西汉选妃制度到底有多豪放,不论贵贱也不重贞操

西汉选妃制度到底有多豪放,不论贵贱也不重贞操

很多人都不了解西汉纳妃制度的事情，接下来跟着小编一起欣赏。

西汉王朝疆域图!

西汉王朝是我国历史上第二个大一统封建王朝，当时正处于封建社会的上升期，整个社会的风气都十分开放，其婚姻制度也相对地自由和解放。而这种自由开放的社会风气表现在纳妃制度上，就呈现出三个突出特点。

西汉王朝的选妃制度十分豪放!

一、不论贵贱

作为西汉王朝开国君主的刘邦，他出身普通的农民家庭，而西汉王朝的开国功臣也大多是所谓“布衣将相”。这样的政治环境使西汉王朝的纳妃制度从一开始就呈现出不论贵贱的特点。

例如汉高祖刘邦的嫔妃薄姬(即汉文帝之生母)，早年曾是魏王魏豹的嫔妃。魏豹被刘邦剿杀后，薄夫人被俘而成为汉王宫中的女奴，刘邦见薄姬有姿色而将其纳为嫔妃，最后生子刘恒，即后来的汉文帝。

薄姬本是魏王豹的嫔妃，后被刘邦纳为后妃，生子汉文帝!

汉景帝的王皇后(即汉武帝之生母)，早年曾嫁于普通百姓金王孙为妻，并生有一女。后来王皇后之母信奉相面之术，相信王氏“当生天子”的预言而果断将王氏送入太子宫中(当时汉景帝刘启还只是太子)，最终王氏生子刘彻，即后来的汉武帝。

其他的事例还有诸如汉武帝的卫子夫皇后原来只是平阳公主家的歌奴;汉武帝的宠妃李夫人原本只是街头卖唱的歌女;汉宣帝的许皇后出身于被称为“刑余之人”的贱民家庭;汉成帝的赵飞燕皇后原本只是阳阿公主家的歌女等等。

汉武帝的卫子夫皇后原本只是平阳公主家的歌奴!

西汉王朝的这些皇后、嫔妃都不是出身于显赫的贵族家族，甚至有的嫔妃出身及其平凡卑贱，这在后世大一统的封建王朝中，几乎是闻所未闻的事情(乱世时期，还有部分出身卑微的皇后嫔妃、不过那要么是深受时局所迫，无法大规模地挑选良家子;要么是因为皇帝与皇后、嫔妃是患难夫妻，私人感情深厚)。

史载西汉时期曾盛行民歌道：“浴不必江海，要之去垢;马不必骥骥，要之善走;士不必贤世，要之知道;女不必贵种，要之贞好。”这首民歌的意思是“沐浴不一定要去江海中，只要能去污就行;马匹不一定非要骐骥这种千里马，只是它善跑就行;用人无须他多么贤德，只要他懂得道理就行;娶妻不必出身高贵，只要她婚后恪守贞节就行。”

西汉王朝很多的皇后、嫔妃都出身平凡，甚至出身卑微!

这首民歌很能反映出西汉时期的社会风气，即人们普遍信奉实用主义。对于物品，人们不在乎它是否做工精细、是否豪华奢侈，只要它很实用就足够了;对于人才，人们不在乎他是否出身高贵，是否贤良高尚，只要他会办事就行了;而对于妻子，人们就不在乎她是否出身豪门，是否出身世家大族，只要她婚后恪守贞节就行了。

西汉时期往往有这种慷慨豪放的社会风气，反而东汉王朝以后，伴随着门阀士族的兴起壮大，人们越来越讲究门当户对，等到魏晋南北朝时期，在上品无寒门、下品无士族的社会氛围下，社会上更是普遍讲究出身和门第了。

西汉时期的社会风气是实用主义，哪怕是西汉帝王也不在乎嫔妃的出身!

二、不重贞操

西汉时期的婚娶往往并不看重女子童贞，节烈观念极淡。当时社会上，妇女改嫁的现象比比皆是，人们都觉得这是合乎伦理道德的正当行为。张耳、朱买臣、苏武和王禁的妻子都曾抛弃丈夫，自行离去，这属于女子主动离婚改嫁;汉景帝的岳母臧儿、汉元帝的傅昭仪的母亲都曾在丈夫亡故后弃子女而改嫁，这属于有子的寡妇改嫁;汉宣帝的女儿敬武长公主、汉成帝的许皇后的大姐许谒，还有与司马相如私奔的卓文君都属于无子的寡妇改嫁。

总的来说，西汉时期的女子只要她自己愿意，完全可以嫁而又嫁，诸如西汉开国功臣陈平的妻子曾先后嫁了五次，其丈夫均亡故。而陈平贪图她家在当地的权势地位，仍然愿意迎娶她，所以这女子也毫无压力地嫁给了陈平。

西汉时期的女子只要她自己愿意，完全可以离婚、改嫁!

西汉王朝这种不重童贞的风俗很有可能是因为春秋战国以来，社会上先后持续了数百年的残酷战争(虽然秦朝曾经统一了六国，但是很快又陷入分裂，战火再次重新燃起)，这导致社会家庭会被高频率地破坏掉。而人们为了在乱世之中生存以及繁衍后代，就必然要高频率地重组新家庭，毕竟在战争时代，孤身一人的生存率要远远低于家庭，更何况人类终究还是有繁衍后代的欲望。

西汉王朝纳妃制度不重童贞的特点或许就是在这样的社会环境和风土人情的基础上形成的。正如鲁迅先生在他的著作《我的节烈观》中所说的那样：“由汉至唐，也并没有鼓吹节烈。直到宋朝，那一班‘业儒’才说出‘饿死事小，失节事大’的话，看见历史上‘重适’(即再嫁)两个字，便大惊小怪起来。”

西汉时期的纳妃制度不重贞节!

三、不拘辈分

西汉时期格外重视亲上加亲的习俗，同时世家大族为了长久地占据皇帝后宫这一块“风水宝地”，他们会不断地、主动地将自己家族的女子送入后宫，这往往导致西汉王朝的帝王婚姻不拘辈分。

诸如汉惠帝的张皇后是汉惠帝亲姐姐鲁元公主的女儿，吕后为了亲上加亲，就强行将她嫁给了汉惠帝，并册立为皇后，这是舅父以外甥女为妻的事例(据说汉惠帝十分不满这种有违人伦的婚姻，终身未与张皇后同房)。

汉惠帝迎娶其姐鲁元公主的女儿，相当于舅父以外甥女为妻!

汉昭帝的上官皇后是大将军霍光的外孙女，而汉宣帝的霍皇后乃是霍光之女，汉宣帝乃汉昭帝之兄戾太子刘据之孙，算下来汉宣帝是以堂祖母的姨母为妻(这种联姻方式虽然跨越辈分，但是终究还属于五服之外的亲属联姻。而且作为标准的政治婚姻，还是可以理解的)。

汉成帝的许皇后是其父汉元帝的表妹，汉元帝继位之后哀伤其母许平君成为皇后不久就被霍氏暗杀的事情，为了振兴许氏家族，汉元帝特意将表妹许氏嫁给其子汉成帝为太子妃，即汉成帝是以姨母为妻;汉哀帝的傅皇后是其祖母傅太后的侄女，傅太后效仿吕后故事，将她嫁给孙儿做皇后，于是乎汉哀帝就是以姨母为妻。

汉成帝迎娶了他母亲的表妹，相当于以表姨母为妻!

结语

西汉中期以后，西汉王朝的历代帝王及其统治者基本都是广选天下美女来供其玩乐，其奢侈荒淫的事不绝于书。毕竟节俭自制向来不是统治者的本色，而奢侈荒淫却是他们的本性。西汉帝王的私生活由自我节制走向肆意放荡，这一转变带来了严重的政治后果和社会后果。

在荣华富贵的感召下，成群结队的民间女子和豪门女子都纷纷涌进皇宫，这大大地加剧了宫闺内部的矛盾和斗争，并使之更加复杂化。例如西汉前期的宫阂斗争还只是针对个人的迫害，例如吕后残杀戚夫人事件。而到了西汉中后期就发展成动辄满门抄斩、株连九族的大屠杀。

西汉中后期，宫闺内部斗争日趋激烈化和残酷化，动辄发生满门抄斩的大屠杀!

诸如汉武帝时期的卫氏家族，汉昭帝时期的上官家族，汉宣帝时期的霍氏家族，汉哀帝时期的冯氏家族以及汉平帝时的傅氏家族，都在政治斗争失败后，遭到株连九族的的屠戮和流放，牵连致死的官吏百姓更是不计其数。宫闺内部的动荡不安，严重加深了刘氏皇族的家庭危机，“齐家、平天下”的政治理想基本破灭了。

与此同时，随着嫔妃人数的日益增多，外戚的势力逐步发展起来。西汉王朝的统治阶级主要有皇族宗室、官僚、外戚三大集团。西汉前期，由于刘邦实行郡国并行制，大行分封皇族宗室为诸侯王，所以刘姓诸侯王在西汉前期皆大权在握、兵强马壮;同时，刘邦时期的功臣集团世居高位，其子孙往往在朝堂之上也历任高官，这也是一股强大的政治力量。这时候宗室集团和功臣集团左右着朝政，外戚力量相对薄弱，这属于宗室和功臣联合击败外戚阶段。

西汉王朝中后期，伴随着嫔妃数量的增加，外戚势力逐渐发展壮大!

西汉中期，由于历代帝王不断削弱诸侯王，尤其是汉武帝的推恩令使得宗室力量彻底衰落，刘氏诸侯王势同富户，对政局的影响大打折扣。这时候官僚集团和外戚集团的力量处于平衡状态，双方互相排斥斗争。

到了西汉后期，由于内外朝制从中作梗，官僚集团的集体决策权被大肆剥夺，官僚集团的力量也不可避免地衰落下去了，此时的外戚集团独占优势，几家外戚轮流执政，彼此争权，最后王氏获胜，王莽篡汉，刘氏江山落到王氏的手里。

我想请问有关宋代的选妃制度

各朝嫔妃制度

夏、殷以上，后妃之制，其文略矣。《周礼》王者立后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一女御，以备内职焉。后正位宫闱，同体天王。夫人坐论妇礼，九嫔掌教四德，世妇主丧、祭、宾客，女御序于王之燕寝。

汉兴，因秦之称号，帝母称皇太后，祖母称太皇太后，嫡称皇后，妾皆称夫人。又有美人、良人、八子、七子、长使、少使之号焉。至武帝制婕妤、娙娥、容华、充衣，各有爵位，而元帝加昭仪之号，凡十四等云。昭仪位视丞相，爵比诸侯王。婕妤视上卿，比列侯。娙娥视中二千石，比关内侯。容华视真二千石，比大上造。美人视二千石，比少上造。八子视千石，比中更。充衣视千石，比左更。七子视八百石，比右庶长。良人视八百石，比左庶长。长使视六百石，比五大夫。少使视四百石，比公乘。五官视三百石。顺常视二百石。无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者皆视百石。及光武中兴，斫雕为朴，六宫称号，唯皇后、贵人。贵人金印紫绶，奉不过粟数十斛。又置美人、宫人、采女三等，并无爵秩，岁时赏赐充给而已。

魏因汉法，母后之号，皆如旧制，自夫人以下，世有增损。太祖建国，始命王后，其下五等：有夫人，有昭仪，有婕妤，有容华，有美人。文帝增贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人。明帝增淑妃、昭华、修仪；除顺成官。太和中始复命夫人，登其位於淑妃之上。自夫人以下爵凡十二等：贵嫔、夫人，位次皇后，爵无所视；淑妃位视相国，爵比诸侯王；淑媛位视御史大夫，爵比县公；昭仪比县侯；昭华比乡侯；修容比亭侯；修仪比关内侯；婕妤视中二千石；容华视真二千石；美人视比二千石；良人视千石。

晋武帝采汉、魏之制，置贵嫔、夫人、贵人，是为三夫人，位视三公。淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华，是为九嫔，位视九卿。其余有美人、才人、中才人，爵视千石以下。

宋高祖受命，省二才人，其余仍用晋制。世祖孝建三年，省夫人、修华、修容，置贵妃，位比相国；进贵嫔，位比丞相；贵人，位比三司，以为三夫人。又置昭仪、昭容、昭华，以代修华、修仪、修容。又置中才人、充衣，以为散位。太宗泰始元年，省淑妃、昭华、中才人、充衣，复置修华、修仪、修容、才人、良人。三年，又省贵人，置贵姬，以备三夫人之数。又置昭华，增淑容、承徽、列荣。以淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容为九嫔。婕妤、容华、充华、承徽、列荣凡五职，班亚九嫔。美人、中才人、才人三职为散役。

南齐建元元年，有司奏置贵嫔、夫人、贵人为三夫人，修华、修仪、修容、淑妃、淑媛、淑仪、婕妤、容华、充华为九嫔，美人、中才人、才人为散职。永明元年，有司奏贵妃、淑妃并加金章紫绶，佩于宝玉。淑妃旧拟九卿，以淑为温恭之称，妃为亚后之名，进同贵妃，以比三司。夫人之号，不殊蕃国。降淑媛以比九卿。七年，复置昭容，位在九嫔。建元三年，太子宫置三内职，良娣比开国侯，保林比五等侯，才人比驸马都尉。

陈世祖天嘉初，诏立后宫员数，始置贵妃、贵嫔、贵姬三人，以拟古之三夫人。又置淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭容、昭仪、修华、修仪、修容九人，以拟古之九嫔。又置婕妤、容华、充华、承徽、列荣五人，谓之五职，亚于九嫔。又置美人、才人、良人三职，其职无员数，号为散位。

北魏太祖追尊祖妣，皆从帝谥谥为皇后，始立中宫，余妾或称夫人，多少无限，然皆有品次。世祖稍增左右昭仪及贵人、椒房、中式数等，后庭渐已多矣。高祖改定内官，左右昭仪位视大司马，三夫人视三公，三嫔视三卿，六嫔视六卿，世妇视中大夫，御女视元士。后置女职，以典内事。内司视尚书令、仆。作司、大监、女侍中三官视二品。监，女尚书，美人，女史、女贤人、书史、书女、小书女五官，视三品。中才人、供人、中使女生、才人、恭使宫人视四品，春衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴视五品。

清朝选妃制度严格，为什么汉女不能进宫？

清朝的后妃不是必须为满族人，也可以是蒙古族人。

清王朝把选择后妃看成一大政治。清王朝选择后妃，主要从满族中挑选，其次是从蒙古贵族中挑选，目的是为了加强与蒙古贵族的联系。

佟洵、侯久萱《清宫后妃》根据《清皇室四谱》编制的《清宫后妃表》，列出12帝后妃187名，除8名未标族名外，12名是女真族，136名是满族，蒙古族21名，汉族9名，维吾尔族1名。

扩展资料：

清代的后宫，上至皇后，下到宫女，都是从旗人女子中挑选出来的。旗人，是清朝独有的。因此，从旗人女子中挑选后宫粉黛的制度，也是清代独有的。

清太祖努尔哈赤在统一女真的过程中，还创立了八旗制度，这套制度是在女真人原来的狩猎组织的基础上建立的，是军政合一的制度，兼有行政、军事、生产等多方面职能。

以黄、白、红、蓝四色旗帜为标志，组成镶黄、镶白、镶红、镶蓝、正黄、正白、正红、正蓝八 旗。清入主中原后，旗人又有八旗和内务府包衣三旗的区别。

八旗包括满洲八旗、蒙古八旗和汉军八旗，共二十四旗，这是清政权赖以统治的主要支柱；内务府包衣三旗则是清皇室的奴隶，二者的政治地位不同。

八旗秀女，每三年挑选一次，由户部主持，可备皇后妃嫔之选，或者赐婚近支宗室。包衣三旗秀女，每年挑选一次，由内务府主持。

其中虽然也有一些人最终被逐渐升为妃嫔，但承担后宫杂役的，都是内务府包衣之女。到了清代后期，包衣三旗的应选女子就不再称为秀女。

参考资料来源：百度百科—清朝后妃制度

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