多尔衮实施剃发令，孔子后代上书反对结果如何

多尔衮实施剃发令，孔子后代上书反对结果如何

跟着小编一起探寻历史上真实的多尔衮。

满族军队只有20万骑兵，却征服了有一亿多人的明朝，可以说是一个奇迹。创造这个奇迹的人叫多尔衮。多尔衮被封为睿亲王，在金文的文字中，睿字意味着聪明。这说明多尔衮是一个非常聪明的人，但是聪明的人也会做一些愚蠢的事情，比如清朝的剃发令。

努尔哈赤入关以来，满族与汉族进行了一系列的斗争。在皇太极和顺治皇帝的统治下，世界逐渐和平。然而，一个问题还没有解决。这就是汉人之间的矛盾。一个蛮族用武力征服了一个文明的国家，这让许多汉族后裔不满意!在这种情况下，以武力统治中原的满族人也希望在思想上统治汉人。

在我们的印象中，满族一直以辫子为象征。而这一习俗，满族也要让汉族遵守。满族统治汉人时，他们通过剪头发、留鞭子来考验汉人的忠诚。顺治登基后，摄政王多尔衮开始用“铁血”贯彻这一政策。所谓“留头不留发”就是从这个时候开始的。

清军入关时，孙之懈已经为多尔衮提出了这个计划。但当时的执行情况并不好。除了著名的汉奸孙之懈，没有人想剃头发。此时，多尔衮刚刚击败北京，觉得一切都不够稳定，所以没有强制性要求。同时遭到严重反对，多尔衮也取消了命令。但后来情况不同了。

多尔衮的军队打败了陕西的李自成，南下摧毁南明的弘光政权。李自成、朱由崧的相继失败，使多尔衮认为世界就在眼前。为了保住“衍圣公”的称号，孔子的后人在被外国人侵略时，往往选择了贤明自保。用孟子赞美孔子的话来说，他们说圣之时者也。

孔子是一个懂得时事的圣人。因此，这道剃须令一出，原来是孔子的第62代孙子孔闻謤，在担任明代河西路的副使臣。在书中，摄政王多尔衮写道：贵国既得中华，当用中华冠服。这时，孙之獬又写信要求剃头发，多尔衮真的很高兴接受，那些不剃头发的官员都被处以极刑，可见多尔衮对此事的决心。

多尔衮非常信任的汉人大臣陈名夏只是抱怨了几句，立刻就被多尔衮绞杀了。于是，全世界的汉族人都表示反对，于是多尔衮毫不犹豫地杀了一大批人。大顺军的其他人甚至把剃发令作为投降的条件。要不剃头发，他们就立刻投降。结果，多尔衮根本没在意。

因此，全国各地都有许多叛乱者，其中许多人向清朝人民投降。刚刚建立的清朝，几乎被这场灾难打断。从宋代到民国，衍圣公已有近千年的历史。可见，衍圣公是中华文化的代言人。剃发令下达后，孔衍植，孔子的64世孙子，当代圣人，产生了侥幸心理。

孔衍植认为孔子三千年没有剃过头发，受到封建王朝的尊重，所以孔衍植认为他的家庭能够生存下去，不用剃发。于是孔衍植代替衍圣公写信给多尔衮，询问孔家作为圣人，是否可以避免剃发。这一结果出乎所有人的意料，多尔衮甚至搬出了神圣的话去反驳孔衍植的话。

多尔衮主张孔子认为圣之时者也，孔子都认为应该顺应时代的发展来做人，你怎能违抗孔子的意愿?当时，孔门完全被封住了。事实上，满族对汉族文化的研究已经达到了这个程度。还能说什么?只有接受剃发令了。多尔衮上台后，一切都完全改变了。一支只有20多万人口的军队，想让1亿汉族人剃头。在没有任何尊重的情况下，多尔衮遭受了巨大的损失，几乎再次被逐出京城。因此，在绝对权利面前，学者没有话语权。

江阴保卫战的时候究竟发生了什么，在历史上有什么影响？

在国家衰亡之际，总会有一些忠肝义胆之人，他们舍死忘生，为了尊严和信仰，用他们的生命发出最后的光和热。有人不理解这些忠烈之士，难道有人会为了所谓的道义甘愿去死？是的，这就是民族大义，这就是民族的脊梁。

崇祯在煤山自缢后，风雨飘摇的大明到了暮色时分，多尔衮派兵大举南下，统一全国指日可待。而在小小的江阴县，却出现了激烈抵抗，江阴成了满清难以逾越的鸿沟。

一、剃发令

公元1645年，清军攻占南京，弘光皇帝朱由崧被俘，南直隶（今江苏、安徽等地）基本被清军控制，这段时间内，清军几乎没有遇到什么像样的抵抗。多尔衮志得意满、得意洋洋，有些忘乎所以，为了他的征服欲望，他下发了一道命令：“各处文武军民尽令剃发，傥有不从，以军法从事”。

多尔衮要求所有军民百姓，必须按照女真人的习惯，剃掉头发，只在头后面留下一小撮头发。事实上，这不是多尔衮第一次发布关于头发的谕旨，在清军刚刚入关，占据北京之时，多尔衮也发布了一条谕旨“予前因归顺之民无所分别，故令其剃发以别顺逆。今闻甚拂民愿，反非予以文教定民心之本心矣。自兹以后，天下臣民照旧束发，悉从其便。”

这条指令不强迫汉民剃掉头发，仍可以保持束包巾，只要服从满清统治，其他可以悉听尊便。多尔衮认为当时满清立足未稳，为了减少冲突，他采用了温和的民族政策。南京陷落之后，多尔衮认为时机已到，所以下令对占领区进行剃发易服，来显示清王朝的权威。

身体发肤受之父母，束发包巾是古人最重要的习俗，如果剃掉头发，就会被认为不孝，在以孝道为主导的明王朝，这是不可原谅的。在江南各地，多尔衮的剃发令引起轩然大波，很多已经投降的民众再次拿起武器，反对清王朝的统治。

二、江阴百姓揭竿而起

多尔衮认为君为父，民为子，那么儿子就要遵从父亲的习俗，这等歪理也实力令人无语。不论谁来做统治者，但要想保证政权的稳定，就不能随意改变百姓的风俗习惯，这是基本常识。

多尔衮剧照

当初朱元璋统一南北，就是施行了温和的民族政策，不仅色目人、蒙古人可以在中原继续居住，而且仍可以按照其民族的风俗习惯生活，这才是最明智的决定。

清政府委派方亨为江阴县县令，并命令其按要求，对民众进行剃发易服。就在命令下来不久，江阴的百姓不干了，群情激愤，方亨马上上疏清廷，请求派兵镇压。

只不过这封奏疏被人给截住了，百姓们群起而攻之，县衙被攻陷，方亨也被愤怒的民众整死了。人无头不走鸟无头不飞，大家推举典史陈明遇为首领，只不过陈明遇虽有一腔报国热情，却不通军事，所以陈明遇又找到了前任典史阎应元。

阎应元到任后，马上开始调兵遣将，挑选出身强力壮的青年人，分别安排守城和防务，在阎应元的安排下，一切井井有条。大战在即，民兵一心，枪上膛刀出鞘，近二十万民兵整装待发，城墙之上准备好了火枪和大炮，他们或将面临最凶残的敌人，但是江阴的军民无所畏惧。

三、坚守城池、舍生取义

清政府得知消息，常州知府先派了三百军兵前来镇压，或许清政府还没有意识到事情的严重性，但很快这三百人，就被江阴的义军消灭了。

多铎对江阴不以为然，再次派出降将刘良佐，率数万军兵前来镇压。刘良佐原本是南明四镇总兵之一，曾经拥立朱由崧即位，但刘良佐实在是个没种的将领，朱由崧被俘不久，刘良佐就带着十万明军投降了。

十万军队，如果运用得当，绝对可以撑起大局，但这支部队到了刘良佐手中，就变得一文不值。刘良佐就是带着这支部队，到了江阴城下，还要镇压原本大明的百姓。

刘良佐向城中射出劝降书，阎应元在城头大骂：“有降将军，无降典史！”刘良佐的这支部队本就是投降的明军，哪里还有什么作战士气，多次进攻根本没有丝毫作用，江阴城岿然不动。

多铎开始重视这场战役，先后派出孔有德、贝勒博洛、贝勒尼堪率数万精兵前来攻城，江阴城下布满敌军，足足超过二十万。

江阴城上大炮开始轰鸣，每一发炮弹都会带走数个敌人的生命，守卫的义军不仅准备了大炮，还为敌人准备了各种带勾带刺的重物，甚至还有粪便做成的臭弹，所有能用的家伙都扔向了城下的敌人，敌军损失惨重。

博洛找来刘良佐，痛骂其作战失利，并打了一顿板子，刘良佐是有苦说不出，继续督促士兵攻城。阎应元清楚，江阴只是个小城，面对大军是无法长时间固守的，所以城中的义军也派出不少人，去江浙地区寻找援军，但终归江阴城没有得到任何救援。

从六月初五，坚持到八月二十一，江阴到极限了，双方都付出的惨痛的代价，城池内外尸体堆积如山。急眼的清军集中几百门大炮，全部射向城池东北角，城墙再也支持不住，终于倒塌了，阎应元派兵去封堵，但为时已晚，清军已经蜂拥而至。

阎应元、陈明遇仍没有放弃抵抗，在城中与敌人展开巷战，杀掉数千敌人后，双双战死，壮烈殉国。为了报复江阴百姓，清军下令屠城三日，此战中，江阴军民没有一人投降，最后存活的百姓只有五十三人。

多尔衮为什么实行“剃发令”

剃发，本来是满族独有有的风俗，让人把额角以上的头发剃掉，把剩下的头发编成辫子，清政府以征服者自居，下令剃发梳辫，是企图消除明朝统治的痕迹，强迫汉人改变传统的生活习俗，而从衣冠装束直接到精神观念，都象满族人一样，成为清朝统治者驯良的羔羊。

清朝统治者规定：自布告下达后十天之内，各地人民一律剃发，凡是不剃的，迟疑的，甚至上表章请示保存明朝制度的，一律视为亡命草寇，杀无赦！
清政府委派的江南地方官员，到处帖出“留头不留发，留发不留头”的布告，同时，派出八旗兵丁，带着剃头匠，挑着剃头担子，在大街小巷巡逻，一见到没有剃发的，就强行拉过来剃，稍一反抗，当场把头砍下来，挂 在剃头担特制的竿子上。

为了反抗清朝的残暴“剃头令”，江南各地暴发了起义，江阴人民坚持抗清八十一天，在阎应元带领下，消灭清军三王十八将，七万五千多人。城破之后，阎应元被中三箭，鲜血直流，他回头对随从说：“替我向老乡们道歉，我不能继续报国了。”说完，猛地在胸口刺了一刀，跳河殉国。清军入城后，血洗江阴城，疯狂报复，大肆屠杀城中平民，十七万两千余人全部被杀。八月二十一日，十万清兵，集中进攻嘉定，起义军冒着大雨，忍着饥寒，大战三天三夜，二十四日，清军攻破城池，候峒曾的次子问父亲“怎么办”，候峒曾哈哈一笑“孩子啊，死就是了！”于是，父子双双投河而死。

第一次起义失败了，嘉定人民又举行了第二次、第三次反抗，历史上最野蛮、最血腥的“嘉定三屠”。清军进城见人就是一刀，只杀得尸横遍城，血流成河。清军奸淫掠抢，无所不为，完全失去了人性，经过三次屠城，嘉定几乎成为一片废墟。

史可法在扬州抗清，史可法可以与文天祥庇美，是一位民族英雄，杨州城攻破，史可法被俘，英勇不屈，清军首领多铎，以封官许愿引诱史可法投降，史可法断然拒绝，头可断，身不可屈，最后英勇就义。清军为了报复，在扬州城内屠杀了十天，奸淫妇女，烧杀掠抢，有的人为了保活命，尽献家财给满兵，满兵拿到财物后说“虽然我不杀你，仍然有人杀你！”最后财物散尽，仍然被杀。死亡人数在八十万以上，百万人口的扬州城，被抢掠一空，余下的均是伤残老弱，城市几乎成了废墟。

康熙二年五月二十六日，在杭州因《明史辑略》一案，凌迟、重辟、处绞江浙一带文人名士七十人。第二起文字狱是戴名世的《南山集》，有关的三百多人处斩和流放。

雍正四年江西主考官查嗣庭，用《诗经》上的“维民所止”这一句做考题，有人诬告“维止”两字是在“雍正”两字上斩头而成，“雍正无头”这还了得雍正下令杀其全家，亲属流放。雍正六年吕留良著作有华夷之分，对吕留良和学生严鸿逵，开棺戮尸。吕、严两家直系亲族十六岁以上男丁全部斩首，学生中凡有遗书遗稿者一律处死。诛杀之多，史无前例。

诗中有“清风不识字，何必乱翻书”的句子，被认为污蔑当朝，而被杀头。读书人小心翼翼，担心不知何时，因诗词文章而朝来杀头之祸。
乾隆时期，文字狱已成家常便饭，乾隆共兴了七十余次文字狱，这时期的文字狱已不是因反清思想和倾向而杀头，纯粹烂杀无辜，为的是在读书人中造恐怖气氛。
文字狱的直接后果，不仅造成了清朝后期政治文化“万马齐喑”的局面，也使士风堕败得一塌糊涂。不仅是对文人肉体的扼杀，也是对文人精神气节的摧残。清朝成为中国封建时代思想最黑暗、最保守、最没有发展、最颓废的时代，文人为作官钻进八股文和故纸堆中，消极避世，无所作为。因此，大清帝国后期衰落，成为必然。中华民族五千年的辉煌不在，被长达265年的黑暗统治所葬送。
清政府于1645年六月下令汉人剃发，违者严处。这与其在入关初是不一致的。

清军入关初准元制，因为蒙元统治中国，衣冠服制仍沿汉俗，并无改变。是什么原因使清政府改变了初衷呢？《春游社琐谈·素月楼联语》中劳人在《清朝剃发令之始因》道出了个中原委：

清军入关初，明臣仍冠服如旧，上朝时分为满汉两班。当时有个明降臣叫孙之獬，是山东淄川人，孙先剃发易服而出归满班，满班因其为汉人，不受；归汉班，汉人以其满装，亦不容。孙之獬羞愤上书疏，略谓：“陛下平定中国万事鼎新，而衣冠束发之制犹存汉旧。此乃陛下从中国，非中国从陛下也。”于是剃发令下，而江南百万生灵尽膏锋刃，都是孙之獬惹的祸。

陈明夏亦有“长头发汉衣冠，则天下立刻太平”之语，可见尔时操切。孙之獬字龙拂，明天启壬戌进士，官翰林院侍讲，以魏忠贤逆案削籍归，顺治初降清，1644年起礼部侍郎，升兵部尚书兼都察院右副都御史，翰林院侍讲学士。1648年在籍遭谢迁之变，城陷被絷，身加三木，至以针穿缝两唇，祖孙五人同时饮刃死，其为贰臣之丧心病狂者可以为鉴呀！

清政府的“剃发令”是导致民怨的一个原因。儒家影响中国那么多年来，身体发肤受之父母的观念根深蒂固，“要头不留发，要发不留头”，如此的剃发令导致无数人的反抗。但是，从清朝的角度来说，一个外来的民族为了不受外族的影响，他只能够选择让外族改变，这是无可奈何的事情。
太平天国是反封建，反侵略的农民运动。他们抵抗清朝，自然要抵抗清政府的剃发令。畜发的确可以让许多汉族人民拥护，只是如此强制执行，会让人民反感。但是，太平天国畜发也是需要的，反抗清朝，必须要拿出决心，畜发就可以看出一个人的决心。不畜发的人，只能说明对清朝有好感，所以必须斩！
中华民国政府也是这样的用意。为了否定一个政权，必须让人民否定一个政权的一些法令。作为汉族人，当然要保留汉族的习俗，不能让满族的习俗留下来，所以要剪掉辫子。但是，由于中国人民思想开始近代化，剪掉辫子比清政府得剃发令要容易得多了。
但是，无论怎么样，苦的永远是老百姓。正可谓兴，百姓苦，亡，百姓苦啊！

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