姜子牙72岁了还能辅佐文王武王，他到底是个怎样的人

姜子牙72岁了还能辅佐文王武王，他到底是个怎样的人

大家好，这里是小编，今天给大家说说姜子牙的故事，欢迎关注哦。

一说到姜子牙，我们的第一印象恐怕就是《封神榜》里那个兴周灭商、代天封神的白胡子老头，作为《封神榜》的第一主角，姜子牙同志在神魔小说中堪称第一“窝囊废”。这位大爷在昆仑山修行几十年依然道术低微，最后还被师傅打发下山，好不容易给了个代天封神的拉风任务，结果连九龙岛四圣这样的菜鸡都刚不过，作为二代弟子能力比起三代弟子还不如，即便是元始天尊给了打神鞭也依然被截教弟子各种捶爆。最惨的就是他主持封神，可到最后自己啥好处都没捞着，只能去当个普通国君，虽说也能够享受人间富贵，不过就算再长命也不过数十年的安逸，哪有当神仙与天地同寿来的快活!

72岁的姜子牙辅佐文王、武王开创了一番事业

当然，这只是小说里的姜子牙，在真实的历史上人家可比小说里要厉害得多，他是齐国开国君主，兵家祖师，更是关羽之前的武圣，受到历朝历代帝王将相的膜拜!他的人生如同开了挂一般，七十几岁以前穷困潦倒，72岁时垂钓于磻溪(和神话故事里差不多)时遇明主姬昌，随后辅佐周文王、周武王兴周灭商，立下盖世奇功。这样看来姜太公老先生也是个励志偶像，毕竟七十多岁开始创业，谁能比得上?

灭商后姜子牙受封齐国，成为春秋战国时期齐国的始祖

但不管是小说还是历史，我们熟悉的姜太公或是独自垂钓的老者，或是辅佐君主的贤相，对“齐国始祖”、“一国之君”这个头衔下的他却很陌生。灭商之后武王分封诸侯，因为功勋卓著姜子牙被封为齐国国君，太公展现了自己高超的治国才能，他选贤举能，兴修水利，很快就将齐国发展成为雄踞东方的大国。

不过这篇文章可不是赞赏姜太公的丰功伟绩，而是将他作为“统治阶级”来分析批判，姜子牙不再是仙风道骨、鹤发童颜的长者前辈，而是一个冷酷、睿智，端坐高堂的一国之君，他不但深通权谋之道，更有极强的君主心性，为了维护自己的统治甚至杀死品性高杰，德高望重的名士!

这是怎么回事儿呢?首先介绍一下咱们这篇文章的倒霉蛋：华士，这位兄弟是居住在齐国的贤者，他才华出众，名声传遍四海，不过作为一个被百姓们交口称赞的道德名士，他既不向周天子称臣，也不和其他诸侯国君主来往，每日只是辛勤劳作，躬耕陇亩。

这种隐士在古代并不少见，比如庄子、许由、严子陵等人都是其中的佼佼者。他们都有着无人能及的才华却对功名利禄并不感兴趣，反倒愿意当农夫除草种地，他们蔑视权贵，甚至还将高官厚禄视为耻辱。

面对楚国国相的诱惑，庄子只是懒洋洋的说：“相比起被放在庙堂上供起来，我还是愿意当一只在污泥里打滚的乌龟。”许由三番五次拒绝尧让位给他的请求，尧在无奈之下只能退而求其次：“我不让你当首领了，要不你当九州长官咋样?”

许由却认为自己干净的耳朵受到了污染，跑到颍水边去洗耳，正好遇上了另一个隐士巢父(当年尧也想让位给他，不过巢父直接逃了)牵着牛过来喝水，当知道这个事后赶忙说：“你在这洗耳朵，岂不是要脏了牛的嘴!”于是牵着牛到上游去喝水了，您看看，高官厚禄反而被他们当成了肮脏污秽的东西!严子陵作为汉光武帝的老同学想当个官易如反掌，当面对光武帝的邀请，他却表现得很任性“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎!”老子就是不愿意当官，你管我啊!古代有首《击壤歌》就能够很好地形容隐士们的日常生活：“日出而作。日入而息。凿井而饮。耕田而食。帝力于我何有哉!”我自己自足，自食其力，虽然日子过得清苦艰难，但是我精神上很愉悦，逍遥快活的很，鬼才羡慕那些个帝王呢!这就是古代的隐士，他们热爱自由，向往自由，追求自由，用西方的诗歌来说就是“不自由，毋宁死!”

不过这一套到姜子牙这可就不好使了，老姜知道华士的名声，也欣赏他的能力，于是派人邀请他出来做官，而华士通通拒绝，姜子牙请了几次后见华士还推三阻四，你跟我说自由?到地狱去自由吧!直接派人把华士给杀了，得，齐国高士华士成了姜子牙的刀下冤魂—“太公使人召之三，不至;命诛之。”但华士的名声实在太大，姜子牙这样的行为不但让本国子民议论纷纷，就连周公也责备姜子牙说：“华士是你们齐国的高士，他要是不愿意为你效力就算了，为啥还要杀了他呢?”

姜子牙则振振有词的辩解道：“夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎?望不得臣而友之，是弃民也;召之三不至，是逆民也。而旌之以为教首，使一国效之，望谁与为君乎?”意思就是说这小子既不向天子称臣，又不结交诸侯，这样的人我难道还能指望他给我效力，尊我为国君不成?这样的人就是被老天爷抛弃的弃民，我已经再三邀请他出来做官，结果他拒绝，违拗君主的意愿算是逆民，这样的人就应该杀掉，让齐国的人都来看看谁才是真的统治者!

很明显，姜子牙杀华士就是在立威，在杀鸡给齐国上下(尤其是那些隐士们)看：隐居是行不通的，甭管你道德多么高，名声多么好，要么为我所用，要么就人头落地!

为什么要采用这么极端的方法?因为姜子牙初到齐国威望尚且不足，这时候跳出来一个三番两次以拒绝君主征辟为荣的华士，你该咋整?这小子要是默默无闻也就罢了，偏偏在齐国又有着巨大的影响力，要是就这样放过他，齐国上下会怎么看待自己?其他隐士会不会效仿他形成风气，以不做天子之臣做榜样?自己的政令还怎么推行?所以当华士拒绝姜子牙的那一刻开始其实就已经上了黑名单，非死不可。

华士也许不是第一个，但绝对不是最后一个，《韩非子·外储说上》就给我们介绍了另一个倒霉蛋狂矞—“太公望东封于齐。海上有贤者狂矞，太公望闻之往请焉，三却马于门而狂矞不报见也，太公望诛之。”姜子牙想请狂矞出来做官，礼数依然很周到，他亲自登门拜访三次在狂矞门口停下马车，结果狂矞避而不见，姜太公的解决办法也很简单：杀!

韩非子还借用姜子牙之口表达了君主对隐士们的普遍看法：他们不臣服天子，那就是不把我当主子;他们不结交诸侯，那我就没办法分派任务;他们要是连官都不愿做，自给自足不求他们，那我更不能依靠赏罚来命令、约束他们。你说这样的人吧偏偏名声又不小，还被老百姓当成偶像来膜拜，要都学他们，那我们这些做君主的岂不是要喝西北风?就算是一匹好马不跑，那比差马还要不如，这样的人既然不能为我所用，那就还不如除之。

战国时期的赵威后就深刻认同姜太公的做法，当她面见齐国使臣时就对齐国的人才做了一番点评：对好人模范钟离子、叶阳子，孝顺标兵婴儿子(这姑娘姓北宫，叫婴儿子)大力称赞，而对隐士於陵子仲，老太太是这么评价的：“是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎?”这人既不能替君主效忠，也不能带领百姓发家致富，还不和君主交往，这样一个有着好名声却无所作为的家伙为什么不杀了他!“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”你只要在我的土地上就算我的子民，老子让你干啥就干啥，想当一个无所事事的闲汉天天混日子?不行!

所以您看看和古人相比咱们现代人是不是幸福多了?华士这样不想当官，就想当个普通百姓在现代社会没有一点问题，但在姜太公看来有能力不做官就是得杀!而咱们只要不打扰到别人，不违背法律和道德，每个人都可以选择自己的生活方式，这就是现代社会的优势所在，能够包容各种各样的人并尊重各自的价值观，真要回到古代，真要回到古代，估计咱们这些个“宅男”、“宅女”都得成为姜太公批判讨伐的对象，想在家里窝着当咸鱼?没门!

姜子牙是怎么样成为周文王的谋士的?姜子牙都有哪些功绩?

姜子牙是怎么样成为周文王的谋士的?姜子牙都有哪些功绩?

　　姜子牙姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。是我国商朝末年，周朝初年的开国功臣，他尽心尽力辅佐周文王，之后随武王伐商，夺得了天下，那么姜子牙是怎么样成为周文王的谋士的？姜子牙都有哪些功绩？下面就由我来为大家解答解答。

　　姜子牙，亦作姜尚。是东海边之人。其先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治理水俗有大功。舜、禹时被封在吕地（今河南南阳西），所以又称吕尚。子牙出世时，家境已经败落了，姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华，可是直到70岁还是一无事处，闲居在家。相传姜子牙72岁时垂钓渭水之滨磻溪，才遇到求贤若渴的姬昌侯姬昌，姬昌认为姜太公是个奇才，请他坐车同归，并拜他为师，从此开始了他兴周灭商的人生道路。此即为“姜太公钓鱼，愿者上钩”的来源。

　　姬昌从羑里脱身归国后，暗中和姜子牙策划如何推行德政以推翻商纣政权，其中很多是用兵的权谋和奇计。姜子牙辅佐姬昌积善修德，明道行仁;对外促使姬昌联络对纣王不太满意的其他诸侯国对其纳贡，从而使纣王放松警惕;对内定爱民之策，行惠民之事，提倡生产，训练兵马;所以后代谈论用兵之道和周朝的隐秘权术的，都尊法姜子牙的基本策略。姬昌为政清平，尤其在明断虞、芮二国的国俗争讼后，被诗人称道为膺受天命。姬昌又讨伐了崇国、密须和犬夷，大规模建设丰邑。天下三分之二的诸侯都归心向周，多半是太公谋划筹策的结果。

　　十一年正月甲子日，周军到达商都朝歌郊外70里处的牧野，各诸侯率兵车4000乘会合。商纣王也集结70万（一说17万）兵马赶至牧野。战幕一揭开，姜子牙亲率少部精锐为先锋在前面挑战，随后姬发率领大队人马攻击商纣王的军队。商军人多势众，但士卒与商纣王离心离德，纷纷倒戈。纣王见大势已去，急忙逃回朝歌，登上鹿台，自焚而死。姜子牙引姬发入殷都朝歌，诏告天下商朝灭亡，周王朝诞生。

　　姜子牙一生最大的功绩就是辅佐了武王伐商，他透过自己的治理，让周国逐渐强盛起来，最后达到灭商的能力，便发兵灭商，占据了江山。

姜子牙是什么人 姜太公

姜子牙，亦作姜尚，是东海边之人或牧野之人。其先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治理水土有大功。舜、禹时被封

半生寒微的姜子牙

在吕地（今河南南阳西），所以又称吕尚。有的被封在申，姓姜。夏、商两代，申、吕有的封给旁支子孙，也有的后代沦为平民，吕尚就是其远代后裔。吕尚本姓姜，因为以其封地之名为姓，所以叫作吕尚。

姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短 ，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华，可是直到70岁还是一无事处，闲居在家。

兴周灭商

太公钓鱼愿者上钩

姜子牙72岁时，垂钓渭水之滨磻溪（今陕西宝鸡境内），借钓鱼的机会求见姬昌，姬昌在出外狩猎之前，占卜一卦，卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”姬昌于是出猎，果然在渭河北岸遇到姜子牙，与姜子牙谈论后姬昌大喜，认为姜太公是个奇才，说：“自从我国先君太公就说：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。’说的就是您吧？我们太公盼望您已经很久了。”因此称姜子牙为“太公望”，二人一同乘车而归，尊为太师。有人说，姜子牙博学多闻，曾为商纣做事。商纣无道，姜子牙就离开了。四处游说列国诸侯，未得知遇之君，最终西行归依姬昌。有人说，姜子牙乃一处士，隐居海滨。姬昌被囚禁在羑里时，姬昌之臣散宜生、闳夭久闻姜子牙之名而召请他。姜子牙也认为“听说姬昌贤德，又一贯尊重关心老年人，何不前往？”此三人为了营救姬昌，寻找美女奇宝，献给纣王，以赎取姬昌。姬昌因此得以被释，返回周国。虽然姜子牙归周的传说各异，但大旨都认为他是姬昌、姬发之师。

太公辅佐文王

姬昌从羑里脱身归国后，暗中和姜子牙策划如何推行德政以推翻商纣政权，其中很多是用兵的权谋和奇计。姜子牙辅佐姬昌积善修德，明道行仁；对外促使姬昌联络对纣王不太满意的其他诸侯国对其纳贡，从而使纣王放松警惕；对内定爱民之策，行惠民之事，提倡生产，训练兵马；所以后代谈论用兵之道和周朝的隐秘权术的，都尊法姜子牙的基本策略。姬昌为政清平，尤其在明断虞、芮二国的国土争讼后，被诗人称道为膺受天命。姬昌又讨伐了崇国、密须和犬夷，大规模建设丰邑。天下三分之二的诸侯都归心向周，多半是太公谋划筹策的结果。

姬昌死后，姬发即位。九年，姬发想继续完成姬昌的大业，东征商纣察看诸侯是否云集响应。军队出师之际，被尊称为“师尚父”的姜子牙左手拄持黄钺，右手握秉白旄誓师，说：“苍兕苍兕，统领众兵，集结船只，迟者斩首。”于是兵至盟津。各国诸侯不召自来有八百之多。诸侯都说：“可以征伐商纣了。”姬发说：“还不行。”班师而还，与姜子牙同写了《太誓》。

牧野之战时的姜子牙

又过二年，商纣杀死王子比干，囚禁了箕子。此时纣王荒淫暴虐到了极点，姜子牙见时机成熟，就向姬发提出伐纣建议。姬发于是通告诸侯共同征伐。姜子牙精选兵车300辆，勇士3000人，甲士45000人，组成伐纣大军。发兵时姬发占卜龟兆不吉；行军途中又遇暴风骤雨，姬发和众臣的决心一度动摇。姜子牙力排众议，坚定了姬发伐纣的信心。十一年正月甲子日，周军到达商都朝歌郊外70里处的牧野，各诸侯率兵车4000乘会合。商纣王也集结70万（一说17万）兵马赶至牧野。战幕一揭开，姜子牙亲率少部精锐为先锋在前面挑战，随后姬发率领大队人马攻击商纣王的军队。商军人多势众，但士卒与商纣王离心离德，纷纷倒戈。纣王见大势已去，急忙逃回朝歌，登上鹿台，自焚而死。姜子牙引姬发入殷都朝歌，诏告天下商朝灭亡，周王朝诞生。

第二天，姬发立于社坛之上，群臣手捧明水，卫康叔封铺好彩席，师尚父牵来祭祀之牲，史佚按照策书祈祷，向神祇禀告讨伐罪恶商纣之事。散发商纣积聚在鹿台的钱币，发放商纣屯积在钜桥的粮食，用以赈济贫民。培筑加高比干之墓，释放被囚禁的箕子。把象征天下最高权力的九鼎迁往周国，修治周朝政务，与天下之人共同开始创造新时代。

封国安邦

武王灭商后，同姜子牙、周公旦等人商议，把全国分成若干个侯国，由周天子分封给在灭商大业中作出贡献的姬姓亲族和有功之臣建都立国，充当周朝统治中心的屏障，即所谓“封建亲戚，以藩屏周”。由于姜子牙在兴周灭商中功勋卓著，而被首封于齐地营丘（即今淄博市临淄区）建立齐国，以稳定东方。

齐国开国之初的姜子牙

公元前1045年，姜子牙带领本部人马奔营丘而来。因为长途跋涉十分疲惫，一行人行军速度很慢。一天傍晚他们来到离营丘不远宿营，准备明日赶到营丘。有人说“有道是机会难得。这些人睡起觉来香甜安稳，哪像个赴国建都的样子”。姜子牙听后睡意全无，急命整顿人马披星戴月赶赴营丘。至黎明时到达淄河西岸，只见莱国军队正在涉水奔营丘而来，剑拔弩张，形势危急。原来莱国与营丘离得很近，是商纣王的属国，莱侯想趁姜子牙立足未稳之际抢占营丘。两军在淄河西岸展开对垒，姜子牙指挥镇定自若，士兵作战英勇顽强，莱军被杀得丢盔弃甲，悻悻而回。齐国就这样正式建立起来。

姜子牙建立齐国后首先以法治国，安定民心。司寇营汤阳奉阴违，受贿害民，并妖言惑众，宣称要以所谓的“仁义”治齐，姜太公便令人把营汤斩首，以正政令；东海上有被时人称为“贤人”的狂矞、华士兄弟，不向天子称臣，也不为诸侯做事，以不合作的姿态和平对抗新生的齐国，姜子牙认为他们自私自利，不为国家尽义务，是“害群之马”，就下令诛杀他们。一时间齐国再也没有违抗命令法规的事情了，混乱局面迅速得到了安定。仅仅五个月姜子牙就去向周公“报政”，即向周公汇报其安邦定国的政绩。

强国富民

姜子牙政治上推行尊贤尚功的政策。就是选拔有才能的人做官，吸收大批当地东夷土著中的人才加入到齐国统治阶层，让他们在国家建设中发挥应有的作用。对通过考核符合选贤标准的人，不分亲疏用其所长，最大限度发挥他们的积极创造性。这一用人路线打破了西周以血缘关系为基础的“尊尊亲亲”的正统思想束缚。姜太公还把用人提升到事关国家兴亡的高度，提出“六守”、“八征”、“六不用”的人才理论。实践证明，他的用人思想不仅开创了任人唯贤、唯才是举的人才使用先河，也为后来齐国称霸列国奠定了基础。

齐国富强后的姜子牙

文化上推行“因其俗，简其礼”的开明政策。“俗”指“夷俗”，即当时当地东夷人的生活方式；“礼”指“夷礼”，即当时当地东夷人的礼仪制度。太公认为，如果在齐地强力推行周礼，容易产生民族矛盾，不利于治国安邦。经过再三斟酌，他决定从齐地实际出发，从俗简礼，不强制干涉，且务实地创造了既让齐民乐于接受，又不太悖周礼的新制。

据《汉书·地理志》载：“齐地负海潟（x刹）卤，少五谷，而人民寡。”《盐铁论》说：“昔太公封营丘，辟草莱而居焉。地薄人少。”面对极其恶劣的自然条件，姜太公自齐国初建时就因地制宜，在注重发展黍、稻生产的同时，利用境内矿藏丰富、鱼盐资源丰富的特点，大力发展冶炼业、丝麻纺织业、渔盐业等手工业；还利用齐国交通便利、人民有重商传统的优势，大力发展商业，推行与列国通货的外贸政策。在这种“农、工、商”三宝并举的宏观战略指导下，齐国制造的冠带衣履畅销天下，鱼盐流通列国，诸侯纷纷前来朝拜，齐国逐步由偏僻荒凉的小国穷国发展为雄居于东方的大国富国。

安定周室

姜子牙辅佐周公东征

姜子牙封齐建国后，相当多的时间是在镐京做周朝中央政权的“太师”，辅佐外孙周成王姬诵、重外孙周康王姬钊。他的大儿子齐丁公姜伋，也没有到临淄治理齐国，而是一直在镐京担任虎贲氏之职，统领着王宫卫戍部队。齐国开国后的三十余年，营丘基本上由姜太公的三儿子丘穆公镇守。成王时期，管叔、蔡叔、霍叔“三监之乱”，淮夷、徐夷、“殷东五侯”起兵反周，姜太公父子辅助周公旦，或坐镇京都、运筹帷幄；或领兵东征、冲锋陷阵；或左右呼应，东西夹攻，迅速平定了这场叛乱，为二次安周立下了赫赫战功。再后来，周成王去世，姜子牙父子又接受了成王托孤的遗命，担负起辅佐太子的重任，后又与众臣一起扶立太子姬钊登位，史称周康王。

寿终镐京

身在镐京的姜子牙

周康王六年，姜子牙卒于周首都镐京，岁寿139岁，子丁公姜伋继位。齐丁公姜伋继续辅佐周康王，成为仅次于首辅召公奭的次辅，并掌管周王朝的精锐部队三千虎贲，保卫丰镐。

姜子牙是真实存在的人物吗 姜子牙72岁出山并不可信

　　对很多人来说姜子牙是神话故事中才会出现的人物，不过在历史上还真的有姜子牙这号人。他年轻的时候是一位普通的青年，甚至在很多人看来活的有些窝囊，但后来他却成为西周的军师，成就传奇的一生。

　　很多人认为姜子牙不是真实存在的人物，主要是因为他总是出现在神话故事中。历史上的姜子牙生活在商末周初，他的本名也不是姜子牙而是叫做姜尚，姜尚也叫做吕尚，这主要是因为他的祖先有很大的功劳，所以说后代子孙有两个姓。

　　姜子牙出生时家道中落，年轻的时候不似我们印象中那样风光，他做过屠夫、卖过酒，他的前半生可以说是平淡无奇，但他内心却非常强大，拥有远大的志向，直到遇到赏识他的人。

　　历史上的姜子牙真的是一位非常有才华的人，他长相俊秀，精通天文地理，懂得用兵之道，后来在武王伐纣中起到了非常关键的作用，他就像是神一样的存在。

　　商纣王时期国家衰败，纣王宠幸苏妲己荒废朝政，很多诸侯早已经有了废掉商纣王的心，后来姬昌遇到姜子牙给他军师职位，这个位置是在军事管理中最高的，所以后人才会称呼他为姜太公。历史上姜太公是直钩钓鱼第一人，而且对占卜之术非常在行。经过武王伐纣之后姜太公的名声已经出去，很多人都佩服他的头脑，更加佩服他治理国家的那些独特方法。

　　不管是历史上还是神话故事传说中对于姜子牙的描述有很多版本，也有人说姜子牙出道的时候已经72岁，从辅佐武王到分封齐国，去世的时候足足有139岁高龄。但是我们想一下，即便是放在医疗发达的今天百岁老人也很少，更何况是在那个时代。所以说关于姜子牙的年龄肯定是虚构的，但他确实是真实存在的。

历史上真实的姜子牙

历史上不但确有姜子牙其人，而且他还是一位商未周初杰出的政治家和军事家，曾被两代帝王(周文王、武王)奉为帝师。他是周朝的开国元勋，齐国的建立者，是功标青史之历史巨人。

一、生平简介

姜子牙，姓姜名尚，字望、子牙(俗称姜太公)。东吕乡东吕人（今山东日照东），其祖先佐大禹治水有功，封于吕，以封地为姓，故又称吕尚。

武王伐纣时任统兵的师，被尊为师尚父。《史记?周本纪》：“（周）武王即位后，以太公望为太师…” 。在牧野（今河南淇县西南）会战中，《史记?周本纪》：“武王派太公望和百夫长向纣的军队挑战…” 。歼敌立功。（赵文博《中国通史》）：“吕尚在灭商中起了重大作用”。成王时封于齐，建都营丘（今山东淄博东），授予征讨五侯九伯的特权，地位在各封国之上。

世称其多奇谋，有经天纬地之才。相传他曾作兵书《六韬》、《阴符铃录》。周康王六年（公元前1072年）卒。

二、丑小鸭变成金凤凰

（1）半生寒微

姜尚始祖四岳伯夷辅佐大禹治水有功而被封于吕地。但到姜尚时已家道中落，沦为贫民。为维持生计，其年轻时曾在商都朝歌宰牛卖肉，又到孟津做过卖酒生意。他虽贫寒，但胸怀大志，坚持不懈刻苦学习、专研天文地理、军事谋略，治国兴邦之道，以期有朝一日能够咸鱼翻身，为国效力。

（2）愿者上钩

姜尚到了暮年，终于遇到了施展才华之机。其时获悉姬昌（周文王）为了治国兴邦，正在广揽天下贤士，便毅然来到渭水之滨的西周领地，栖身于磻溪，终日以垂钓为事，静观其变，伺机出山。一天到此游猎的西伯姬昌与其不期而遇，（赵文博《中华上下五千年》）：“经过一番谈话，（姬昌）知道他叫姜尚，是一个精通兵法的能人"。

姬昌见其博学多才，通晓时势、历史，便向其请教治国兴邦之策，姜尚当即提出了“三常”之说：“一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常”。其意是，要治国兴邦，必须以贤为本，重视发掘使用人才。姬昌听后大喜，于是拜姜尚为太师，称“太公望”。

（3）辅佐周朝政

姜尚规劝文王姬昌积善修德，明道行仁，并为强周灭商制定了一系列内外政策。其经济政策，促进了生产的发展，为灭商打下了经济基础。对外麻痹纣王，争取邻国，削弱和孤立殷商王朝。因而归附周文王的诸侯国和部落越来越多，出现了“天下三分，其二归周”的局面，在他辅助下的西周如虎添翼，为最后取代殷商，创造了有力条件。

周文王死后，武王姬发继位，拜姜尚为国师，尊称师尚父。

最终姜尚通过牧野之战大获全胜，后攻入朝歌，纣王自焚，完成了兴周大业，开创西周八百年帝业。《中华上下五千年》:"天下人公认西周的兴盛强大，是姜太公苦心辅佐的结果"。

（4）治理齐国

由于姜尚在兴周灭商中功勋卓著，被首封于齐地营丘，建立齐国，以稳定东方。《史记?周本纪》：“（武王）然后分封功臣谋士，其中师尚父是第一个受封的。封太公望于营丘，国号为齐;”。

由于姜尚在兴周灭商中功勋卓著，被首封于齐地营丘，建立齐国，以稳定东方。《史记?周本纪》：“（武王）然后分封功臣谋士，其中师尚父是第一个受封的。封太公望于营丘，国号为齐;”。

公元前1045年，建立齐国后，姜尚首先以法治国，修明政事，顺其风俗，简化礼仪，开放工商业，发展渔业盐业优势，因其治国理政有方 ，因而人民多归附齐国，齐成为大国。并被授予征讨五侯九伯的特权，地位在各封国之上。这也为春秋时期的齐桓公“九合诸侯，一匡天下，成为五霸之首” 打下了坚实的基础。

结束语，姜子牙一生集忠肝义胆、坚定信念、顽强意志、坚韧毅力、聪明睿智于一身，被两代帝王奉为帝师，并为后世称之为 “武圣”；兵家权谋之鼻祖； 历代典籍都公认其历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师” 他是流芳千古之历史巨人！

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