中国历史上彪炳千秋的79个人

中国历史上彪炳千秋的79个人

作为一个中国人，如果您想找个地方，把中华史诗一气领略，恐怕没有一个古都能满足您的要求。不论是承载盛世的西安、追溯久远的洛阳，亦或是我们熟悉的北京，都不能串起上下五千年的悠悠文明。而在北京阜成门内大街上，一个占地只有32亩的古老院落，却汇聚着从上古至今的华夏故事，积淀了中华文明史的精华。它就是——北京历代帝王庙。

历代帝王庙，顾名思义，它是一个祭祀历代帝王、追思圣贤、告慰先祖的场所。把中国历史上的帝王将相聚集在同一个小院里追思，就仿佛是我们每个没有忘本的中国人的祖庙、家庙，有生之年至少也要去一回。

把历代帝王请到一起来集中祭祀，这是明太祖朱元璋的创意。最初的明朝历代帝王庙于洪武七年（1374年）始建于南京，经过几番定夺，入祀了从三皇五帝至明朝以前的16位开国皇帝。明朝迁都北京后，开始并没有把明太祖的创意搬到北京，直到十分重视礼制的嘉靖帝在北京建历代帝王庙。经过明、清两朝的增减、调整，至清乾隆时，形成了我们保留至今的“188配（79+1）”版本：即北京历代帝王庙正殿主祀三皇五帝至明朝期间的历代帝王共188位，东西配殿从祀历代名臣79位，西跨院单独为关羽建庙。

历代帝王庙的帝王牌位里，有明朝的亡国之君崇祯，却没有最早实现大一统的秦始皇嬴政。那么这些帝王和名臣的牌位舍谁取谁？是由建庙以后明清两朝的历任皇帝说了算，映射的是后来的皇帝对前朝前任的评判，尤以明太祖朱元璋和清康熙、乾隆为重。随着中国封建帝制的结束，我们今天看到的历代帝王庙从祀的牌位，应该说体现的是康熙和乾隆祖孙两帝的话语权。康熙帝以超越个人好恶和狭隘民族主义的大历史视野，提出“凡曾在位，除无道、被弑、亡国之主外，应尽入庙崇祀”；乾隆帝在传承康熙崇祀思想的基础上又作了新的拓展，将“法戒论”作为祭祀的核心要义，引前人治国之失为当世治理之戒，告诫后人要居安思危；把“共尊炎黄，中华一脉”作为祭祀主题，形成“中华统绪，不绝如线”的祭祀文化，将“偏安之国”与正统王朝同列入中华帝王谱系当中。

一代帝王引领一代风骚，一代将相辅佐一代帝王。“忠君礼臣”是封建王朝君臣关系的最高境界。在中华帝制的历史长河中，由于康熙帝制定标准的宽宏，188位入祀的帝王，并非每一位都经天纬地。但陪祀的79位名臣，可以说个个都是人中龙凤，其功勋并不逊色于同朝帝王。“功在社稷，德协股肱”是清雍正帝对历代名臣的两大赞誉——所建功业益于江山社稷，高尚品德堪称国家栋梁。功、德双馨者方能经得起历史的检验，大浪淘沙后沉淀为金，愈显可贵。因此，让我们把目光从景德崇圣殿的188块朱地金书的牌位移开，投向东西配殿79块赤地墨书的名臣牌位，去了解他们如何在历史中诠释“功”与“德”的含义。

北京历代帝王庙从祀的名臣中，上起三皇五帝、下至明朝中期，大体上分为文臣40人、武将39人。但他们之中也有很多人文武兼备，跨界建功，仅用文或武来界定，难免有争议也有失偏颇。79位名臣所涉朝代既有雄踞中原之政权，也有偏安一隅之小国，体现了宏大而严谨的史学观；既有华夏正统之帝国，也有少数民族入主中原后所立之王朝，这都是中华民族大一统的力证，也是中华文明赓续不断的根源。

有关历代名臣的史料传记浩如烟海，有正史、野史，年代久远者也不乏民间传说。我们依据故宫出版社《历代帝王庙从祀名臣》一书，和北京历代帝王庙“从祀名臣展”，对79位名臣的生平事迹加以整理，力图慎重选用史料、真实呈现风貌、文字简短轻松，使您在碎片化阅读时代，可以用零星的时间，逐日积累起对79位历史文武名臣的完整印象。

全篇共分6季：第一季——三皇五帝时期，第二季——夏商周时期，第三季——两汉三国时期，第四季——唐朝，第五季——宋辽金时期，第六季——元明时期。

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点击文末“八字命理学六爻卦”，领略79位名臣风采！

武则天到底有功有过？

有功也有过,不过我决的她是功大于过最起码她在位时,可以算是国太民安武则天是中国历史上唯一的女皇帝，许多人对她的作为作过评论，或褒或贬，莫衷一是。而我则认为武则天的一生虽然充满了传奇色彩，但她毕竟是一个实实在在的人，而且是一个女人。武则天以一个女性身份“治朝纲，理天下”，不得不镇压反对自己的人，更必须重用各种各样的人才。她的所作所为就必然有过也有功。

如果说她经人举荐入宫是偶然的，那么她能够位居九五则是自己拼搏、斗智的结果。她用计除掉了所有反对自己的人，连亲骨肉也不放过。但是，她的政绩还是光耀千古的。毛泽东这样评价武则天：武则天确实是个治国之才，她既有容量，又有识人之智，还有用人之术。

天授二年（691年）除夕之夜，有人请武则天去观赏隆冬之牡丹，武则天猜到这是一个阴谋，便派人先去查看，果然发现赏花是假，谋害是真，下令杀了不少人。神功元年（697年）又发生了“三十六名家”图谋叛乱的事件。刘思礼等人以相面算命为名，联络了许多人。可这件事早已被明堂尉吉顼发现，他向武则天打了小报告，使得宰相李元素、孙元亨以及大臣石抱忠、刘奇、周潘等，共三十六家，都是海内名士，全被灭族，其亲党被连坐或流放的，达一千余人。最重要的是她平定了徐敬业的叛乱。徐敬业企图以“匡复”的名义推翻武则天，在短短的四五十天里就被平息下去。可见徐敬业违逆了民意，而武则天却甚得民心。

为了巩固自己的统治，武则天重用了各种各样人才。刚开始时，她提倡告密，擢用索元礼、周兴、来俊臣等酷吏，滥杀了许多无辜，招致群情激愤。武则天便反过来杀酷吏“以雪苍生之愤”，实际上酷吏们都是秉承她的命令行事的。表面上看来，这是耍弄权术的把戏，不值得赞赏。但是要承认，当时所杀的多是李唐宗室贵戚、旧朝元勋大臣，这在客观上削弱了已经腐朽的士族势力。

鲠直的人、确有才干的人，只要不被武则天怀疑为谋反者，武则天还能尽力予以保全或重用。例如，被酷吏诬告的狄仁杰，不但得到平反，还升任宰相。又如仇人的后代上官婉儿，能诗善赋，不但受到宽宥，还被武则天留作近侍，倍加恩宠。

武则天统治时期，边境并不安宁。她果断地启用了唐休璟、娄师德、郭元振等猛将，在西北平突厥，设北庭都护府；在西南胜吐蕃，显示出赫赫国威。

可是，为了维护自己的权势和地位，武则天又有残暴的一面。她不惜杀害一代忠臣长孙无忌，用毒酒杀死长子李弘；贬黜著名书法家褚遂良以及次子李贤、三子李显、四子李旦等。她对于胆敢违抗自己的朝中重臣来济、韩瑗、柳弼等，一概严惩不贷；对于王皇后、萧淑妃这样的“姐妹”辈，先是诬告上许多罪名，再让她们受尽非人的折磨，最后置之于死地，连她们的女儿也不放过。因此，要说武则天是个暴君，也有一定的根据。

但是，从整体上看，武则天的功还是大于过的。她从前在唐太宗宫中时，唐太宗有一匹壮马叫狮子骢，非常暴烈，没有人能驯服它。武则天对唐太宗说，我能制服它，但要有三件器物：铁鞭、铁挝和匕首。先用铁鞭打它，不服，再用铁挝打它的头，再不服，就用匕首割断它的喉。唐太宗很称赞她的气概。她果然用制壮马的方法驾驭群臣，造成历时半个世纪的有效统治，对国家统一的进一步巩固和社会安宁的长期保持，作出了特殊贡献。中国历史上的许多男皇帝比起武则天来，恐怕连一根汗毛也沾不到边。我赞同当代著名史学家郭沫若对武则天的评价：“政启开元，治宏贞观”。武则天承前启后、继往开来的历史功绩将彪炳千秋！

这些奸臣，竟然推动了历史发展进程

从小看古装片，不管是武打片还是历史剧，里面少不了一种重要角色，那就是奸臣。

所谓奸臣，首先权倾朝野，然后是无恶不作，贪污腐败、贪赃枉法、口蜜腹剑，整个人就是为使坏而生。每当奸臣在电视上出镜，大家就义愤填膺，恨不能生食其肉。

然而出乎大家意料的是，在历史上，那些无论是史书还是百姓口碑都定义为奸臣的人，他们一生当中并非只干坏事，不干好事。很多奸臣在国家大事上就有比其他忠臣更高瞻远瞩的想法。

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比如明朝自开国起，北方的蒙古一直屡屡犯边。

明朝跟蒙古人打仗，后勤方面劣势很明显。明军一个士兵要两三人保障补给，而蒙古骑兵，一个人两匹马，吃喝都够抢。一般来说，明朝只要出兵一次，当年财政收入的四分之一就没了，而战果却少得可怜，往往是斩杀几十人。因为蒙古骑兵来去如风，比游击队还灵活。

但游牧民族也有个致命的弱点，就是它的经济生活受天气影响很大，一场大雪便可能让牲畜死掉大半，蒙古人只好南下抢掠，不然没有活路。

明朝盛产布匹、棉花和粮食，而蒙古有大量的牛羊、马匹。如果双方开辟交易市场，互通有无，这样既造福两国百姓，也避免了战争。

所以蒙古人主动说，我们别打了，做生意吧！

嘉靖年间的一位内阁首辅（相当于宰相）便向皇帝上书，建议与蒙古互市。

正当朝廷主意未定之时，一位大臣跳了出来，认为与蒙古和谈是损害民族气节的卖国行为，不但要坚决跟蒙古人死磕到底，还要把朝中主张互市的人砍头。

可后来的事实证明，随着贸易往来，明朝北方边境延续200多年的战争结束了，长城内外物富民安，商业空前繁荣，朝廷每年也节省了上百万两白银的军费。

那位主张互市的首辅大人，就是中国历史上首屈一指的大奸臣严嵩。

而反对他的大臣，就是以一身正气、刚正不阿而彪炳千秋的忠臣杨继盛。

对于很多持传统忠奸观的人来说，这样的结果是非常幻灭的。

流芳百世的未必不糊涂，遗臭万年的也未必不英明。

身陷好人坏人的思维定势里，看人看事只会越发狭隘，世人哪有好人坏人之分呢？只有做了好事的人和做了坏事的人。

怎样看待明朝与蒙古互市这个问题，无关忠奸，只有智商和学识的区别。

如果是从宏观大局出发，实事求是地分析问题，奸臣也有治国良策；如果愚昧无知，仅仅因为所谓的民族大义、气节就喊打喊杀，那么忠臣也会误国。

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纵观历史，奸臣里面，不但有人聪明睿智，有的还能极大推动历史的进步。

中国古代四大发明之一的造纸术，就是东汉蔡伦的伟大创举。

蔡伦是个太监，如果不是因为发明造纸，那么他可能会跟赵高、魏忠贤一样被列入弄权干政的奸臣行列。

蔡伦的政治生涯可谓助纣为虐、专政弄权。他先是帮主子窦皇后用毒计害死太子生母，后来又投靠新主，自己的官越当越大。

蔡伦在负责编写经书的过程中改良了原来已有的造纸术，大大提高了纸张的质量，也降低了造纸的成本。这项极大推动人类文明进程的发明，其实只是蔡伦向主子献媚的产物。

通过蔡伦，我们可以发现，要当奸臣，尤其是历史上的著名奸臣，智商是个很高的门槛。这些奸臣们的智商不光会用于阴谋诡计，还有发明创造。

我当然不是为了给奸臣翻案，说他们其实是利国利民的大好人。他们之所以被后世判为奸臣，当然是干了不少祸国殃民的事。但功过要分开看，不能因为他们有罪过，就抹杀其历史功绩，也不能因为他们有功，就文过饰非。

既然奸臣有时候也会做好事，那么这里就有了一个新问题：

他们不是奸臣吗？他们不是满肚子坏水吗？可为什么他们还要做好事，因为偶然的良心发现吗？

好事只是一个客观的结果，一件事对人民有益就可以称之为好事。

但做好事的人是出于什么心理，这种主观想法就不确定了。很多时候，主观的意愿与客观的结果很可能是相违背的。

杨继盛反对严嵩与蒙古和谈，从杨的角度来说，他当然是出于拳拳爱国忠义之心，但实际上是在误国。蔡伦改进造纸术的初心，也不是为了造福人类，加快文明的传播。

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中国历史上的大多数情况，一个政治家在做事的时候，考量最多的是自己集团的利益。

至于做的事在客观上是好事还是坏事，这就交由后人评说了。

清末民初的一代枭雄袁世凯就是这样。

在历史教科书中，袁世凯被定性为“窃国大盗”、“独夫民贼”。他生前不仅因为称帝而臭名昭著，一路发迹起来的手段也并非光明正大，而是充满了权谋和争议。至于人品，更是不堪入目。

历史大剧《走向共和》中，编剧给袁世凯量身打造了一道金句：“ 这就是政治，你可以犯罪，但绝不能犯错 ！”

虽为杜撰，却经典得拍案叫绝，相信袁大头在泉下也要引为知音。

袁世凯青年从军就表现出卓越的胆识和才干，很快在军中担任要职。甲午战争后，清廷深感旧式军队已然不能承担国防重任，便想效仿西方列强编练新军。袁世凯多方运作，谋到这一职位后，他极力在军中安插、培养亲信，暗暗把朝廷的军队变成袁家军。

袁世凯在清末最为世人不耻的事当属戊戌告密，出卖变法领袖康有为、谭嗣同，既给顽固派扑杀维新变法送上了助攻，也坑死了戊戌六君子，害了光绪皇帝一生，而袁自己靠告密博得了慈禧的提拔。

秀才出身的袁世凯能够当上朝廷重臣，完全是清廷的提携。可袁不但没有对朝廷感恩戴德，反而把它当成实现自己宏图大志的工具，当清廷气数已尽的时候就毫不留情地一脚踢开。

辛亥革命暴发后，清廷启用袁世凯镇压南方的起义。袁世凯手握强大的北洋军，本来可以轻松地打败革命军，然而他却不紧不慢地磨洋工，一边打一边跟朝廷要价。袁逐步做大后，连哄带威胁，逼迫清廷逊位，统治中国两百多年的清朝就此寿终。

就是这样的一代奸雄，在他担任直隶总督期间，却给中国现代化作出了巨大的贡献。

1903年，他联合湖广总督张之洞、湖南巡抚端方上书朝廷教育改制，开启了我国近代教育的全新起点和高速发展。

1905年废除科举后，他为培养新式人才，确立发展师范教育这一战略，建立各级师范学校有40多所。他压缩军费用以发展全免费的国民学校，即四年制初级小学。

他还建立了中国现代警察制度。1902年，袁世凯在直隶省城保定首设巡警总局和分局，并参照外国拟定了中国最早的《警务章程》。1905年，他又在北京、天津建立了巡警，4年后全国各大城市都有了巡警。

1905年，他任用人所熟知的“留美幼童”詹天佑为总工程师兼办路务，修成170多里长的京张铁路。两年后，袁世凯奏请朝廷任命詹天佑出任汉粤川铁路总办。此外还有新易铁路，中国和比利时合资建成的芦汉铁路。

袁世凯还首先在天津搞法制改革，引入西方议会制度，实行宪政。后在全国倡导实行君主立宪，认为“官可以不做，宪法不能不立”，对中国民主进程的推进所作出的贡献不可磨灭，在晚清时期高举“立宪”的大旗，请求立宪，对晚清宪政的形成至关重要。

袁世凯的这些功绩，极大地助力了中国追赶世界先进文明的进程。

难不成袁世凯也成了焦裕禄、孔繁森式的好干部，一心一意，为国为民？当然不是，所谓奸臣者，是指把个人利益凌驾于国家、人民之上，并为一己之私而不择手段。 但有些时候，个人利益与国家、人民利益并非完全背道而驰 。

袁世凯编练新军，主观上是要实现自己的野心，但客观上，他全面学习西方先进的军事制度，精心培养留学生。这些举措都给中国军队带来了进步和新思想。

后来袁世凯担任直隶总督、北洋大臣，在任上锐意革新，是因为他认清了变革的大趋势，并且顺应时代潮流。因此在客观上也为国家立了大功。

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有句话说， 小孩子才分对错，成人的世界里只有利弊 。

虽然不用这么绝对，但我们在评判历史人物的时候，如果标准仍然只有忠臣和奸臣，那就太过幼稚了。

在职场上，如果管理团队或与人协作，就更容易发现，并不是忠臣就一定大公无私，一心为公，他们也有自己的诉求；而奸臣也不是毫不利人，专门利己，他们也会跟公司保持一致，公司完了对他们也没好处。

利用公司和工作来实现自己的目的，是每个人与生俱来的人性决定的，如果因私而废公，那就滑入了“奸”的行列。

电视剧里的忠奸善恶只是拿给人消遣的，拿来指导办实事则百无一用。

每个人在决策、选择的时候，都会权衡利弊，而人品，只是影响决策结果的因素之一。

因为研究人的思想和决策的需要，现代心理学、管理学应运而生。

任何问题，最后往往是人的问题。

我们应该多读相关的书籍，掌握基本的心理学、人际学知识，切莫再简简单单地以好人和坏人区别身边的人。

对人性的隔膜与无知，在任何时候都不是智慧。

郑和和郑成功两人是一个人吗?郑和与郑成功两人是什么关系?

我想很多人现在都有着非常大的疑问，对于我们中国历史上两个非常伟大的历史人物郑和与郑成功，其实对于他们两个人的疑问已经由来已久了，因为两个人都姓郑，于是很多人都感觉两人是不是同一个人，就算不是同一个人是不是也是有什么关系。面对这样的疑问，我们一起来找找答案。

郑和和郑成功两人是一个人吗?

郑和与郑成功都是明朝历史上赫赫有名的人物，不过这两个人根本是牛马不相及的两个人物，郑和是朱棣时期最得宠的太监，与他有关的事迹就是闻名今外的郑和七下西洋了，并且郑和原名姓马不姓郑;而郑成功是明末清初的军事家,是收复台湾和清政府对抗的民族英雄，两人并不是指的同一个人。

郑和资料介绍：

郑和(1371-1433)，明朝太监，原姓马，名和，小名三宝，又作三保，云南昆阳(今晋宁昆阳街道)宝山乡知代村人。中国明朝航海家、外交家。

郑和于明洪武四年(1371年)出生，是马哈只第二子，郑和有姐妹四人。洪武十三年(1381年)冬明朝军队进攻云南，马和仅十岁，被明军副统帅蓝玉掠走至南京，阉割成太监之后，进入朱棣的燕王府。永乐元年(1403年)，姚道衍和尚收马和为菩萨戒弟子，法名福吉祥。

永乐二年(1404年)，郑和立下赫赫战功。明成祖朱棣在南京御书?郑?字赐马和郑姓，以纪念战功，史称?郑和?。并升任为内官监太监，官至四品，地位仅次于司礼监。郑和有智略，知兵习战，明成祖对郑和十分信赖。1405到1433年，郑和七下西洋，完成了人类历史上伟大的壮举，宣德八年(1433年)四月，郑和在印度西海岸古里国去世，赐葬南京牛首山。

郑成功资料介绍：

郑成功(1624.08.26-1662.06.23)，本名森，又名福松，字明俨、大木。福建泉州南安人，祖籍河南固始。汉族，明末清初军事家，抗清名将，民族英雄。其父郑芝龙，其母名田川氏。弘光时监生，因蒙隆武帝赐明朝国姓?朱?,赐名成功，并封忠孝伯，世称?郑赐姓?、?郑国姓?、?国姓爷?,又因蒙永历帝封延平王，称?郑延平?。

郑成功收复台湾后首先是建立政权，废除荷兰侵略者的一切殖民体制和机构，他以赤嵌为东都明京，设一府二县。府为承天府，县为天兴县、万年县。天兴县管北路，万年县管南路。也在岛上设立了一个安抚司，专门管理这个地区的事务。从此台湾建立起与祖国大陆相同的府县制度。

郑和与郑成功两人是什么关系?

郑和与郑成功在中国历史上都是彪炳千秋、名垂千史的英雄人物，是中国人民引以自豪的杰出人物。他们所建的旷世奇功：郑和?七下西洋?，郑成功?光复台湾?一直为史学家所津津乐道，为中华民族所万世景仰。历史就有那么巧，两个人都姓郑，都是明朝人。

一个处于明朝初年，处于封建历史上的?盛世?;一个则处于明朝的末年，经历明亡清初时代。两人都深得当时的皇帝的信任，并且都由皇帝赐姓，郑和这个?郑?姓是永乐皇帝所赐予的。而郑成功也得到皇帝赐姓的殊荣，不过给他赐姓的是南明三个小皇帝中的隆武皇帝，他本姓郑，皇帝却赐他姓国姓?朱?，叫朱成功，又称?国姓爷?。但在历史上还是叫他郑成功或?国姓爷?而不叫朱成功。他们都是传奇人物，都是英雄人物。

郑和是明朝前期朱棣时代的人，而郑成功是明朝后期南明时代的人。郑和与郑成功除了都是中国籍，还有都是响当当的历史人物之外是没有任何关系的，更谈不上是同一个人了。

郑和与郑成功两人的共同点介绍：

都属于明朝

郑和是明朝早期

郑成功是明末清初

都被明朝皇帝赐姓

郑和原姓马，被赐姓郑

郑成功被赐姓朱，被称为?国姓爷?

都是舰队统帅

郑和带领的舰队算是使节团

郑成功带领的是海军

都和外国人打过交道

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