满清女真族和金国女真族是什么关系,他们之间是同一个民族吗

满清女真族和金国女真族是什么关系,他们之间是同一个民族吗

今天小编就给大家带来满族和女真族的文章，希望能对大家有所帮助。

清朝满族就是明末后期的女真族，但他们是金国残余的女真族重新建立起来的一个民族，他们还是有一点点的血缘关系，但不算一个民族。

先从金国女真说起

在金国后期，蒙古出现了一个牛人：铁木真，横扫欧亚大陆，而金国当时占据了中原地区，蒙古想要攻打南宋就要直接冲击金国。后期的金国很明显无法对抗当时强大的蒙古，在对战几次之后更是疲软不堪，南宋见经过快不行了，就跟着蒙古一起把金国当成三明治给夹死了。

金国灭亡后纯种女真人跑的跑、逃的逃，因为先前占据中原，所以有许多女真人受到汉文化影响，不想走的就直接被元朝划分到汉人。而那些原本留在东北那边的，想自力更新复国的，被定为纯粹“女真人”。

留在东北的女真当时一直生活在松花江流域，元朝为了预防这些人起兵作乱，对他们管理比较严厉，甚至只允许他们只能使用弓弩打猎，慢慢的这些女真人因为跟不上文明的发展，成了原始的游牧民族。

元代五万户府地区女真

为了便于管理这些女真人，也是预防他们，元朝设立了五个万户府来管理。在多年的繁衍中，女真人跟辽东地区的少数民族也有不少通婚的，发展出了新的女真族。

但强大的元朝统治了中原地区后变得奢靡起来，他们动不动就剥削女真族，今天要点人参，明天要点毛皮什么的，最后女真人被剥削的受不了，然后他们就陆续的开始了反抗。

明朝建州女真

元末朱元璋起义赶走蒙古人后建立了明朝，洪武二十年北元辽阳省木华黎裔孙投降，明朝统治辽东。但因为局势问题，明朝并没有把辽东纳入管制范围，而是派兵在边境防御而已。

当时的辽东形势是，明朝、北元、朝鲜三方势力交错的状态，于是北元、朝鲜、明朝都有女真人投靠。到永乐年间时，明朝为了给投靠的女真一块栖息地，就给建州这块地方让他们修养，所以建州女真就此形成。

到清朝时的满族，主体都是建州女真人，但如果说满族就是金国女真人的后代是不够严谨的，在满族时期的女真人已经跟金国时期的女真人，血统上比较淡了，但血缘关系还是有的。我们要知道建立金朝的是完颜阿古打，而满族是爱新觉罗氏，两个姓氏还都不一样，而满族的起源传说更是把女真甩的一干二净。关于金、满两族辫子问题

金朝时期女真人是有留辫子的，这是东亚民族的一种习俗，当时的蒙古族也是把头发前面剃一部分，留一部分。

金朝时期的女真人梳辫发是金太宗下的旨，但凡是女真人必须辫发，也叫“辫连子”。满族的成年男子的发式，将额头钱结短辫齐眉，脑后长发围颅盘环，这样的发式是为了便于在林中捕猎。这与当时的金国女真人的发式并没有太大的区别。

而努尔哈赤时期建立后金政权后，有一些明朝投的士兵，为了能够却别明朝人的发式，努尔哈赤下令把清兵前颅的头发全部剃光，头部提成半个月牙状，只留头后面的头发，然后盘成辫子。满人认为头发是真魂的栖息之地，所以士兵战死在沙场，便会有人将他们的发辫割下带回去埋葬，这也叫“捎小辫”。

综上来说，满族人和金国女真已经不算是一个民族了，在金国被消灭后，女真人融入了汉、蒙、高丽中，原来的纯粹女真已经消失了，在跟别的民族通婚后，血统越来越稀薄。

努尔哈赤建立的后金，是通古斯地区的原始族群以及先前留在东北的女真混合体，已经不是原来完颜阿骨打建立的金国那个女真了。

满族和女真族是同源同族的关系吗？

是同源但不是同族。满族从人种学上分类属于通古斯人种，而女真属于蒙古人种中的室韦族群；
女真建立的金被蒙古灭国后女真人流散各地，后来逐渐演变成二部分，即生女真和熟女真。
生女真是指回到了白山黑水之间，继承了原来女真生活方式的女真人，也就是后来的建州三卫，满族的前身。
熟女真是指和汉族或其他民族杂居，基本以定居为主，脱去了渔猎特色的女真族。
女真文字由于没有历史文化积累，完全是根据皇帝旨意的急就章。在金国尚在时就不流行，金亡后很快就和西夏文字一样消声觅迹了。游牧民族可以武力征服，但必被汉族同化，这是无法改变的事实。
至于满族的农奴制，刚才说过了满族的前身是生女真。他们已经完全是游牧民族了。农奴制正好适合他们的社会发展度。
所以女真与满族不是同一民族，只能说满族中有一部分人是金代女真人的后裔。这些人在清代称为满洲族。
满族这一概念应该指的是是清代所有加入八旗的满洲族、蒙古族、汉族、朝鲜族、锡伯族等民族成员。

女真族是什么民族？金国与清代的民族有什么不同？

金国，清朝不是同一个民族。

一个是爱新觉罗家族，另外一个则是完颜家族。金朝女真也梳辫子，只是与清朝女真的样式不同。毕竟，他们来自不同的部落联盟，各有自己一些不同的风俗习惯。金朝完颜部等嫡系部落，早就跟着金朝皇帝入关享福，只有那些关系疏远的生女真部落才被留在了黑龙江。

1234年，蒙古人摧毁了金朝。元朝首先把追随金朝入关的女真，也就是生长于汉地的女真，全部算为汉人。还继续生活松花江下游和黑龙江的生女真，设斡朵里、胡里改、桃温、脱斡怜、孛苦江五万户府，管辖当地生女真人和水达达。

永乐5年，明朝在黑龙江和乌苏里江招募当地的女真南下定居，主要是想从这里征兵，随同朱棣进攻北方的北元势力。这些人与金朝女真的区别在于，金朝女真实际上属于黑水靺鞨的直系后裔。

清朝女真实际上就是在金朝被遗留在东北的生女真，斡朵里、胡里改等万户府的后代。在永乐年间，元朝封的斡朵里万户府首领猛哥帖木儿归顺明朝朝廷，随后追随朱棣北伐蒙古，建立战功。

为此，永乐皇帝将猛哥帖木儿的部族分封在建州三卫，为明朝守卫边疆。一百几十年以后，建州左卫就出现了努尔哈赤，建州三卫也成为了清朝女真的核心骨干力量。

金国女真族与清朝满族有何关系 金国女真族与清朝满族的关系解析

1、清朝满族就是明末后期的女真族，但他们是金国残余的女真族重新建立起来的一个民族，他们还是有一点点的血缘关系，但不算一个民族。

2、到清朝时的满族，主体都是建州女真人，但如果说满族就是金国女真人的后代是不够严谨的，在满族时期的女真人已经跟金国时期的女真人，血统上比较淡了，但血缘关系还是有的。我们要知道建立金朝的是完颜阿古打，而满族是爱新觉罗氏，两个姓氏还都不一样，而满族的起源传说更是把女真甩的一干二净。

建立金代的女真族和建立清朝的满族之间有什么关系呢？

满洲族和女真族本是一个民族，在金朝灭亡以后，女真人常借女真族和金朝作为重新统一女真各部和恢复金朝统治的宣传口号。

元朝末年辽东的锁火奴和辽阳的兀颜拔鲁欢两次起兵反元，都在1348年（元顺帝至正八年），还在刘福通起兵的1351年（至正十一年）的三年以前。他们都自称大金子孙，但因不久即失败，没人注意及之。1616年（明万历四十四年），努尔哈赤起兵自称大金，并造作祖先传说出于“佛固伦”（满语Fe-gurun“故国”即金），当时必是利用女真族和全国做宣传，利于统一东北的女真各部。锁火奴也好，兀颜拔鲁欢也好，努尔哈赤也好，都谈不到有统一中国的大志。

这些舆论条件是：

1.1634年（明崇祯七年、金天聪八年）十二月，蒙古墨尔根喇嘛带着嘛哈噶喇像投降。嘛哈噶喇是元朝帝师八思巴为元世祖忽必烈铸造的佛像，以后元朝历代皇帝即位前要供奉他，他可以说是元朝皇帝和蒙古大汗的象征。因此，皇太极特在盛京建立了实胜寺，寺中起嘛哈噶喇楼以供奉之，足见重视。

2.1635年（明崇祯八年，金天聪九年）。五月命选翻译辽、宋、金、元史；六月从林丹汗处得到传国玺。传国玺是全中国正统皇帝的重要象征。值得我们注意的是，六月得了传国玺，十月就改了族名。

1621年（明天启元年、金天命六年），后金兵攻破辽阳，明朝就停止对北京房山县金代诸陵的享祀。天启二年，又尽毁金代诸陵，断绝水脉，剥案山之皮以坏风水。三年，又在金陵废墟上建关帝庙以镇压之。这虽是出于魏忠贤的命令，但从中可以看出汉人对金和女真旧怨之深，深怕其后裔再统一中国。下图北京房山金陵遗址。

对这件事太宗皇太极曾一再解释，如致祖大寿书中即曾说“我兵至北京，谆谆致书，欲图和好。尔国君臣惟以宋朝故事为鉴，亦无一言复我。尔明主非宋之苗裔，朕亦非金之子孙，彼一时也，此一时也。”

若继承女真族再建一个金朝，充其量不过半壁江山。所以继金，远不如标榜继明和继元。我们可以看出清太宗曾用政治力量，硬说自己不是女真族，因为女真族称容易在汉人中引起对“靖康之役”的旧怨。改称“满洲”，一说出于曼殊师利，“曼殊”即“文殊”，使崇信佛教的汉、蒙、藏三大民族，反而都有好感。

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