中国廉政文化历史故事闻鸡起舞（三十八）

中国廉政文化历史故事闻鸡起舞（三十八）

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闻鸡起舞

祖逖（266年—321年），字士稚，范阳遒县（今保定市涞水县）人，曾任司州主簿、大司马掾、骠骑祭酒、太子中舍人等职；后率亲党避乱于江淮，被授为奋威将军、豫州刺史。他在建武元年（317年）率部北伐，得到各地人民的响应，数年间收复黄河以南大片领土，使得石勒不敢南侵，进封镇西将军。但因势力强盛，他受到东晋朝廷的忌惮。太兴四年（321年），朝廷命戴渊出镇合淝，以牵制祖逖。祖逖目睹朝内明争暗斗，国事日非，忧愤而死，追赠车骑将军，部众被弟弟祖约接掌。北伐大业也因此而功败垂成。

祖逖胸怀坦荡，具有远大抱负。他小时候淘气，书读得不好。进入青年时代，他意识到自己知识贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，从史书中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳。接触过他的人都说他是个能辅佐帝王治理国家的人才。

祖逖二十四岁的时候，有人曾推荐他去做官，他没有答应，仍然不懈地努力读书。后来，他和幼时的好友刘琨一同担任司州主簿。有一天，他的一个经商的同乡因为欺诈了客户，要吃官司，于是找到他，送给他一个玉麒麟。他看了看，说：“这样的玉麒麟很贵重啊！你怎么把它送给我呢？”那位同乡说：“我经商赚了不少钱，这在我来说算不得什么。”祖逖说：“你觉得算不得什么，我却不那样认为。无功而受禄，我心里会永远不安的。我不能要，你还是带回去吧。”他觉得对方一定有所求，又说：“如果你有事想让我为你办，尽管开口。只要是正当的，我决不推辞。”那位同乡便把事情告诉了他，说：“我怕官司打败了。请你为我在司州刺史面前通融一下。”他一听，说：“只要你占理，官司是打不败的，不必求人通融。我不想对你有这个功。我祖家祖祖辈辈都为官清廉，我如果干这样的事，就是辱没了祖宗。”那个同乡便灰溜溜地带着玉麒麟走了。

祖逖的至交刘琨是西汉中山靖王刘胜之后，晋朝政治家、文学家、音乐家和军事家。刘琨见他的同乡一脸沮丧地走了，问他是因为什么事。祖逖把事情一说，刘琨一竖大拇指说：“我心里猜着一定是这样的事。我和你交朋友，真是交对了！”从此，祖逖廉洁修身、不接受别人的贿赂的故事便被传播开来。祖逖和刘琨两人的感情更加深厚了，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着建功立业、复兴晋国的远大理想。

祖逖和刘琨都勤于修身。一天，祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，便用脚把刘琨踢醒，说：“你听见鸡叫了吗？”刘琨说：“半夜听见鸡叫不吉利。”祖逖说：“我偏不这样想。夜里鸡叫可以报时，意味着天快明了。咱们以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨一听，这是个好主意，欣然同意。之后，他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，金声铿锵，一年四季从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为文武全才。

当时，北方战乱不断，许多人到南方去避难，祖逖也带了几百家乡亲来到淮河流域一带。在逃难的行列中，他把自己的车马让给老弱有病的人坐，自己的粮食、衣服给大家一起吃用。大家都十分敬重他，推他做首领。

背井离乡的北方人希望祖逖带领他们早日恢复中原。当时，司马睿还没有即皇帝位。祖逖渡江到建康，劝时为琅琊王的司马睿说：“晋朝大乱，主要是由于皇室内部自相残杀，使胡人乘机攻进了中原。现在中原的百姓遭到敌人残酷迫害，人们都想起来反抗。只要大王下令出兵，派我们去收复失地，北方各地的人民一定会群起响应。”司马睿便派他做豫州刺史，拨给一千人吃的粮食和三千匹布，至于人马和武器，叫他自己想办法。

祖逖带着随同他一起来的几百家乡亲组成一支队伍。313年，他以奋威将军、豫州刺史的身份组织军队进行北伐。当北渡长江，船至中流之时，眼望面前滚滚东去的江水，祖逖感慨万千，想到山河破碎，百姓涂炭，处境困难，壮志难伸，不禁豪气干云，热血涌动，他中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”意思是若不能平定中原，收复失地，决不回来。

据《晋书·祖逖传》记载，祖逖北伐得到各地人民的响应，数年间收复黄河以南大片领土，使得匈奴不敢南侵，他晋封为镇西将军。祖逖自己生活俭朴，奖励督促农业生产，自我节省，尽量资助他人，不积蓄私有财产，他的子弟辈从事农耕打柴。他又为死者收葬枯骨，百姓感动而高兴。石勒不敢出兵到黄河以南，命人在成皋县修祖逖母亲的坟墓，并写信给祖逖，请求互通使节和互市贸易。祖逖不回书信，但听任双方互市，获利十倍，因而官方、私家都富足起来，兵马日益强壮。

下期 |李世民勤勉修身

总策划：侯公涛、张卫东

统筹：胡淼、刘法启

校对：李坤、许铭君

编辑部主任：王千一

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“廉政文化进校园”作文

加强党性修养，争做勤廉公仆

胡锦涛总书记针对目前社会思想的现状、道德的曲直、行为的好坏，向全社会特别是共产党员提出了践行“八荣八耻”的要求，这既切合实际，通俗易懂，又高瞻远瞩，意义深远；既要求继承中华民族的传统美德，又充分体现了构建社会主义和谐社会的时代要求；既是人与人之间行为道德规范的准则，又是促进社会文明进步的基础。作为一名国家机关工作人员、共产党员，更应在思想上进一步提高，道德上进一步升华，行为上进一步规范，品行上进一步完美，在灵魂的深处播下文明的种子，在日常工作、学习、生活中体现高尚的情怀，进一步锤炼党性，加强修养，端正品行，争做勤政廉政的公仆。

一、“八荣八耻”是一个合格共产党员的基本要求

1、“八荣八耻”倡导了一个“爱”字

在中华民族思想文化的宝库中，出现了“儒家思想”、“道家学说”、“法家论谈”。“天下兴亡，匹夫有责”的这一充满爱国主义的警句，曾激励着一代又一代的中华儿女，为祖国的富强去努力，为民族的复兴而献身。“皮之不存，毛将焉附”。一个国家不强盛，就没有人民的安宁可言。因此作为一个中国公民，最起码是要爱祖国，作为一个共产党员，最根本的是要爱人民。没有人民的支援、拥护、理解和原谅，哪有一个政党的存在、发展和壮大！为寻求救国救民的真理，毛泽东同志“立志出乡关”，周恩来总理“面壁十年图破壁”，钱学森舍荣华富贵，转道万里，毅然从美国回到祖国的怀抱，人民的公仆焦裕禄同志“心里装着人民，唯独没有他自己”，孔繁森同志两次援藏，情满天山。

没有国，哪有家，没有人民哪有共产党的政权，作为共产党人，要“情为民所系，利为民所谋，权为民所用”。

2、“八荣八耻”弘扬了一个“善”

世界局势不断变化，人民内部矛盾潜存。贫困悬殊，道德滑坡，信念的衰退，理想的淡薄，价值观的混淆，道德观念的转变，各种思潮的侵入，无不在冲击着人们友善的虚伪，好坏的木视，正邪的扬抑。生活水平提高了，道德水准下降了，居住环境美化了，思想信念淡化了，交通信息发达了，心灵沟通疏远了。致使“坑、蒙、拐、骗、诈”越来越多，人与人之间心存戒备，助人为乐当“傻子”，见义勇为是“苕子”，舍利为义是“呆子”，先进典型是“孤子”。这是文化的倒退，道德的沦陷，智慧的“苍白”，教化的“劣品”。如此长期下去，人与人之间不能坦诚相见，家庭难以和睦，邻里难以和气，社区难以和风，社会难以和谐。因此我们要善待自己，善待亲人，善待他人，善待工作，善待生活，让世界“寰球同此凉热”。

3、“八荣八耻”鼓舞了一个“勤”

劳动创造了人，同时也创造了社会。“业精于勤”，“闻鸡起舞”，“勤能补拙”，“天道酬勤”都是对勤劳者的赞美。古有“愚公移山”，今有“铁人王进喜”。勤劳俭朴的人受到人们的尊重，勤劳致富的人受到人们的推崇，勤劳知足的人受到人们的爱戴。在学习上不勤奋难成学业，在耕耘中不勤劳难有收获，在工作中不勤快难有回报，在生活中不勤俭难有积蓄。不然，何有“勤奋出天才”，“勤劳人家喜事多”。我们共产党人，更应勤奋工作，热爱劳动，在建设社会主义新农村，构建和谐社会中，大扬“勤劳俭朴”之风，为祖国的现代化建设，为人民的小康生活，“笑迎千里风沙，踏破万道水河”。

4、“八荣八耻”赞美了一个“廉”字

古往今来，流传多少感人至深的廉政故事。“包公”成为廉政的代名词。历代的兴衰，与勤廉息息有关。“甲申三百年祭”这篇文章，毛泽东同志要求全体党员特别是共产党的高级干部要认真学习。“两个务必”要铭刻在心，“常怀律己之心，常修为政之德，常思贪欲之害”，更是时代的要求。“历数前贤国与家，成由勤俭败由奢”，一个政党，不廉会失去民心，不勤会失去生机。

二、加强党性修养，永葆先进性是一个合格共产党员的素养

中国共产党之所以能从无到有，从弱到强，最终夺取政权，建立了中华人民共和国；之所以能解决人民的温饱，步入了小康；之所以能屹立于世界民族之林，并能发出正义之声、和平之声。其主要原因就是她代表了正义，代表了和平，代表了文明，是“三个代表”重要思想的探索者和实践者。东欧的剧变，苏联的解体，国内党的先进性受到严峻的考验。“适者生存，逆者淘汰”。我们要站在维护好党的形象，发展好党的队伍，推动好党的能力建设的高度，加强个人的党性修养。

1、进一步坚定党性。一个政党的生命力，来源于这个政党每一个成员的党性观念是否坚定，旗帜是否高扬，方向是否明确，思想是否正道，号令是否严明，作风是否正派。我们每一个共产党员，政治上要坚定信念，毫不动摇；思想上要有统帅和灵魂，与时俱进；理论上要坚持学习，不断创新；精神上要吸取营养，不断升华。

2、进一步提高党德。“得道多助，失道寡助”，我们每个共产党人，要修炼德行，明白“厚德载物”的道理，我们的一言一行，体现党德，一举一动，包涵党性。光明磊落，高风亮节，才是我们共产党人的追求。平常时刻干得出色，非常时刻身手不凡，关键时刻闪闪发光，才是我们共产党人行为要求的概括。

3、进一步树立党威。一个人的威信来源于他的品行，一个党的威信来源于这个组织的德行。我们没有机会血战疆场，为国捐躯；我们没有机会深入虎穴，经历风云；我们没有机会投身“天连五岭银锄落，地动山河铁臂摇”的岁月，但我们有机会兢兢业业，勤奋工作；有机会抵御歪风，弘扬正气；有机会身先士卒，争当楷模。

三、当好公仆，具备勤政廉政的作风是一个合格共产党员的品行

1、树立公职就是公仆的理念。作为国家机关工作人员、共产党员，更应争当“俯首甘为孺子牛”的模范。明白我们手中的权力，是党和人民赋予的。现在生活条件提高了，居住环境改善了，思想内容丰富了，但勤劳俭朴的作风不能丢，艰苦奋斗的精神不能丢，热情服务的品德不能丢。公职就是公仆，权力就是责任。

2、树立平庸就是渎职的理念。我们不要因为虚度年华而悔恨，不要因为碌碌无为而惭愧，不要因为平平庸庸而惆怅。三百六十行，行行出状元。平凡的岗位可以干出不平凡的业绩。平庸就是渎职，停止就是倒退，浪费就是犯罪。在工作中，要勤思考，勤探索，勤行动。勤劳是付出，勤俭是美德，勤快有收获。

3、树立贪婪就是枷锁的理念。我们共产党人，在物质上要知足常乐，在精神上要不断追求。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足”。勤廉是正道，贪逸心何安！抗得住诱惑，耐得住寂寞，经得起清贫。不义之财不可取，勤劳所得心最安。

什么是成语？

成语是汉语中的一种固定词组，由多个汉字组成，具有固定的词序、词义和语法功能，常用于修辞、表达、教育、启迪等多种文化和语言交际的场合。成语具有浓厚的文化内涵和历史背景，是汉语语言和文化的重要组成部分。本文将从以下几个方面详细介绍成语的定义、特点、分类、来源和应用。

成语：牛气冲天

一、成语的定义和特点成语是汉语中的一种固定词组，由多个汉字组成，具有固定的词序、词义和语法功能。成语的特点主要有以下几个方面：

1. 固定词序：成语中的每个汉字都有固定的位置和顺序，不可随意更改。

2. 固定词义：成语中的每个汉字都有固定的意义和用法，不可随意替换。

3. 语法功能：成语中的每个汉字都有固定的语法功能，如主语、谓语、宾语、定语、状语等。

4. 文化内涵：成语的词义和用法常常与中国文化、历史、哲学、道德、宗教等紧密相关，具有浓厚的文化内涵和历史背景。

成语：闻鸡起舞

二、成语的分类根据成语的来源和用途，可以将成语分为以下几类：

1. 历史典故类成语：这类成语多来自于古代文献和历史故事，如“卧薪尝胆”、“三顾茅庐”、“画蛇添足”等。

2. 文化哲理类成语：这类成语多与中国文化、哲学、道德、宗教等相关，如“和气生财”、“道德经”、“佛口蛇心”等。

3. 动物植物类成语：这类成语多以动物、植物的名字来命名，如“狐假虎威”、“杯弓蛇影”、“一叶知秋”等。

4. 民间故事类成语：这类成语多来自于民间故事和谚语，如“井底之蛙”、“半斤八两”、“一箭双雕”等。

成语词典

三、成语的来源成语的来源主要有以下几种：

1. 文献资料：成语的来源之一是古代文献和历史资料，如《史记》、《汉书》、《资治通鉴》等。

2. 文学作品：成语的来源之二是文学作品，如《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》等。

3. 民间传说：成语的来源之三是民间传说和故事，如“三顾茅庐”、“打草惊蛇”、“狐假虎威”等。

4. 原创创造：成语的来源之四是原创创造，如“井底之蛙”、“画蛇添足”、“杯弓蛇影”等。

四、成语的应用成语在汉语语言和文化中的应用非常广泛，主要有以下几个方面：1. 修辞表达：成语常常用于修辞表达，如比喻、夸张、反讽、婉转等，以达到丰富语言、增强语言魅力的效果。

2. 文化传承：成语是汉语语言和文化的重要组成部分，通过传承和应用成语，可以更好地传承和弘扬中华文化。

3. 教育启迪：成语中蕴含着丰富的哲理、道德和人生智慧，通过引用成语来启发人们的思考和行为，达到教育和启迪的效果。

4. 智力竞赛：成语也常常被应用于各种智力竞赛和游戏中，如成语接龙、成语填空、成语猜谜等。

成语：鱼跃龙门

五、总结成语是汉语中的一种固定词组，具有固定的词序、词义和语法功能，常用于修辞、表达、教育、启迪等多种文化和语言交际的场合。成语具有浓厚的文化内涵和历史背景，是汉语语言和文化的重要组成部分。成语的分类、来源和应用也是成语研究的重要方面。

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