尊（即皇帝）所御（龙）袍相肖，但减一爪”及《大清会典》中“凡五爪龙缎立龙缎团补服……官民不得穿用。若颁赐五爪龙缎立龙缎，应挑去一爪穿用”的禁例，得出五爪为龙，四爪为蟒的结论。亲王的朝服的颜色只能用土黄或者暗黄，不能是明黄，而龙必须是盘龙或者降龙，不能是升龙或者正龙。亲王朝服的下摆也绣有“海水江涯”。亲王补服图案：身前身后五爪正龙各一团，两肩五爪行龙各一团 郡王补服图案：身前身后两肩五爪行龙各一团 贝勒补服图案：身前身后四爪正蟒各一团 贝子补服图案：身前身后四爪行蟒各一团 镇国公、辅国公补服图案：身前身后四爪正蟒各一方 公爵、侯爵、伯爵补服图案：身前身后绣九蟒 [编辑] 官员 清代官员的朝服沿袭明朝[来源请求]，上有一块方形图案称为补服。补服又分为文、武两种。文官：一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鶒，八品鹌鹑，九品练雀。 武官：一品麒麟，二品狮，三品豹，四品虎，五品熊，六品、七品彪，八品是犀牛，九品海马。 另外，御史与谏官均为獬豸。详《清通典 礼 嘉四》。补子上除了有飞禽走兽外，还绣有海水和岩石的图案，寓意“海水江崖，江山永固”的意思。补服均是由南京、苏州、杭州即江南三织造订做进贡的，用料讲究，做工精良，尺寸、图案都有严格规定，官员不能私自改变身上与其品级相对应的官服。[编辑] 朝珠 朝珠是由佛教的念珠演化而来，是由于清代皇帝祖先信奉佛教。朝珠通常由身子、佛头、背云、纪念、大坠、坠角六部分组成，每串朝珠的珠数都严格规定为108颗。“佛头”共有4颗，色泽和大小一致，直径比朝珠大一倍左右，每隔27颗珠子加入一个“佛头”，将108颗朝珠四分，也称之为“分珠”，据说是寓意四季。朝珠顶部的那颗佛头上，连缀一塔形“佛头塔”，其穿孔的方式为倒置的“T”字形，即把朝珠的两头各从对穿的孔的一头穿进，然后都从中间上部的孔中穿出，合二为一。佛头塔的顶端用阔丝带系缀有一块宝石大坠子，大坠上端还垂有一块宝石，称之为“背云”。 葫芦状佛头塔的两侧又有三串小珠串，每串10粒，珠串的末端各有用银丝珐琅裹着宝石的小坠角，称为“纪念”。据说这三串纪念，当时美其名为“三台”。备挂时将朝珠挂于颈项之中，以佛头紧贴后颈与后脑相垂直，前胸出现的三颗佛头作中心对称，后背的“背云”紧靠后背心。朝珠也不是所有官员都有资格佩带的，根据清朝政府规定，凡文官五品、武官四品以上的，本人及妻室或儿女和军机处、侍卫、礼部、国子监、大常寺、光禄寺、鸿胪寺等所属官员穿着朝服时，才得挂用。朝珠的质料多用东珠（珍珠）、翡翠、玛瑙、琥珀、珊瑚、象牙、蜜蜡、水晶、青金石、玉、绿松石、碧玺、伽楠香、芙蓉石等宝石琢制，以明黄、金黄及石青色等诸色绦为饰，由项上垂挂于胸前。清代朝珠的绦用丝线编织，颜色等级分明：明黄色绦只有皇帝、皇后和皇太后才能使用；全绿和金黄色绦是王爷所用；武四品、文五品及县、郡官为石青色。妇女悬挂的朝珠，与男子所佩者略有不同。其区别主要看朝珠上的“纪念”，两串在左者为男，两串在右者为女，两者不能颠倒。[编辑] 朝靴 朝靴的样式清政府并无规定，一般多以黑缎为质料，式样初尚方头，后又流行尖头。皇帝穿朝服则用方头朝靴，朝靴与服色相同，并饰黑色边饰，上面绣有草龙花纹

清朝的地方官员知县和知府有什么区别？

清朝知县与知府的区别最主要是两个方面：一是品级，二是辖区。

知县为正七品，京县（如大兴、宛平等）知县略高，为正六品。除此之外，圣人故里曲阜的知县也是正六品，而且基本上都是由孔家人出任。知府为从四品，但顺天府、奉天府除外，顺天府、奉天府的主官称尹，为正三品。

知县的辖区为一个县，清朝的县基本上和现在的县级市、县差不多，除了部分县的名称、地域范围略有差别，基本与现在一致。知府的辖区为府，府通常下辖数县不等。但是，清朝的府与现在的地级市是有一些差别的，更加类似于早年的专区、地区。府本身并没有直管地域，连府衙也建立在下属县的地域之内。以扬州府为例，扬州府的府衙便建立在下辖江都县的地域之内。换句话说，现在的扬州的三个市辖区（广陵区、邗江区、江都区），除了小部分归属已经撤销的甘泉县，大部分都归属江都县。而现在的地级市除了下辖县和代管县级市之外，一般都有自己的市辖区，而清朝的府是没有的。

清朝的知县、知府是县、府的主官，但是其职权范围却远大于现在的县委书记、县长和市委书记、市长。以知县为例，其不仅要管理县域内的行政事务，还要管理民政事务、财政事务、司法事务、统战事务等等，差不多就是现在县四套班子和两院的事务都由知县总揽了。当然，知县、知府毕竟只是一个人，不可能事必躬亲，县、府的具体事务是由属官和吏来办的，但决定、拍板必须经过知县、知府。不过，有一个领域始终都不归知县、知府管，那就是科举考试，县试、府试，包括更高级别的乡试都统一由各省提督学政及派驻学官管辖，知县、知府无权插手。

众所周知，现在有所谓中管干部、省管干部、市管干部之说。简单说就是：省部级干部为中管干部，归中组部统一管理。地方厅局级干部为省管干部，归省委组织部统一管理，以此类推。但是，清朝不同，清朝所有在编官员全部归吏部统一管理。换句话说，知府不能任命下辖县的知县，也无权免去知县的职务，其他同理。如果知县与知府发生矛盾，只能由吏部出面协调，或者全部调离、或者将一方调离，又或者全部免职。但是，只有吏部有此权限，即便是位列封疆的总督、巡抚也没有人士任免权，只有建议权，即向吏部、甚至皇帝本人举荐或者参劾下属官员。当然，部分带有特殊使命的钦差和获得皇帝授权的官员除外。此外，吏和幕宾不属于这个范畴，这些人的任免权是归知县、知府的。

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