揭秘,为何魏晋时期的名流都喜欢戴头巾

揭秘,为何魏晋时期的名流都喜欢戴头巾

小编知道读者都很感兴趣魏晋的故事，今天给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

关于头巾一事，在中国很多的典籍中，都有详细的记载。其中影响最深的，就是苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》中的一句诗文，“羽扇纶巾，谈笑间，榆槽灰飞烟灭”，这里是表写周瑜在战争中，举重若轻，轻松自若的潇洒姿态。

可是在大家的印象之中，“羽扇纶巾”应该是诸葛亮的行头，苏东坡这样来写周瑜，是不是给大家开了一个玩笑?

其实真实的历史，并不是我们所认知的那样。“纶巾”并不是诸葛亮的专属，在东汉末年，三国两晋时期，在名流志士中间，就已经开始流行戴头巾。

在《晋书·舆服志》中就有记载，袁绍就非常的喜欢戴头巾指挥作战，而像公孙强、孙坚也有戴头巾的传说。

按照正常的思维，双方大战，就应该身穿铠甲，头戴武盔，戴头巾上战场，是一种难理解的事情，然而由于潮流，这时候戴头巾不仅会遭受指责，反而会受到赞扬。

苏东坡写这首词的时候，世界上并没有《三国演义》，因此将羽扇纶巾用在周瑜的头上，当然没有什么异议。一直到《三国演义》诞生之后，头戴纶巾成为诸葛亮专属，并且将周瑜刻画成其他的样子。

那么疑问就来了，那个时候的人，为什么喜欢戴头巾呢!

中国古人，有一些很奇特的习惯，尤其是对巾、冠、帢，十分的重视。

用现代人的眼光，头巾和冠，经常被混淆在一起。

比如诸葛亮的纶巾，看起来就像一定帽子，可是在古代，他们是有严格区分的：

在古代的时候，巾一般用软性材料制成，冠则是用硬质材料。

从穿戴上来看，巾可以直接戴在头上，不需要其他的装饰，比如贯穿的发簪，也不需要在下巴的位置，打结固定，而冠就少不了这个部件。

由于受到名流的追捧，头巾在那个年代，也出现了很多的款式，比如通遥巾、纯阳巾、万幅巾、平定四方巾，而且并没有性别的限制，女子也可以戴头巾，“巾帼”最后演变成为女子的专属。

在《史纪》中就有这样的一个记载，诸葛亮用头巾羞辱司马懿的事件“亮数挑战， 帝不出，因遗帝巾帼妇人之饰”，这一招果然奏效，让司马懿深感耻辱，直接出兵千里迎战，准备一雪诸葛领辱骂之耻。

同时，曹操也不甘寂寞，也追求潮流，还自创一种头巾———帢，这个东西看起来，就像一个老旧的皮革，像戴了几十年一样，从这里可以看出，曹操绝对是一个复古风的追求这。

不仅如此，曹操别出心裁，将其弄成白色，后人感觉和不吉利，导致最后白帢成为皇帝去世之后的丧服。

在那个时候，所有的名流还有一个爱好，那就是喜欢戴平民头上头巾。

巾最早的时候就是平民的服饰，汉武帝独尊儒术之后，恢复了冕服制度，刚开始的时候，的确受到而来追捧。可是后来，在名流之中，逐渐的失去了地位，反而被平民的头巾所取代。

这与当时的时代背景有很大的关系。

在思想上，汉朝初期道家思想为主，一直得到汉武帝时期，才独尊儒术，然而汉朝末期，道家思想又开始复燃。道家尊崇自然，崇尚天人合一，因此名流追捧平民的头巾，是这个思想复苏在服饰的表现

从政治角度来说，冕主要体现一种家族统治，冠则师体现集团统治，东汉时期，诸雄割据，从服饰上来看，也能表现出他们对皇权的不恭，不屑的态度。

然而苏东坡，这是时尚的弄潮儿，在以前的基础上，自己发明了一个“东坡巾”。

在《三才图会》中有这样的描述：

东坡巾有四墙，墙外有重墙，比内墙少杀，前后左右各以角相向，着之则有角，介在两眉间，以老坡所服，故名。

从这段描述上来看，东坡巾是一种高桶形式，在周围还有四个角，比中间的桶稍微低一些，在高筒的周围还有不规则的角。

根据传说，这个东坡巾是苏东坡在坐牢的时候制作的，身为囚犯不能在穿戴官府，因此制作了这样一方头巾。

可以疑问就来了，苏东坡设计的“东坡巾”有什么意义的呢。

其实他真是的意图，无人知晓，我们从后人的角度来猜测一下。

首先东坡巾本是就是一个四方的高帽，有棱有角可以彰显苏东坡的性格，周围的外墙可能象征着监狱的四周围墙。

可是不管如何，东坡巾面世之后，很快就受到众人追捧，可能是为了追求崇拜苏东坡的名声，也许是有人理解了苏东坡背后的意图，用行动来表示对其的支持。

古代官员为什么都要戴帽子?

在我国古代，人们把系在头上的装饰物称为“头衣”，主要有：冠、冕、弁、帻四种，其中“冠”是专门供贵族戴的帽子，汉代的时候，冠的种类非常多。

《仪礼.士冠礼》贾公彦疏：“诸侯十二而冠也。若天子，亦与诸侯同，十二而冠......《大戴礼》云：‘文王十三生伯邑考’，《左传》云：‘冠而生子，礼也。’”又《仪礼.士冠礼》：“始加（冠）祝曰：‘令月吉日，始加元服，弃尔幼字，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。’再加曰：‘吉月令辰，乃申尔服，敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。’三加曰：‘以岁之正，以月之令。咸加尔服。兄弟具在，以成厥德，黄老无疆，受天之庆。’”

宋朱熹《朱子语类》卷八九：“[冠礼]是自家屋里事，有甚难行？关了门，将巾冠与子弟戴，有甚难？”
孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。――《战国策·齐策》
冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。――《论语·先进》
弱冠弄柔翰。――左思《咏史》
新沐者必弹冠。――《楚辞·渔父》
少年见罗敷，脱帽著帩头。――《乐府诗集·陌上桑》
男子二十冠而字。——《礼记·曲礼》
婚姻冠笄，所以别男女也。——《礼记·乐记》
既加冠，益慕圣贤之道。——明·宋濂《送东阳马生序》
男子幼，娶必冠。——《白虎通》
笄冠有成人之容。—— 《通典》
冠礼，人伦之所重者也。——《六艺纲目》
古者重冠礼，将以责成人之道。——柳宗元《答韦中立论师道书》
三苗髽首，羌人括领，中国冠笄，越人劗鬋。——《淮南子·齐俗训》
首服既加，而后人道备，故君子重之，以为礼之始矣。——《五经要义》
正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之。——《论语·尧曰》
冠者表成人之容，正尊卑之序。——《通典》
《朱子家礼·冠礼》冠服：

《开元礼》、新旧《唐书》、《宋史》礼仪志皆不载庶人冠礼，唯《宋史》舆服志有朱子定冠礼之证。然则朱子之制亦取法前贤，其渊源待考。宋朱子重更定，后代尊之。根据《明集礼》载，明代士庶冠礼基本沿用宋朱子《家礼》之制。
童子服：双紒，四（衣+癸）衫、勒帛、采履。初加：缁布冠，服深衣、大带、纳履。
宋代，好以幅巾代缁布冠。再加：帽子，服皂衫、革带、系鞋。三加：幞头，服公服、革带、纳靴、执笏。或襕衫（父亲无官者），纳靴。
北宋，司马光将《仪礼·士冠礼》加以简化，制定了冠礼的仪式。仪式载于其《书仪》之中，规定，男子年十二至二十岁，只要父母没有期以上之丧，就可以行冠礼。他还根据当时的生活习俗，将三加之冠作了变通：初加巾，次加帽，三加幞头。《朱子家礼》沿用了司马光《书仪》的主要仪节，但将冠年规定为男子年十五至二十，并从学识方面提出了相应的要求：“若敦厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通《孝经》、《论语》，粗知礼义之方，然后冠之，斯其美矣”。

在古代，无帽而有巾，人们用丝、麻制的巾来包头或扎发髻，如今西南少数民族使用的“包头巾”便是古代巾的遗留。北周时期，武帝为易于让自己的军队戴用，特意 把巾制成含有四个角的形状，当时称作“幞头”，实际它便是中国最早的帽子。后来，四角帽逐渐改为向左右延伸出两个长角，由此演变成乌纱帽。左右伸出的两角在脑后交叉，又发展成武官的头盔。不仅中国有古老的帽子发展史，国外在古时也将帽子当作一种权利与地位的象征。早期的罗马，帽子是自由合法公民的标志，奴隶们只能头顶块儿布来遮天度日。

帽子在中国很久以前就发明了。如中国成语中有"衣冠楚楚"、"冠冕堂皇"等，这里的"冠"、"冕"指的就是帽子。

中国古时的冠不同于现在的帽子，它只有狭窄的冠梁遮住头顶的一部分，不像帽子盖住全部。

冠产生之后，冠帽之间有了贵贱等级之分，贫贱无身份的人不准戴冠。每一个朝代的冠式、冠制与前代相比都有不同。

汉代（公元前206年-公元220年），它的形式大体已与帽式相类。冠还得与头帕配合，卑贱者只能戴头帕，未成年者只能戴空顶头帕。这种冠制一直影响到明代。

明代（公元1368年-公元1644年）公服中又有乌纱帽。"冕"比"冠"出现要早，一般指封建帝王专用的"冕"，在皇子继承皇位时才加"冕"。劳动者只能戴头巾，主要用来揩汗，以后当作帽子裹头。

中国的帽子有其民族特色，在古代，辽金人多戴皮帽，元人多戴盔式和礼帽、维吾尔族的小花帽、土族的毡帽、蒙古族的狐皮帽等。日常生活中，帽子还有防寒保暖、装饰打扮的作用。

原始人把兽皮、树叶盖在头上以保护头部，产生了帽子的雏形。《后汉书·舆服志》有“上古穴居而野处，衣毛而冒皮”的记载。中国古代的帽，主要有冠、冕、弁、巾帻、幞头、盔等品种。

束发裹额而具帽形的头巾。西汉之前只为平民用，故有“士冠庶人巾”之说，颜色为黑或青。约东汉以后，贵族以幅巾裹发称巾帻，因其前高后低而中间露发，恰可用于冠下。约从晋代开始，巾帻戴用时折出棱角，称角巾或方巾，成为文人学士的象征，后称儒巾。隋代将巾帻定入舆服制度。唐宋元明各代，巾帻成为成年男子的普通用帽。其间唐代帝王始用的唐巾，宋代文学家苏轼所创的东坡巾，明代开国皇帝朱元璋命制的四方平定巾，都是著名的巾帻品种。

包头的软布。有四带，二带系脑后垂之，二带反系头上，令曲折附顶。幞头始于北朝。隋以桐木作骨子，使顶高起。唐以罗代缯。皇帝用硬脚上曲，人臣则下垂。五代渐变平直。宋代幞头有多种式样，其直脚式样不同阶层都可戴用。

古代帝王、诸侯、大夫的礼仪用帽。冕是最尊贵的一种冠，冕上面有一幅长方形的版，称?，?前沿挂一排串珠（称旒）。周代天子十二旒，诸侯以下旒数各有等差。后来只有帝王戴冕，所以“冕旒”又作帝王代称。弁分爵弁和皮弁。爵弁即无旒之冕。皮弁用白鹿皮做成，其缝合处名会。会有结饰，缀五彩玉石。

古代贵族使用的束发物，先将长发绾起再用冠束住。冠初始时，主体只是一条冠梁，不宽而有褶，两端连于冠圈，像弧形带子从前向后覆发。冠圈两旁有丝的缨带，结于颏下。秦汉以后，冠梁渐宽，与冠圈连成覆杯状，其形制渐趋帽形。冠名目繁多，著名的有汉代梁冠。

帽子是古代“头衣”的一种，并且是最古老的一种“头衣”，古代“头衣”包括帽子、巾、幞、头、冠、冕、弁等。《说文解字》未收“帽”这个字，可见帽是出现于东汉以后的字。
古代的帽子也没有什么特别明确的定义，有时和其他“头衣”外形相近，没有一个特别严格的界限，但一般说来，帽子是圆顶形的，能覆盖整个头部，且易戴易脱，为人们日常所戴。

我国戴帽子的历史很久了，早在春秋战国以前，人们都是戴帽子的，并且是皮帽子。只是后来随着封建制度的建立，，等级制度的出现，一般有地位有身份的人才转而戴弁、冠、冕等，帽子转而成了小孩的专用品。到晋代已经要求不是那样很严格了，一般士人亦可戴帽子。实际上在三国时期，凡不做官的士人就可以戴帽子，有名的高士管宁就在家中戴黑布帽子，但在正式场合是不允许戴帽子的，而要按规定戴冠和帻等。

由于帽子有其方便的一面，因而北魏以后，士大夫阶级也逐渐戴起了帽子，成为日常生活中的一般打扮。到隋唐以后，由于民族的大融合，帽子成为人们日常普遍的一种服饰，并且和现代的帽子一样，容易脱掉。

古代人戴帽子也和现在一样，喜欢赶时髦，后周时独孤信打猎时帽子稍微斜了点，结果百姓戴帽子都要学他将帽子斜戴上，以为时髦。隋文帝杨坚未当皇帝以前，因脖子上长有一肉瘤，怕人看见，便戴帽子以遮掩，竟流行而为时尚。

帽子的类很多，魏晋南北朝时期就有突孙帽、大帽子、白纱帽、乌纱帽、皂帽等；唐宋时代有席帽、浑脱帽、毡帽、压耳帽、风帽、妇女戴的帷帽、胡帽等；明清有棕结草帽、遮阳大帽、圆帽、鹅帽、堂帽、巾管帽、瓦楞毡帽、小帽、卷檐毡帽、皮帽、狗头帽、凉帽等等。它们因材质、形状等的不同，而分别具有防风、遮阳、保暖、美饰等功用。这其中最负盛名的乃是乌纱帽。

*** 为什么戴头巾

为什么 *** 要带头巾 *** 不仅戴头巾，女 *** 除了手和脸外，全身都得遮住。认为这是对女人的保护和避免男人犯罪的方法。

*** 教为什么戴头巾 在 *** 教法中，妇女能否在公共场合“露面”，一直是悬而未决的问题。在 *** 世界最重要的经典《古兰经》以及其他重要典籍如《艾布 达伍德圣训集》中均没有对女子遮面做出过具体的要求。
实际上，不仅很大一部分 *** 妇女没有戴头巾遮脸的习惯，而且《圣训》中还曾提到，先知 *** 说手和脸是可以露出的。而在《古兰经》相关段落里，妇女仅仅被要求的是“遮蔽自己的身体”，“这样最容易使人认识她们，而不受侵犯。”在丈夫、父亲或者姐妹面前， *** 妇女也可以轻装上阵。
对于 *** 教而言，“遮蔽身体”是关键词，而遮脸只是传播教义时的衍生品，视当地的风俗而定。
除了教义的训导， *** 妇女被要求穿戴头巾在 *** 世界看来是对她们的一种尊重和保护。在《艾布 达伍德圣训集》中就曾写道：埃布伯克尔的女儿阿斯玛来到穆圣的家，身穿一件轻薄的纱外套。先知穆圣叫住她，并且对她说：“阿斯玛呀！女孩子到了有月经的年龄，穿衣服就不应当有显露了，除了这里和这里。”（穆圣用手指着面部和双手）于是， *** 教法又规定女性的穿着不能太薄、太露、太凸显身材。
在 *** 教盛行的区域，当地环境也促使了妇女穿戴头巾或者罩袍的风俗习惯。
在头巾面纱之外， *** 妇女流行穿罩袍（也称作波卡）。罩袍是宽松的拖地大外套。穿上它后，妇女被包裹起来，透过眼前一小块网纱看到外面的世界。很多人会疑惑， *** 国家地区日照强烈，沙漠纵横，为什么还要穿罩袍将自己包裹起来？难道不怕热吗？其实不然。与酷热相比，被烈日灼伤才是大敌。罩袍的内里非常宽松，衣服内的空气也能把吸收的热量和皮肤进行分隔，从而不会让人有闷热的感觉，反而更为凉快。此外，风沙大、干燥的环境也会让某些地区的信徒选择具有保护性质的服饰，而波卡就是这种选择的结果。
事实上，在 *** 世界，“遮蔽身体”其实不只针对女人，男人也需如是。
此举实际上是为了让文明“开花结果”。 *** 教在 *** 地区复兴以前，半岛正处在原始氏族部落解体、阶级社会形成的大变革时期。各氏族部落各据一方，连年战争使社会动荡，生产停滞，氏族内部阶级分化加剧，大批穷人和奴隶“应运而生”。如何整顿蒙昧状态下的社会秩序成为 *** 亟需解决的问题。“衣不蔽体、食不果腹”的生活恐怕是现代人难以想象的状态，却又是那个时代的现实。“遮蔽身体”便是迈向文明的象征。当人类摆脱茹毛饮血的时代，懂廉耻，知礼仪，自然不会让异性在公共场合就看穿自己……从这个角度来言，“遮蔽”不失为一种普世价值。文明开化，就必须对原始的人性有所遮蔽。那么，能唤起人原始冲动的身体便是首当其冲需要遮遮掩掩的目标了。
只不过，在历史的长河中，遮蔽男子身体的功能逐渐由衣服所取代；而女性则还保留着头巾面纱等装饰。

*** 女子为何要裹头巾？ *** 是以《古兰经》，《圣训》为指引的，其次是教法。
1.《古兰经》[24：31]你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛……
2.《圣训》穆圣说：“后辈人中有种妇女将出现，穿衣赤头，形如驼峰，你们当诅咒她们，她们该遭弃绝。”又说：“天堂里最多的人是穷人，火狱里最多的人是女人。”
3.教法。教法规定良女子（非奴隶）除了脸和手（至手腕）外，其它部位都是羞体。《 *** 精义》 *** 说：“除非自然露出的”面容个两手，男人面前允许露出手和面容，只要没有骚扰时。头发是不许露出，这是大部分法学家的主张。爱资哈尔舍赫隶属的裁决委员会主张：……若害怕骚扰，必须遮盖周身，为堵绝破坏的途径。同时，委员会宣布用鲜艳的色料而化妆面容和两手是炫耀美色的举动，这种炫耀是教法厌恶的，是严厉批评的，允许露出 *** 创造本色的手与脸……
可以参考我以前的类似回答：
zhidao.baidu/question/84397815?&oldq=1

*** 人为什么要戴头巾？ 找个人去问下她还喜欢不喜欢你吧！！！
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*** 教为什么带头巾 信仰 *** 服从 *** 的命令。 *** 在《古兰经》中启示说“先知啊 你应当对你的妻子你的女儿和信士们的妇女说她们应当用外衣蒙着自己的身体。 这样最容易使人认识她们而不受侵犯。 *** 是至赦的是至慈的。”(3359)
《古兰经》是 *** 生活方式的最根本依据例如礼拜斋戒饮食家庭关系等男女服装的原则只是其中一例。 *** 在服从 *** 命令的基础上在实践中可以从不同角度体会和领悟 *** 命令对生活的伟大意义。 例如一个伊朗的女孩说“我愿意穿长衣戴盖头因为我不喜欢男孩子们用淫邪的眼光上下打量我。 如果他们是我的朋友我希望他们不注意我长得是否美丽而看到我的智慧和人品。
譬如许多 *** 妇女身穿传统衣服和戴盖头感觉到自身的尊严和高贵为自己是 *** 而感到骄傲。 *** 女子穿戴显然与男子不同显示了她们女性的特征因为她们不以色相招惹男人们的目光她们所要表现的就是贤淑和庄重的人格。 如果与亲友同学或同事在一切大家对她们的理解着重在她们的聪明才智和人格品行她们的年龄和相貌变成了次要的特征。
有一段著名的圣训圣妻阿依莎传述阿布．伯克尔的女儿阿斯玛来到穆圣的家身穿一件轻薄的纱外套。 先知穆圣叫住她并且对她说“阿斯玛呀 女孩子到了有月经的年龄穿衣服就不应当有显露了除了这里和这里。” 穆圣最后说的话同时用手指着面部和双手。《阿布?达伍德圣训集》

*** *** 女人戴头巾为什么露耳朵 戴头巾的目的不是露不露耳朵，而是让女人避免男人色情的眼光。
这样，可以减少 *** 、通奸、甚至 *** 比率，从而提高家庭和睦及恩爱。
汉族人不讲究这些，女人的那个部位最美，就把那个部位显示的非常闪亮，结果周围很多男人想尝尝这种美味，诱惑那个女人，使得那个女人的家庭毁灭。
记住，内地已婚女人的出轨率40%，男人的出轨率30%，但 *** 、 *** 尔等民族已婚妇女的出轨率不到3%，男人的出轨率50%以上。
这就是那个头巾的大衣的作用。。。

印度人为什么戴头巾 印度人的头巾有很多种，最明显的锡克人的头巾是宗教规定，相传，当年 *** 统治印度的时候，为了显示自己的权力，只能 *** 包头巾而不允许其他印度种族包，勇敢自尊的锡克人为了表示 *** ，号召所有锡克男人统统包头巾以 *** ，，，有意思的是，现在的 *** 已经不包头巾了，而倔强的锡克人反倒把这个行为延续下来了，，，
印度的RAJASTHAN邦的人因为生活在沙漠中也有普遍的包头巾的习惯，头在大多印度人观念中是人体最重要的部分，，，有些地区认为摸小孩头部是不吉利的，，，也许包上头布也一种保护，，，，另外印度人在结婚等喜庆时刻也要包头巾，新郎包白色或红色的，而亲朋好友包粉色的，，，，，在一些节日中也要包，总之包头布是印度很多民族的传统装扮习俗，，日常生活和节日都可以包

*** 为什么戴头巾 女人必须佩戴头巾 这样的
*** 教认为
出行露出头顶是不敬的
所以出门一定要戴帽子或头巾
而在房间内，由于头顶不会直接暴露在天空下，所以不一定戴帽子
而女子的头巾主要是因为 *** 教认为女人露出颈部是羞耻的（也有的地方遮盖全脸，则当地认为露出脸是可耻的）

为什么有的 *** 戴头巾，有的不戴？ 取决于 *** 对信仰的认识和忠诚度，一个虔诚的 *** 女性是一定带头巾的！

*** 为什么戴头巾? 信仰 *** 服从 *** 的命令。 *** 在《古兰经》中启示说“先知啊 你应当对你的妻子你的女儿和信士们的妇女说她们应当用外衣蒙着自己的身体。 这样最容易使人认识她们而不受侵犯。 *** 是至赦的是至慈的。”(3359)
《古兰经》是 *** 生活方式的最根本依据例如礼拜斋戒饮食家庭关系等男女服装的原则只是其中一例。 *** 在服从 *** 命令的基础上在实践中可以从不同角度体会和领悟 *** 命令对生活的伟大意义。
*** 女子服装的原则第一是遮蔽第二是宽松大方不能把形体全显露在外例如西方流行的健美裤和紧身衫。 如果内衣有些紧身必须再套上一件长外罩衣裤和外罩都不应当是半透明的轻?
对于颜色是没什么特殊的的规定的，在年纪是一般在9岁这个年龄就该带上

56个民族的服饰特点

1、苗族：

苗族分布较广，支系众多，服饰有明显的地域差异。妇女较典型的装束是短上衣，百褶裙。苗族衣料过去以麻织土布为主，普遍使用独具特色的蜡染、刺绣工艺。裙子则以白色、青色居多，服饰的用料、颜色、款式、刺绣等方面，都极具民族风格。

配饰以头、颈、胸及手等部位的银饰为多见，苗族的银饰在各民族首饰中首屈一指。绚丽多彩的服饰文化充分显示了苗族的聪明才智，至今仍保持自己的民族特色。

2、布衣族：

布依族男子上穿对襟或大襟的短衣，下着长裤，也有穿长衫长裤，缠青色或花格头巾。色调以青蓝色或白色为主。

妇女一般穿大襟短衣，下着长裤。衣襟、袖口等处镶彩色花边，裤脚处也镶着花边，头缠青色或花格头巾，或将白色印花头帕搭在头上，青年女子的胸前还挂着绣有漂亮花纹图案的围腰。

布依族妇女喜欢佩戴银质手镯、耳环、项圈、足蹬尖鼻绣花鞋，布依族服饰整体色调淡雅朴素，与自然界保持着天然的和谐。

3、侗族：

侗族男子的上衣有对襟、左衽和右衽三种，下着长裤，裹绑腿。缠头布为三米长的亮布，两断用红绿丝线绣着一排锯齿形的图案。盛装时戴“银帽”，并佩戴其它银质饰物。女子穿裙时，上身以开襟紧身衣相配，胸部围青色刺绣的剪刀口状的“兜领”，裹绑腿。

穿裤时，以右衽短衣相配。盛装时，妇女多穿鸡毛裙。也有穿右衽无领上衣，以银珠为扣，环肩镶边，足蹬翘尖绣花鞋。侗族妇女喜欢佩带银花、银帽、项圈、手镯等银质饰物。侗族的衣料多为自织自染的“侗布”，有粗纱、细纱之分。侗族妇女擅长刺绣，手工技艺精湛。

4、

瑶族：瑶族各支系服饰存在较大差异，男子服装以青蓝色为基本色调，以对襟、斜襟、琵琶襟短衣为主，也有的穿交领长衫，配长短不一的裤子，扎头巾、打绑腿，朴实无华。

妇女服饰有穿大襟上衣，束腰着裤的；有穿圆领短衣，下着百褶裙的；瑶族服饰的挑花构图风格独特，整幅图案均为几何纹。瑶族头饰特点更为突出，有“龙盘”形、“A”字形、“飞燕”形等。

瑶族染织业发达，服装均用自染土布制作，有一套完整的蓝靛印染技术。色彩常用红、绿、黄、白黑五种，服饰制作采用挑花、刺绣、织锦、蜡染等工艺。

5、白族：

白族崇尚白色，男子的包头，女子的帽箍，男女上衣、裤子都喜欢用白色和接近白色的浅绿、浅蓝等色。白族妇女常将色彩艳丽的图案绣在挂包、裹背、腰带、包头布、鞋等饰物上。

淡雅朴实，色调和谐，审美境界高雅。大理的白族男子身着白色对襟上衣和黑领褂，下穿白色长裤，头缠白色或蓝色头帕，肩挂手绣挂包。妇女多穿白色或穿浅蓝色右衽上衣，下着白色或浅蓝色宽裤，腰系绣花或缀有绣花飘带的短围裙，足蹬绣花鞋。

参考资料：百度百科-民族服饰

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