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正文
斯文之兴,盛於三代。夏商二箴,馀句颇存。——《文心雕龙》
中国历史有着数千年的传承,华夏的记忆最早甚至可以追溯到盘古开天地,女娲补天等神话时期。而我国的历史记载却要到夏朝才进入“半信史”时代。所谓“半信史”指的是有相关文物和文字出土的年代,足以从文物文字上窥探出当时的社会环境。
夏商周,是三个远古的王朝,被称为“三代”。也正是因为距离我们太过遥远,因此很少有文物古籍能够记载他们的历史,即使有也不过凤毛麟角。而在三代时期,有将近1500年的历史空白,期间没有任何记载,更没有人知道到底发生了什么。
从东周建立开始,我国便有了明确的史书记载,崔杼杀史的故事耳熟能详,也因此东周以来我国的历史大多为确信史。但是东周以前,包括西周大部分年代,中国历史都位于空白期,大致可以分为三个阶段。
从神话故事时期到夏朝建立的500年,已经夏朝灭亡商朝建立的500年,最后是商朝灭亡到周朝建立期间的500年,合起来大约有1500年的空白。在这段时期,神话故事替代了史书成为人们家喻户晓的历史。
比如著名的后羿射日,其主角后羿就是历史真实存在的人物。他既是五帝时期帝尧的射师,也是夏朝有穷国的国君,直到现在人们也搞不清楚,究竟那一个身份才是真正的后羿。
关于后羿的记载,最早出自《左传》,说夏朝君主仲康死后,儿子相继承王位,却被后羿驱逐,于是后羿自己当了君主,结果后羿又被自己的臣子寒浞杀死。
要知道《左传》成书的时间距离夏朝也有1000多年,这就相当与现代和隋唐时期,由此可见《左传》就和《史记》一样仅供参考却不能当做一家之言。其实我国历史之所以会有这1500年的空白期,和当时的记录习俗有关。
众所周知商代有甲骨文,但是甲骨文对于历史的记载却少之又少,而我国最早开始准确用年代记史的时期是西周的周厉王。著名的国人暴动之后,中国史学家才开始正式用年代记史,在此之前大多是口口相传,这也就导致了传说会发生很大的差异。
比如著名的尧舜禹汤,在传说中都是古代圣君,而且前三者的得位方式都是禅让制。这其实是鲁国史书中的记载,因为儒家学说的盛行,而得到世人的认可,并且人们更愿意相信远古时期的人们是美好圣洁的。
而晋国史书对于尧舜禹的记载就不那么美好,书中尧舜的下场非常凄凉。唐尧八十九而禅让,继承他位子的是虞舜,但是唐尧真的甘心将共主之位拱手让于外人,只怕不见得。《竹书纪年》记载,虞舜经历了许多挫折和凶险,差点死在路上,最后才通过了唐尧的考验。
而这些在《史记》中却被一笔带过,取而代之的是大张旗鼓的吹捧唐尧让贤。《竹书纪年》中的舜在夺得王位后,将尧放逐于平阳,把尧的儿子丹朱放逐到丹水,让他们一辈子不得相见。
同样舜的晚年也不好过,禹继承共主之位后,将舜流放苍梧,舜因为年老还没到苍梧就死在了路上。由此可见当初那段历史是多么的曲折,不同的古籍记载完全不同,甚至天差地别。究其原因还是因为当时没有“史官”这一职业,人们还没有意识到历史的重要性。
无论如何这段1500年的空白期都是中华历史的遗憾,也正是没有准确的史料和文物出土,才导致国外许多人不承认中国五千年的历史。他们只认为中国的历史最远追溯到商代,这还是商代甲骨文出土才得以证明。
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中国历史的信史阶段从共和执政开始,直到今天为之,中国的历史是没有空白期的。
所谓的历史空白期是在历史上某一个时间段因为战争、动乱、疾病瘟疫等因素导致文明脉络中断,这一时期的历史记载模糊或者不清楚,才能称之为历史空白期。
中国历史的信史阶段从共和执政开始,直到今天为之,中国的历史是没有空白期的。这和中国历朝历代重视历史典籍修编整理,重视文化传承延续有着很大的关系。
扩展资料
从先秦开始,就有专门的历史记录家族,而后有专门的史官,历代对于修订前代史籍也是相当重视。撇开历史记录的倾向性和历史细节的真实性不谈,在传承方面看,中华文明的历史是延续的、清晰的。
夏之前,从考古学来说,没有明确的文字记载,现代人听到的学到的,都是口口相传的传说,或是后代人们对未知神秘事物的想象,因此有夏之前的中国属于传说时代,而从夏朝的建立开始,中国进入了半信史时代。
据《中国人史纲》记载,信史时代是指有文字或出土文物记载着当时社会的情况的时代,而与它相反的便是传说时代。传说时代与信史时代,从传说时代到信史时代之间有一个过度的时期,这个过度时期有点长,达到了1500多年。这个时期有一个非常显著的特点,那就是空白期。
在这个时代,有一部分历史史实得到了考古学家的肯定,但也不缺少神话传说,而往往还有多次一连数百年的历史空白,这段时间没有任何的历史记载,也没有传说,在这么长的时间里,后代人们不知道发生了什么,因此这种错综复杂的时代,就被称作半信史时代。
半信史时期是最让历史学家头疼的时期,有些人物会出现在多个年代,还有些人物活了几百年,传说的,甲骨文记载的互相混淆多变,让人无法分辨,有些事件也是无法澄清出头绪。
中国史前时代的各种文化是经过了以下几个阶段:以直立猿人为主的旧石器时代早中期(距今约50至40多万年前),接著进入了旧石器时代中晚期,以山顶洞人为代表,距今约在20至10余万年前。新石器时代早期的代表性文化是裴李岗文化,这一时期属于母系氏族社会,社会尚无明显分层。紧接著是以仰韶文化为代表的新石器时代中期,这一时期,社会性质从母系氏族社会过渡到父系氏族社会,社会贫富分化逐渐加深,同时生产力水平有了显著提高。而以龙山文化为代表的新石器时代晚期,大约出现在4900年至4100年前间,目前考古工作已经在长江、黄河流域发现了数个属于这一时期的城址群,如中原城址群、江汉城址群、海岱城址群等。这或许表明在龙山时代,社会的组织形态发生了较大的转变。 根据现在的考古学研究,中国的新石器时代呈现多元并立的情形:约7000年到5000年前在河南省、河北省南部、甘肃省南部和山西省南部出现的仰韶文化便具备使用红陶、彩陶以及食用粟和畜养家畜的特质。而大约在同一时间,尚有在浙江省东边出现的河姆渡文化、浙江省北边出现的良渚文化、山东省的大汶口文化。而之后发现的如二里头遗址和三星堆遗址则为青铜器时代的代表。
按照史学家的划分,夏朝是公天下和家天下的分水岭,也是原始社会和奴隶制社会的分界线。不过,自夏朝之后1300多年的时间里,华夏文明出现了3个空白期,在这期间到底发生了什么事情?且让我们共同探究一番。
第一个空白期,大禹将帝位传给儿子后,夏朝发生了一件大事,泰康丧权少康复辟,从少康登上帝位到孔甲时代,近300年的时间是空白期,到底发生了什么?迄今为止没有权威答案,正史中也只是记载了哪些君王在位,至于具体的事宜则没有明确记载。
第二个空白期,就是孔甲继承帝位之后,夏朝逐渐开始衰败,直到末代君王桀即位后,终于被诸侯殷商覆灭了。商汤去世之后,伊尹掌管大权,行废立之事。但是在伊尹之后,又是数百年的空白期,大约有600多年的时间,除了武丁和盘庚在位期间,还有一些记载之外,其余全是空白。
第三个空白期,则出现在商纣王亡国之后,周武王确立了西周的统治地位,而周武王去世的时间则存在争议,《史记》中记载是武王伐纣的第二年,《逸周书》则说是纣王死了的当年,至于具体的时间节点已不可考。
周武王之后,周成王即位,西周历史陷入了空白期,时间大约延续了100多年。公元前841年,被称作“共和元年”,有了明确的历史记载,但至于这个“共和”是什么意思?如今已不可考,各种说法纷纭,存在较大的争议。
前两个空白期,致使世人对夏商王朝了解断层,基本处于推测的一种状态。直到近代殷墟出土文物后,人们对殷商的了解才逐渐加深,但是见一斑难以窥全豹,夏商王朝依旧被历史的迷雾笼罩。
至于西周空白的那一百多年,很多学者推测说,周厉王激起民变,致使自己的王位被罢黜,诸侯推举周公和召公共同执政,一直到太子长大后,才将政权还给新王,这一事件称之为“共和执政”。
此外,也有学者认为,周厉王被推翻下台后,诸侯推举共伯和摄政,所以才有了“共和执政”的说法。
自从“共和元年”之后,中国历史再无空白期,正史、野史都有比较多的记录。
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