看视频，学中华历史故事——武王伐纣与周文化

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我们

《诗经》里走出的周文化一文化教学群讲座文字稿

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尊敬的各位老师：

大家晚上好！

我叫王建红，来自陕西省宝鸡市岐山高级中学。在2018年12月举行的第十四届全国文化教学优质课大赛中展示了《<诗经>里走出的周文化》一课。在此感谢谭老师、大赛组委会的辛苦付出与大力支持！感谢重庆广益中学高一六班学生的积极配合！自己从事教学工作27年，2003年至今连续担任高三语文教师16年，与高一学生接触较少，所以这次大赛我体会更多的是教训。教学成长，无关年龄！

大赛要求讲地域文化，我的家乡在陕西岐山，提到这个地名，大多数人的的第一反应是岐山臊子面，开始我也考虑以臊子面入题，饮食文化也属文化，而且这个接地气好讲，但臊子面不用我宣传推介名气已经很大。身为一名高中语文教师，文化人的担当与责任让我作出宣传本地历史文化的决定。

家乡岐山，是炎帝生息、周室肇基之地，是周文化的发祥地，是民族医学巨著《黄帝内经》、古代哲学宏著《周易》诞生之地。历史悠久，文化灿烂，享有“青铜器之乡”、“甲骨文之乡”、“中国千年古县” “民间艺术之乡”和“陕菜之乡”、“转鼓之乡”的美誉，借助周文化的东风，岐山现在是一座美丽的旅游县城。

周文化是我国历史上独树一帜的文化形态，是中华民族文化的基石。周文化经过春秋战国诸子百家的继承创新和汉唐宋明经学理学的弘扬发展，最终形成了中华民族独特的历史文化，从而成为具有长久生命力的文化体系。其所包含的各种典章制度、礼乐制度和思想道德规范，成为中国几千年封建统治的思想、政治基础和儒学思想的发端，影响了周以后近三千年的中华文明和世界文明史。

如何将周文化切入高中语文课堂，第一个念头便是《诗经》，于是便有《<诗经>里走出的周文化》这一课题。《诗经》是我国最早的一部现实主义诗歌总集，又称作“诗”“诗三百”，是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶约五百年间的社会面貌。《诗经》从体例上分《风》《雅》《颂》三部分，《风》中周南、召南的地域在岐周，《雅》中的《绵》《皇矣》都提到岐山，《颂》中大多数作品出自周之宫廷，是周人祭祀岐山、祭祀祖先等重大活动中必不可少的衍生作品。

开始读书，第一阶段：由薄变厚法。先从《诗经》读起，三个版本的《诗经》一篇篇读过，对有意向选入课堂的篇目一一抄过。然后读周文化，找来有关周文化的六本书，一本一本啃，找书期间特别感谢朋友和同事的帮助。周文化的书读过数遍，亶父一季历一文王一武王一成王一康王的线索才渐渐明晰，自豳迁岐一泰伯奔吴一拘演周易一武王伐纣一桐叶封地一成康之冶，周文化的精神才逐步突现。设计表格，一一对应，讲课的思路渐渐云开雾散。第二遍读书：找《诗经》和周文化的联结点。不同书对周文化的总结归纳不同。想来想去，决定从周文化中的“周礼”出发，找出公认的嘉礼、宾礼、凶礼、吉礼、军礼五方面，然后再读《诗经》，找出与“五礼”相对应的诗篇：《鹿鸣》《有客》《天作》《无衣》《甘棠》《采菽》《大明》等诗篇。原文译文注音一一做成电子版，做成教案，做成学案，做成课件。

第三遍读书：由厚变薄法。开始选定11首诗，课堂容量显然有些大，加之《诗经》枯涩难懂，光正音、释词都得好长时间，学生难以消化。忍痛割爱开始删，三次删减，最终定为六首。

如何导入？由诗城重庆联系代表诗作及代表诗人，故意将李白和杜甫设为首尾，从诗坛上两颗璀璨的明珠分出诗歌现实主义和浪漫主义两大流派，由现实主义的源头引出《诗经》，由《诗经》的写作时间引出西周，由西周引出历代国君、与国君相关的典故、典故中体现的周文化特色，推出周礼的五部分。然后通过《诗经》中的五首让学生判断属于周礼的哪一部分，学习中领悟周文化的内涵。教学目的有二点：一是理清西周的历史脉络，感悟周文化；二是从《诗经》的诗歌中感悟周文化。作业以《木瓜》为例，让学生体悟其中的周文化内涵。

师：导入新课：老师来重庆的机会不多，不太了解重庆，但老师听人们称重庆为“诗城”，请大家举一些有关重庆的诗句帮助老师了解重庆。

生1：李白：

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山?

生2：元稹：

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

生3：李商隐：

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

生4：杜甫 ：

中巴之东巴东山，江水开辟流其间。

白帝高为三峡镇，夔州险过百牢关。

师：不愧为诗城，中学生都如此博学！刚才同学们背诵的都是古诗这么多的文人墨客为重庆留下名句名篇，，那么大家知道古代诗歌的两大流派吗?

生：现实主义和浪漫主义。

师： 那么现实主义诗歌源头是什么呢？我们学过其中的什么作品呢？

生：现实主义诗歌源头是《诗经》，我们学过其中的《氓》。

师：哪位同学同学能给我们介绍一下《诗经》？

生：《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

师：很好！《诗经》的时间起点在西周，西周的发源地就在老师的家乡陕西宝鸡岐山。岐山现在是著名的旅游县城，它的闻名除了“薄劲光、酸辣香、稀煎汪”的臊子面以外，还有以“天”为精神信仰、以“德”为价值原则、以“和”为社会行动准则的完整而协调的周文化。周代文化的鲜明特征之一就是产生了礼乐文化。其中的礼，融汇了周代的思想与制度，乐则具有教化功能。《诗经》在相当程度上反映、表现了周代的这种礼乐文化，成了保存周礼有价值的文献之一。今天，我们就一起来学习《<诗经>里走出的周文化》。

师:前段时间，大家刚刚学过诗经中的《氓》，我们一起来回忆一下《诗经》及“六义”。《诗经》是我国最早的诗歌总集。收录西周初到春秋中叶的诗歌305篇。诗经六义： 风、雅、颂、赋、比、兴 。如此典雅的《诗经》，老师怎么能和大西北的一个小县城联系在一起呢？有诗为证。

（展示幻灯片）

《诗经?大雅》第三篇。全诗九章，每章六句。这是汉民族史诗之一，以热情洋溢的语言追述了周王族十三世祖古公亶父自邠迁岐，定居渭河平原，奠定了汉民族兴盛的基础。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。

绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶冗，未有家室。

古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。

乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。自西徂东，周爰执事。

乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。

乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行。

虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后。予曰有奔奏，予曰有御侮!

（教师特别强调其中的“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下”。）

师：周朝的历史人物中，同学们都知道谁？能举出与他们有关的典故吗?

生1：姜子牙 姜太公钓鱼——愿者上钩

生2：周武王 武王伐纣

生3：周公 梦见周公

师：大家知识面很广，我们就从前边《诗经.绵》中的亶父开始，来了解一下西周历史。

周族有着悠久的历史，长期在陕甘一带活动。周人从祖先后稷到古公亶父已经历经千年，古公亶父为了躲避狄人的骚扰，带领族人举族迁居到西岐周原，这里土地肥沃，水草丰茂，积极发展农业，使周部落逐渐强盛起来，奠定了周人灭商的基础。亶父有三个儿子：泰伯、仲雍、季厉，按理应将王位传给长子泰伯，但亶父有意把王位传给从小聪慧过人的孙子姬昌，而姬昌为泰伯三弟季历所生，所以亶父决定把王位先传给小儿子季厉，尔后再由季厉传给儿子姬昌。泰伯为避免同室操戈，更是为了成全父亲的意愿，偕同二弟仲雍在父亲生病期间，借口到附近山上采药，离开了生于斯长于斯的周原（今陕西省岐山县），奔波到遥远的江南梅里（今无锡市新区梅村镇）避居下来。这一点，包括汉代司马迁所著的《史记》、唐代张守节所著的《史记正义》中都有明确的记载。近10年，每年清明时节，无锡梅村有代表来我们陕西岐山寻根祭祖。

亶父卒，少子季厉继位，季厉继承父志继续积极开拓周的势力，尤其是攻打西北的戎狄，因功被封为西伯，是西北的诸侯之长，势力从西北开始往东发展，已经解除了商的核心河南西部，被商王文丁猜忌后，商王借着封赏为名将其骗到殷都杀死。

季厉死后，儿子姬昌继位，是为西伯候。继承父祖遗志继续扩展周的势力，在发展势力的时候，被崇候告密帝辛（纣王），帝辛害怕周人威胁商的统治于是囚禁了西伯候七年，司马迁在《报任安书》记载“文王拘而演周易”就是发生在这一时期的事情。后来在周人的贿赂下姬昌才被放回周国，姬昌回国后，开始积极筹备推翻商王朝，在渭水访贤得到愿者上钩的姜太公，后在太公等人的辅助下姬昌开始势力向南方发展，达到江汉流域，天下诸侯归附，史称“三分天下其二归周”，姬昌在完成推翻商朝的奠基工作后去世！

因其长子早逝，由其次子姬发继位，称之为武王！武王接受父亲临死前的嘱托积极准备灭商。武王克商后，建立周朝，从一个诸候国变成了统治四方的大国，为了更好地统治，武王进行了大规模分封诸侯，将宗室和有功之臣等分封到各地。周武王克殷商后两年去世之时，姬诵被立为成主，由于成王年幼，天下初定，叔父周公惟恐诸侯叛周，于是乃亲自摄政治理天下。周公亲践天子之位，引起了管叔、蔡叔等弟兄怀疑，于是管、蔡联合武庚发动叛乱，背叛周朝。周公奉成王的命令，平复叛乱，诛杀了武庚、管叔，流放了蔡叔。周公摄政六年制礼作乐，颁度量，天下大服。周公在摄政的第七年，成王年长能亲政，于是周公还政于成王，北面就臣之位。成王以周公治理天下有功，将周公分封到曲阜，地方圆七百里，革车千乘。并命后世鲁公可以天子礼仪祭祀周公 。

（展示幻灯片）

师：我们广益中学为重庆市文明礼仪示范学校，老师来到学校也感受到同学们的热情与礼貌，刚才的西周故事中哪些地方体现了礼仪文化？

生1：亶父自豳迁岐躲避西戎，以自己的离开避免战争。

生2：泰伯奔吴主动让贤，不争名夺利，

生3：周公治理作乐让社会有了礼仪制度。

师：大家听得仔细，归纳得也非常精炼。西周礼仪中最重要为“五礼”，是古代社会生活中的五种重大事件的礼仪和制度，分为吉、凶、军、宾、嘉以祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼，合称五礼。老师现在将五礼展示出来，然后我们选《诗经》中的五首诗，我们来判断它属于哪种礼？我们每学一首，大家在自己的练习本上归纳一首。

（多媒体展示第一首诗）

有客有客，亦白其马。

有萋有且jū，敦琢其旅。

有客宿宿，有客信信。

言授之絷zhí，以絷zhí其马。

薄言追之，左右绥suí之。

既有淫威，降福孔夷。

师：这首诗出自《诗经.周颂》，根据“颂”出自周之宫廷，所以题目中的“客”并非普通百姓家的普通亲戚，那他是谁呢？《毛诗序》云：“有客，微子来见祖庙也。”微子名启，商纣王同母之庶兄，当殷之世，受封于微而爵为子。宋微子来朝周，周王设宴饯行时所唱的乐歌。同学们，宋微子与商纣王同母，看见他为商朝人，商与周是友好合作国家吗？你知道历史上有关商与周的一些故事吗？

生：我知道“武王伐纣”，周武王在姜子牙和周公的帮助下灭了商，因此他们可以说是敌我关系。

师 ：是的，亶父的儿子季厉为商所杀，季厉的儿子文王一度被商囚禁于羑里，文王的儿子武王后来就灭了商，但灭商之后并未将其后人灭绝，而是采用怀柔政策，比如纣王的哥哥被周成王封于商朝旧都商丘，建立宋国，爵位公爵，特准其用天子礼乐奉商朝宗祀，成为周朝宋国的开国始祖，后世称之为宋微子。《有客》中的”客“即这位宋微子。

（多媒体展示译文）

（教师引导学生朗读原文）

师：请同学们结合译文思考，《有客》体现了周文化里的哪种礼？

展示第二首诗：

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。

视民不恌（tiāo），君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩(qín)。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

师：这首诗中的句子熟悉吗？哪里见过？

生：熟悉，个别句子在曹操的《短歌行》里读到过。

师：大家能试背一下《短歌行》吗？

（生齐背）

对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沈吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？ 忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。 契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞， 绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。

师：大家背得很好！“呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙”在两首始终都出现了。《鹿鸣》中写到：一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。

请大家注意这首诗出自《雅》，《雅》写什么呢？它是《诗经》中最现实的部分，不仅描述了周代丰富多彩的社会生活、特殊的文化形态，而且揭示了周人的精神风貌和情感世界。

（多媒体展示译文）

师：请同学们根据周文化的五礼给这首《鹿鸣》归类。

（多媒体展示第三首诗）

载芟（shān）载柞（zuò），其耕泽泽。

千耦其耕，徂（cú）隰（xí）徂畛（zhěn）

侯主侯伯，侯亚侯旅，侯彊侯以。

有嗿（tǎn）其馌（yè），

思媚其妇，有依其士。

有略其耜（sì），俶（chù）载南亩。

播厥百谷，实函斯活。

驿驿其达，有厌其杰。

厌厌其苗，绵绵其麃（biāo）。载获济济，有实其积。

万亿及秭（zǐ）。为酒为醴（lǐ）烝畀（bì）祖妣，以洽百礼。

有飶（bì）其香。邦家之光。

有椒其馨，胡考之宁。

匪（fēi）且有且，匪今斯今。

振古如兹。

师：字词虽难懂，但大家根据背景图片和个别字词就可以大体判断这首诗的写作内容。《载芟》写什么呢？

生：写农民在地里辛苦劳作。从“南亩、百谷、其苗”等词即可看出。

师：对的，这首诗是周王在秋收后用新谷祭祀宗庙时所唱的乐歌，全诗叙述有层次、有重点，初言垦，继言人，言种，言苗，言收，层层铺叙，行文生动活泼。请同学们判断，它又属于什么礼？

展示第四首诗：

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

师：这首诗难懂吗？

生：不难。

师：全国的不少高三学生，将这首诗作为他们的高考誓词，同学们请齐读这首诗，分析它可以作为高考誓词的理由。

（学生齐读）

生：此诗选自《秦风》，采用重章叠句的形式，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，这种精神也正是我们在学习中所需要的，所以可以作为高考誓词，激励同学不畏困难，努力前行。

（多媒体展示第五首诗）

天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。

彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。

（多媒体展示译文）

高耸的岐山自然天成，创业的大王苦心经营。荒山变成了良田沃野，文王来继承欣欣向荣。

他率领民众云集岐山，阔步行进在康庄大道，为子孙创造锦绣前程。

师：这首诗出自《周颂》，诗中无人、无景、无事，请根据《诗经》中“颂”的特点，此诗的作用是什么？

生：应该是用于祭祀。

师：请同学们根据周文华中的“五礼”来判断此诗体现哪种礼？完成前面的表格。

布置作业：

请以《木瓜》为例，联系周文化，写出你的感悟。

投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也。

投我以木桃，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也。

投我以木李，报之以琼玖。

匪报也，永以为好也。

课讲完之后我并未轻松，更多的是遗憾。高三连续16年，似乎已不会讲新课。“拳不离手，曲不离口”应该是真理。

反思整个教学过程，从教学设计到课堂实践，有许多不足：

一、忽视了地域特点。过多地体现家乡陕西岐山的地域文化，忽略了学生为重庆学生，课前也未给学生提供相关辅助资料，导致学生在理解上有些吃力。

二、选诗不准。诗歌内容过于艰涩，既然由《诗经》讲周文化，但选诗却全与岐山有关，并且过多地选了“雅”和“颂”，这不是校本教学，《风》中有些较浅显的诗歌同样能体现周文化。

三、学生活动少。因为既要梳理历史人物，又要普及周文化，还要在理解《诗经》的基础上将诗歌与周礼相关联，知识点太多，老师讲解过多，忽略了学生的活动、消化及吸收。

讲课结束，回顾整个备课思路，感觉自己走的是论文模式或讲座模式，整个思路体系有些复杂。自己花费一个多月整理出的内容，让高一学生在短短45分钟掌握，本身就不现实。教学应该是教与学的融合，教学设计不仅仅考虑讲授内容的知识性，更应吃透学情，熟悉学生基础和年龄、心理特点，考虑学生的接受能力。教学应该是师生双方的密切配合，不能只是教师的单独表演，不论这个表演是知识性的还是技术性的。过于沉闷或过于炫技的课堂都是不合适的，把课堂还给学生，将教书变为育人，才谓真正的教学。

特别感谢感谢大赛组委会的周密组织与安排，感谢重庆广益中学高一六班学生的积极配合！

也感谢各位同仁今晚的聆听与陪伴，再见！

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2019年5月25日晚于岐山

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中国历史常识如何教学

1.怎么学习历史知识
一. 要学会使用好课本初中的历史比较简单，但要想学好却也不容易。

目前使用的历史新教材，课本知识容量不大。首先要了解课本的基本结构。

一般说历史课本的每一课通常分为几部分内容，大字部分是该课的主要内容，要求掌握的基本知识点都在这一部分，因此同学们应该对该部分进行精读，着重掌握这一部分的内容，要学会分析这一部分哪些是重点，那些不是重点，哪些内容是要求一定要记住的，哪些内容属于了解就行的，只有把握了重点，才能在学习中做到有的放矢，对知识的掌握才能更加牢固。此外，课本有些内容是用小字印刷的，这部分内容不是课本的主要内容，编排的目的是为了增大同学们的知识面，不一定要记的，但是同学们可以阅读，最好结合课本的大字不分来看。

有时候我们要理解教材的内容，就要借助这些小字部分。还有一部分内容，它们不属于阅读的范围，但他们却有助你只是的提高和思维的拓展，这部分就是课本中涉及到的练习题。

比如，七年级第一课就有“请你想象一下北京人的一天如何渡过”这道题具有很强的应用性，不仅要运用历史知识，还要发挥自己的想象力，把知识用到日常生活中去。做这类的题目一方面可以巩固自己的指示，还可以开拓自己的思维。

因此，对于课本知识，我们大家要学会分类学习。二.要学会“阅读”要学好历史，就要学会快速阅读教材，才能取得课堂的主动权。

做到这一点，同学们就能学得轻松自如，并逐渐掌握阅读技巧。上课时，老师带领大家读书学习，通常老师已经有层次性、针对性地设计了问题来启发我们大家什么内容须详读精思，什么内容要略看了解，什么问题要边读边想，什么问题要读后再想。

因此同学们要跟着老师给你启示，寻找知识的纵横联系、前因后果等，同时大家也要养成圈点批注，做简要读书笔记等良好的阅读习惯。比如，课文中绝大部分针对历史名词、概念、人物等所作的小字或资料补充，部分不带星号的引言或插图等，只要快速扫描略看即可，而诸如历史事件的起因、进程、影响，重要的历史概念、历史人物，重要的历史资料、历史插图等重难点知识，就要求大家详细阅读、认真思考。

这样天长日久的训练，同学们不仅会合理利用、科学分配课堂时间，还能养成快速读、会读书的良好读书习惯，为日后自学能力的形成打下坚实的基础。三.要养成独立思考的习惯，做到“善思”和“乐思”《论语》里说“学而不思则罔，思而不学则殆”，就是要我们在学习中做到学思结合。

爱思考、会思考是获取知识的源泉，同学们要在课堂上利用老师给的思考的机会，培养多种思维能力。层次一。

要会在课堂上精心设计问题，逐层深入，学会顺着历史线索寻找事情的前因后果，以此训练严密的逻辑思维能力。如：在学“美国的冷战决策”时，可以将其设计成如下几个问题：（1） 什么是美国的“冷战”政策？ （2） 美国为什么要实行“冷战”政策？ 为什么能够实行“冷战”政策？ （3）“冷战”政策的实质是什么？ 对世界格局产生了哪些影响？ 通过环环相扣的设问，层层深入的剖析，从中得到的不仅仅是知识的彻悟，更是思维的启迪。

长期如此的训练，同学们的逻辑思维能力会在潜移默化中得到提高。层次二。

要鼓励自己标新立异，提出自己独到的见解，以此训练我们的求异思维和创新意识。创新是社会发展的灵魂，外国的教育家曾提出：“只要学生能提问题，就有利于形成学生对学习的内部诱因。”

因为发问是一个人从已知伸向未知的心理触角，是创新意识的体现。老师在教学中会鼓励大家质疑，要求大家从不同角度去思考、评价、定位历史事件和历史人物，学生从中可形成良好的思维习惯。

比如在讨论岳飞时有同学就提出“他为什么不先率领军队打败金朝再回去？”在关于“在历史上为什么对武则天褒贬不一”的辩论课上，一个同学就认为是由于她是位女性，历史上妇女地位低下，她当了皇帝违反了封建社会的常规，因此过去很多人要贬低她。实践证明，勤学善思，对历史概念、历史事件、历史人物、历史知识的系统、归纳、判断、评价、分析、总结的能力会逐渐增强。

学会思维就等于找到了获取知识的金钥匙，自学能力也会增强。四、学会掌握巩固知识的技巧———“巧学”1 及时巩固训练。

学完新课后的集中练习是能巩固强化记忆，提高分析能力。孔子说“温故而知新”，所以学完的知识要及时复习，根据记忆的规律，以往总是先快后慢，及时复习巩固，有利于降低知识的遗忘率。

2 总体复习。历史学科是一张规律性强，线索脉络清晰的知识网，把握住历史知识的纵横联系，抓住关键以点带面，历史课的学习及总复习便会化难为易。

横向联系的学习方法既要体现在总复习中，也应贯穿于每一节课的学习训练过程中。老师每讲到一个可以类比的历史知识时，大家可以跟着老师的提示回忆所学的相同、类似的历史知识，然后加以分析对比，把类似的历史知识归纳到同一条记忆链条中去。

如讲英、美、法资产阶级革命时，就可以表格的方式把各国革命爆发的原因、经过、影响加以对比，分析出异同，在分析对比中，悟出掌握知识的要领，这样多次训练、引导，学生就会掌握联系。
2.如何在历史课堂教学中进行有效教学
一、构建知识框架，让学生积极有效地参与课堂教学法国数学家笛卡尔说过：“最有价值的知识是方法的知识.”学习有其自身的规律，光靠“死记硬背”“拼时间”是不行的.新课改理念下，课堂的功能变了，课堂不仅是知识技能的训练，更是科学的学习方法的掌握.复习课同样如此，有效的复习绝不是对知识进行再次讲解，而是尽可能地调动学生的多个器官——耳、眼、口、手，引导学生通过各种活动参与到复习中来，让学生成为课堂的主人，让他们觉得历史复习课并不枯燥，学习历史有法可循，日积月累就会对历史复习课产生兴趣.在教学中，我们常常会遇到这样的一些学生，他们确实非常努力，恨不得把教师讲的每句话都记下来，但他们不会整理知识，没有历史的思维方法，所记忆的知识零散而不成系统，非常容易忘记.最终，他们虽然努力却成绩平平.对于这类学生，就需要教师教会他们学习历史的方法：如何整理知识，形成知识框架，掌握历史知识要素；学会运用所学知识分析解决问题.教师尤其要将自己归纳、综合、分析、比较历史问题的思维过程和方法展示给学生，教会学生积极思维，将学习引向深入.如：在复习《中国历史》八年级上册（中国近代史）时，笔者就引导学生先看目录，整理出两条中心线索：列强的侵略和中国人民的反抗.这便是“树干”.列强的侵略有鸦片战争、第二次鸦片战争、中日甲午战争、八国联军侵华战争、日本全面侵华战争.这样就“揪出”了“小树枝”，再扩展到鸦片战争发生的背景、目的、导火线、经过、结果、影响……这样就由“小树枝”扩展到“树叶”，既能唤醒学生对旧知的“再次访问”，又能使学生融会贯通.这样的知识框架的构建，强化了复习的系统性，同时，学生在教师的引导下也掌握了自己梳理知识、构建知识框架的能力.用同样的方法，学生能够自己整理出另一条“树干”——中国人民反抗斗争的知识结构图.教师将自己归纳知识的过程展示给学生，再要求学生自己解决同类问题，从而让学生参与到课堂当中，培养学生的动手能力，真正提高了复习课的课堂效率.二、比较对照，辨析异同，纵横串联，培养学生的能力仅仅掌握基础知识是不够的，学生还要学会运用，能够审题、解题.在全面掌握知识系统性的前提下，要教会学生重新组合教材，纵横串联，进行知识归纳.如：《中国历史》八年级下册中提到 *** ，就可以从以下几个方面进行纵横串联：（1）台湾自古以来是中国领土的史实；（2）台湾与大陆的三次分离，两次回归；（3）我国对台方针政策的变化；（4）海峡两岸关系的发展；（5）阻止台湾回归的因素；（6）你对祖国统一有何认识？通过纵横串联，既巩固了对基础知识的记忆，又加深了对知识全貌和实质的理解，有助于提高解决历史问题的能力.同时，在历史复习中，学生还需要学会比较对照、辨析异同.比较教学法是学习和研究历史的一种重要方法.复习课中运用比较法可以对教材的重点内容进行前后贯通、中外交错地复习指导，这有利于培养学生的理解、应用、分析、综合、比较、评价问题的能力.在历史教学中，常用的比较法包括纵向比较和横向比较.所谓纵向比较是指把发生在同一个国家或地区不同时期的同类历史事件、现象或人物进行比较.此方法应用于复习，有利于学生找出历史事件的差异，认识历史发展的阶段性和人类历史不断进步的规律性，加深学生对历史知识深层次的理解.如在复习美国近代史上的“独立战争”和“南北战争”时，笔者先明确比较点：美国近代史上的“独立战争”和“南北战争”都是美国资本主义产生和发展的重要组成部分，两次战争皆因为发展资本主义而起，都以替资本主义的发展扫清障碍为结局.它们是有着许多内在联系的历史事件.然后，让学生采用“纵向比较法”比较两次战争发生的根源、重要人物的作用、颁布的重要文献、结果、性质、影响，区别出它们的异同.通过纵向比较，学生认识到了这两次战争对美国经济发展的不同阶段各自所起的作用，理解了美国在近代发展史上不断进步的规律，提高了学生评价历史人物的能力，增强了对学生的情感教育，从而使学生在原有的基础上深入了对重点知识的理解，学习能力有了进一步的提高.所谓横向比较，是指把发生在不同国家或地区的同类历史事件、现象或人物进行比较.在历史复习中，横向比较也是非常重要的一种方法.如在复习世界资本主义的产生和发展的内容中，笔者抓住各历史事件的关联，专门设计了专题复习内容《近代世界资产阶级革命和改革》，对于近代主要国家英、法、美、俄、日等发生的资产阶级革命和改革进行横向比较教学.通过对英、法、美、俄、日等发生的资产阶级革命和改革的背景（原因）、过程、结果、影响、性质等进行横向比较复习，加深学生对改革的认识，使学生认识到这一时期的改革体现了这个时代的特征，使资本主义制度逐步确立并发展起来，世界历史步入近代，资本主义世界体系开始逐步形成.学生对世界资本主义的产生和发展的全过程有了一个全面系统的理解和认识，从而使所学知识更加巩固，理解更加深入，同时还培养了学生的学习方法和技能，提高了学生理解、分析、。
3.结合古今中外的历史知识,就如何发展教育,；培养高素质的人才队伍
教育之争，从理论转向行动应试教育：指脱离社会发展和人的发展需要，以应付考试和为高一级学校输送新生为目的违背教育科学规律的一种中国传统教育模式。

服从权威，服从标准答案而抹杀个人独立思考能力 ，扼杀人的质疑精神，批判精神和创造精神。是一种愚民教育。

海量作业和各种辅导班，抹杀个人兴趣，压榨人的天赋潜能，最终尚失科学或者人文兴趣，只剩下被娱乐。是一种娱民教育。

以工业化生产模式制作人，严重否定了个体差异，违背因材施教原则。 基础知识应该有个度，而且需要包含动手实验和社会实践部分。

不是缺什么就开什么课。为什么社会有那么多指责90后道德问题，因为没有实践教育嘛。

没有组织 *** 的爱国主义教育，没有植树环保教育，没有武术行义教育，没有参观庭审的法律教育， 书本上的行为只停留在历史的时空或者电视机的那一头。与其让小学生去背什么勤劳勇敢，规章制度，不如让他们观察家长是否垃圾分类，工作生活情况，是否醉驾。

这样也可以引导社会进行良好的家庭教育。 以考试成绩为唯一评价标准，还能学些什么。

中国大部分的学生，从第一堂课起，就关心的是考什么，而不是学什么，做什么，可以怎么用。中国的高考场前流行一句话：这次考完的东西我一辈子都不用了，但是就是这一辈子都不用的东西，可能就决定我的一辈子。

听到这样的话，看到这样的场景，我们不应该反思吗？难道就要让他在我们的孩子身上重演，在中国的一代代上重演？ 学以致用！不是所有的人都愿意当和能当科学家的，不是所有的学科在现在的难度和题海状态下都适合每一个人。人本身就是不同的，我们的教育应该把本就不同的人引向不同的领域，让每个人在自己的领域成为成功的人。

而不是用语数外理化生政史地的题目难度对人进行重新区分，然后用考试的方式来进行层层的社会分工。尤其在这样一个神化“高考”的宣传背景下，这已经不是一种健康的教育方式，已经不能培养出适合社会经济发展的人。

这样的方式，产出的人可以勉强满足中国以前的经济发展需要，但是，现在已经不满足了。一方面，中国缺乏中高级技术工人，和各方面的研究人才。

一方面，很多大学毕业生就业难或者找不到适合自己专业的工作。（对于国家经济和教育相互制约关系我在另一篇文章会进行阐述）。

中高级技工是国家经济由劳动密集型转向技术密集型的人才储备和供应，中国经济也正处在这样一个将要转型而且不得不转的时期。科研方面我没进入那个层次我真的也不好说太过了。

就举一个对比数字：钱老1929年上的大学，1934年考取清华大学公费留学生，与他同期的也在50年代陆陆续续回国。换句话说，他们那批人从29年上大学到64年，中国第一颗原子弹爆炸，35年。

而中国77年恢复高考，78年恢复留学生派遣，从1977年到2012年，也是35年了，中国大飞机发动机技术还是没能突破。面对这两大现实性的问题，我们应该正视教育问题了，而不是再用那些用了几十年的理由来回避困难。

国家在战略调整上，显然也认识到了问题，并且放在了重要的战略位置。所以，国家提出卓越工程师计划；所以，温总理说“中国应该有50%的人进入职业教育”；所以，中国从2010年制订了《国家中长期教育改革和发展规划纲要》后，各省市、各大学开始进行不同程度的教育改革尝试。

就目前的效果，以我了解的情况，无论是北京，上海，山东，还是安徽，江苏，四川等省，基本上还是换汤不换药。或者说这些措施都是头痛医头脚痛医脚的方案。

出现这种情况，我认为首先要解决对教育改革认识上的三大误区。 第一，我们进行的教育改革不是要反对和取消高考。

有很多人听到教育改革，就会产生一种莫名的恐惧，认为就是回到文革时代，认为就没有改变命运的途径了，认为就完蛋了。所谓的“高考改变命运”已经被神化，被当做教条了。

改变命运的本质是什么？说白了就是改变就业，尤其对于普通群众来说，就是希望自己的孩子做一份相对轻松的工作，靠脑力劳动来相对轻松的养活一家。这也是国家经济发展到了今天，低收入群体逐渐转向中产阶级的过程。

但是，今天的80后有多少真正觉得自己改变命运了，达到了理想的生活状态，过着身心愉悦的生活，对工作充满热爱，对生活充满感激？现在恰恰出现了一种普遍性的子承父业的局面。对精英阶层来说，这是必然的，但是对普通民众来说，这恐怕违背了初衷。

既然是改变就业，那就不应该只有考试这一种途径。在一些普通工作领域，就业与职业直接挂钩，职业与职业教育就应该直接对口。

但是现在很多中国的中等职业学校几乎成了中国教育教出来的问题少年的收容所。而社会对高考的崇拜也加剧了职业教育的严重滞后甚至倒退。

我想很多现在在普通的中层干部或者稍低一些的工作岗位上工作的人以前都是大中专培养出来的，而现在的职校反而在这个层次上不是主力了，这就是教育的倒退。对于低收入群体，改变命运其实最现实的就是进入中产阶级，这也是国家阶级结构走向稳定的重要步骤。

而现在的学校普遍宣传的好好考试，升官发财的思想于个人来说是不现实的，于教育来说是不科学的。
4.中国历史基础常识
1、已知的在中国境内生活的最古老的原始人类是“元谋猿人”。

在中国云南省元谋盆地发现的两 颗古人类牙齿化石，经科学鉴定，距今约有70多万年了。 2、约70~20万年前，“北京猿人”（简称“北京人”），生活在北京周口店龙骨山的洞穴里。

3、北京人已经知道使用天然火。人类第一次取得了支配一种自然力的能力。

4、到了大约 18000年前，仍然在北京周口店龙骨山里，生活着一批被称作“山顶洞人”的远古人 类。他们已经具有明显的黄种人的体态特征。

5、山顶洞人不仅会人工取火，而且制造出了中国缝制工艺史上的第一枚骨针，骨针约同火柴棍般 粗细，长82毫米。 6、距今六七千年前，中国出现了古老的彩陶文化和黑陶文化。

7、陕西西安半坡文化的彩陶，十分精美。人面网纹盆上各种纹饰，是原始美术、原始文字和原始 艺术的结晶。

8、山东龙山文化的黑陶，乌黑光亮，有着金属器皿一样的光泽。 9、长江流域的浙江省余姚市河姆渡文化，与黄河流域的半坡文化同样古老，7000年前那里的人们 已经会用大型木构件建筑房屋。

10、约公元前3000年前新石器时代，出现一位最早的天才人物叫伏曦氏（又叫包牺氏或庖牺氏），根据天象地理变化规律，制出八卦，造书契，并教导人民进行佃作、畜牧、渔狩，且有“味百药而制九 针”传说，被誉为中华民族“人文始祖”。 11、约仰韶文化时期，出现一位炎帝神农氏，是农耕、医药、乐器及市场交易的创始者，且有“遍 尝百草”美德誉传后世。

当今常习惯将其与后来的黄帝并称为中华文化始祖。 12、大约2000多年前，发生了一些部落战争。

轩辕氏是北方部落中一位聪明勇敢的首领，因为深得 人心，取得了最后胜利，取代“炎帝”帝位，称为“黄帝”。 13、在古老的华夏族逐渐形成的过程中，黄帝发挥了重要的作用，黄帝也就被后世尊为华夏族（即 中华民族前身）的“人文初祖”。

14、继黄帝之后，中华民族先后又出现几位杰出人物：尧、舜、禹。尧禅位于舜，舜禅位于禹（禅 位：即传让自己的帝位）。

15、尧舜禹时代，洪水泛滥成灾。大禹奉命代替父亲鲧治水，三过家门而不入，终于治服了洪水。

16、后来，禹的儿子启继承了王位，建立了第一个奴隶制王朝夏朝（约公元前22世纪~公元前17世 纪）。 17、相传在4000多年前的夏朝，就开始有了历法，所以人们都把中国古老的传统历法叫“夏历”。

18、夏历是按月亮的运行周期制订的，又叫阴历。由于历法中有节气变化和农事安排，所以又称农 历。

19、夏朝最后一个统治者桀，暴虐无道。东方的商部落，在汤的领导下强大起来，打败了夏建立商 朝（约公元前17世纪初——公元前11世纪）。

20、商朝的青铜器制造业有很大的发展。商朝后期制造的“司母戊大方鼎” 重达875公斤，是迄今 为止发现的世界上最大的出土青铜器。

21、商代的甲骨文是刻在龟甲兽骨上的一种古代文字，已经是相当成熟的文字了。在殷墟出土的15 万片刻有文字的甲骨中，总字数达到160多万字，其中有单字4600多个，已识别的有1000多个。

22、商代末期，在黄土高原上，一个叫“周”的部落强盛起来。到周文王时，周国成了西方诸侯的 新盟主。

23、商朝最后的统治者纣王，骄奢淫逸，残暴无道。约公元前1046年，周文王之子周武王联合其他 部落讨伐商朝，经过牧野之战，推翻了商朝，建立周朝，定都镐京。

24、周朝建立后，施行“分封亲戚，以藩屏周”政策，分封了大大小小71个小国，有鲁、齐、魏、晋、宋、燕等。这些小国的国君被称作诸侯。

25、公元前841年，周朝出现共和行政。共和元年，公认为中国最准确的历史纪年时间。

26、西周前期 180多年，中原一带产生许多大型乐舞。祭祀山川时用的是表现大禹治水的《大夏》舞，纪念武王伐纣功绩的武舞是《大武》舞。

27、至公元前771年，宣王之子周幽王被犬戎人谋杀于骊山之下。公元前770年，幽王太子宣臼，即 周平王，将都城由东迁于洛邑，史称为“东周”。

东周分为“春秋”、“战国”两个时期。 28、春秋时期，100多个诸侯国林立，相互征讨，胜者成为霸主，出现 “春秋五霸”，即齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。

29、公元前 606年，楚庄王现兵周疆，“问鼎大小轻重”。鼎是王权象征，传说大禹铸了九个鼎，代表九州。

楚庄王问鼎，表明他有做天子的野心。 30、春秋中后期，吴越两国交恶。

先是吴王阖庐战败受伤而死。其子吴王夫差立志报仇，让人每天 高声提醒他：“夫差，你忘了杀父之仇了么？”后来，吴国在夫差的领导下打败了越国。

31、越王勾践决心雪耻。他“卧薪尝胆”，每天高声自问：“勾践，你忘了亡国的耻辱么？”越国 经过十年生聚，十年教训，再次打败吴国，吴王夫差自杀。

32、约2500年前，中国出了位伟大的思想家老子。老子是道家学派的创始人。

他的遗作《道德经》又名《老子》，书里有句明言：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”就是说：祸有时会成为福的因由，福中 有时藏伏着祸。

并提醒人们“物极必反”，注意“道”“德”相长。这是典型的传统辨证思想。

33、生活于公元前551~前479年的孔子是一位大思想家、大教育。
5.初中历史课堂知识梳理有哪几种方法
当前，我国中学历史课堂教学最常见的教学模式，主要有三种：“讲谈——接受式”、“自觉——辅导式 ”和“参与——活动式”。

一、讲谈——接受式

讲谈——接受式是在改革传统历史教学模式的基础上形成的。

传统历史教学模式是50年代初我国历史教育工作者以苏联的教学模式为基础，融合我国的一些传统的教育 思想的方式而成的，以“组织教学——复习旧课——讲授新课——巩固新课——布置家庭作业”五个环节为结 构程序。它的优点是方便了人们对历史教学活动过程的准确把握，有利于历史知识的系统传授，对历史教学实 践的指导也更为明确具体。其教学过程由教师直接控制，通过教师对历史教材内容的系统讲述，使学生对所学 的历史知识由感知到理解，然后通过总结新课和家庭作业的完成，巩固所学的历史知识。它能使学生比较有效 地在单位时间内掌握较多的历史知识，比较突出地体现了历史教学活动作为一种简约的认识过程的特性，使系 统性较强的历史知识得以有效地传授，历史教师的主导地位得到了较好的发挥。

然而，它的局限性和缺陷也是非常明显的，最主要的是过分强 *** 师的主导地位，忽视学生的主体地位。 体现在教学实践中，就是过分强调书本知识，忽视能力培养，造成了“先生只管教，学生只管受教”；教师一 讲到底，学生一听到底的被动学习的局面。它所反映的师生之间的教学关系为授受关系，表现在教学内容上以 知识为主，在教学方式上以传授、灌输为主。

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