所谓不孝有三,无后为大,最后为包拯传宗接代的为何是一个丫环

所谓不孝有三,无后为大,最后为包拯传宗接代的为何是一个丫环

对包拯后人很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。

现代社会中一些“丁克族”的盛行，在社会上引起了很广泛的讨论，因为在中国传统文化的观念中，传宗接代是人生中绝对的大事，所谓的“不孝有三，无后为大”，封建社会中对于一个人的评价，不但要从人品和事迹着手，有无子嗣也是非常重要的一环。有时候哪怕一个人做出了让所有人为之称赞的成就，但也会为了生育儿女的问题，让自己背负上一些非议，这是现代人所不能轻易体会到的，但对于我们了解历史却有着很重要的帮助。

在中国历史上，能够称之为成功的人物，那是数量众多，历朝历代有着很多成就非凡的人，但是在这些人中，可以做到成为符号象征的人，却不是那么容易了。就好像提到智慧，我们第一时间就会想到诸葛亮或者姜子牙，提到勇猛，我们就想到项羽或者吕布，提到忠义，那就必须是关二爷。诸如这样的历史人物，他们各自人生的经历加上后世的追捧，成就了能够流传千古的历史符号。今天我们要说的包拯，当听到他的名字时候，我们就自然而然的能够想到一个词——清官。

包拯的历史形象十分丰富，但是清官是他的底子，在这个之外，他还被人们传颂为断案如神、爱民如子，是所有做官的楷模和标榜。包拯有着民众的赞誉，并且他恰逢盛世，没有昏君给他小鞋穿，也没有奸臣能够陷害他，按理说人生应该是十分圆满的，但很少人能够知道，就是这样的一个“千古一官”却有一个非常大的心结，那就是前文所说的子嗣问题，包拯的心里，时刻被“绝后”的阴霾所笼罩着。

在包拯年轻的时候，他对于做官以及传宗接代都没有大的兴趣，他的生活重心就是能够“尽孝”，侍奉双亲是他最在意的事情。包拯后来考上进士，朝廷派他去其他地方做知县，但是包拯却不忍离开父母，于是上书朝廷，能不能改派自己到临近的县城任职，朝廷为他的“孝心”所感动，便让他做临县的知县，可包拯上任后，还是公务家事不能兼顾，便毅然辞官了。不久后父母去世，包拯悲痛不已，他在墓地旁边弄了一间茅草屋，住了整整三年之久，包拯的至孝令朝廷很是欣赏，到了景祐四年，朝廷特授他天长知县一职，包拯才算是正式踏入了官场，这个时候的包拯，已经三十六岁了，但还是孤身一人。

包拯原本是有一段婚配，在父母在世的时候，他迎娶了同乡的李氏，可婚后不久，李氏便染上了时疫，虽然有惊无险，却落下了一副病体，一直没有生育的迹象，虽然包家没有埋怨的话，可李氏却自怀愧疚，整日里身心交疲，几年后就撒手人寰了。

李氏死后，包拯便一心侍奉双亲，没有提婚配的事情。在同僚的介绍下，包拯在知县任上又娶了董氏为妻，董氏很快便生下一个儿子，包拯取名为“包繶”，包繶作为包拯的独子，包拯对于抱有很大的期望，而包繶也是聪明伶俐，并且身上有一股包家的正直之气，到了包繶婚配之龄，包拯早早为了他做了婚配，而不久之后，包繶也有了一个儿子，包家三代烟火传承，这时候的包拯，应该是人生最惬意满足的时候。

可是天有不测风云，包繶先是重病去世，包拯痛心不暇，孙子也得病不治，三代祖孙，只剩下包拯孑然一身，而董氏也年龄颇大，生育已是难题。包拯觉得这应该就是天意，可是自己平生不做亏心事，为何却落得这般的悲惨境遇，包拯的遭遇非但没有让旁人怜惜，反而引来了很多的口舌争议，这种子嗣不保的事情，多数被认为是不好的报应，包拯是有口难言，董氏看在眼里，也为自己的丈夫很是揪心。可包拯不愿意年老之时，再迎娶二房，董氏便将自己的陪嫁丫环，给丈夫做了陪房。

丫环纵然年轻，可此时包拯已经是六十多岁的年龄，包拯对包家能不能再有烟火延续，也是难做希望。或许是上天不忍让这样的一个清官落得“好人没好报”的下场，做了陪房的丫环，还真的有了身孕，这让包家一洗往日的阴郁之气，包拯甚至一改俭朴的作风，邀请了众多好友来家中开了喜宴，就连宋仁宗也很是高兴，特意送了包拯一柄如意做贺礼。丫环十月怀胎后，生了一个男婴，百感交集的包拯给自己的这个儿子取了包綖的名字，寓意着包家的烟火又能够延绵下去了。

为什么说不孝有三，无后为大？

“不孝有三，无后为大”的意思是不孝顺父母的事有三种，其中以没有子孙为最大。

传统解释：

1、古代释无后为无子：东汉赵岐的《孟子章句》是最早的《孟子》注释文献，它解释：“于礼有不孝者有三事……不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”继承祖祀的子在古代社会指男子，就是“子女”并称里的子。后世长期继承他的说法。把后解释为子，是解释为某个类型的后人，所谓传宗接代。

2、现代也说成无子孙：20世纪知名学者杨伯峻《孟子译注》的翻译是：“孟子说：‘不孝顺父母的事有三种，其中以没有子孙为最大。舜不禀告父母就娶妻，为的是怕没有子孙，〔因为先禀告，妻就娶不成〕因此君子认为他虽没有禀告，实际上同禀告了一样。’”杨的译文被其它的书采用。无子的结果是无孙，换个语词说“没有子孙”或“无子孙”，是继承赵岐说法。

原文出处

《孟子·离娄上》：“孟子曰：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”?

古代写法是繁体字，孟子这段话里面，现代简化字“后”的繁体字是“後”。需要注意：简化字时代的“后”合并了繁体字时代的“後”和“后”，常规用法就是“後”的用法，而古代的“后”与“後”语义根本不同。

“不孝有三，无后为大”的拼音为bú xiào yǒu sān，wú hòu wéi dà。

明朝清官海瑞，年近七十纳美女为妾是因为什么？

因为海瑞当时身边一个亲人都没有了，为了排解晚年生活的孤独，所以又纳了一房妾室。海瑞我们都知道，他是明朝时期非常有名的清官，为人非常的正直，在做官期间，不仅爱民如子，还从来没有收受过贿赂，是真正的两袖清风。

但是海瑞在性格上是一个极度完美的人，他不允许有一点瑕疵，不仅如此严格的要求自己，也这样对待自己的家人。最典型的是海瑞有一个小女儿，在五岁的时候因为吃了陌生男子给的点心，遭到了海瑞的痛骂，最后受到惊吓而死。在这件事中我们就可以看出海瑞是一个多么严格的人，对待自己亲生的女儿都是如此，虽然她只是一个五岁的孩子，还什么都不懂，但海瑞也是严格要求。

而海瑞对自己的结发妻子许氏也是进行了严厉的说教，认为她没有教育好自己的女儿，随后不顾夫妻两个人多年的情义，写休书将许氏休了之后又将她赶出家门。在这之后海瑞又先后娶了两位妻子，可是时间都不长便分开了，尤其是第三位妻子王氏，死因更是受到外界的怀疑，很多人认为她是忍受不了海瑞的性格自杀的，可海瑞坚称是生病去世的。

虽然一生娶了三位妻子，可在晚年海瑞还是晚景凄凉，他的儿子女儿都不愿意陪伴他，因为年龄越大，海瑞越固执。后来海瑞为了自己晚年的生活能有个照顾的人，便又纳了一位妾室，这一次海瑞吸取了从前的教训，在这位妾室面前掩饰了自己的脾气，两个人平和的生活了很长时间。

在清朝非常流行的典藏妻，到底是怎么回事？

在清朝非常流行的典藏妻，就是一种租妻生子的形式，属于特殊时期的畸形产物。

典藏妻清朝流行的典藏妻，并不是因为男女比例失调，那时候有钱人可照样是三妻四妾，妻妾成群，出现的真正原因是社会财富的分配不均，穷人真是太穷了，连吃饭都是问题，根本无法娶上老婆，但是在古代特别讲究“不孝有三无后为大”。即使穷人再穷也要完成传宗接代的重要家族使命，因此在这样的背景下，就应运产生了“典藏妻”。

所谓“典藏妻”并不很神秘，通俗一点就是租别人的老婆为自己生育子嗣。根据《清稗类钞·风俗类》对典藏妻做了比较详细的记载：“盖力不能娶而望子者，则典他人妻，立券，书期限，或二年，或三年，或以得子为限。”

实际上，当时的“典藏妻”不超越了我们今天所谓的伦理道德，完全就是一桩买卖，租赁双方为了保障各自的权益，还会签订协议，还有中间人为证。在这份租妻协议主要有两部分内容：一是价格。这个租妻的价格会根据女子的年龄、样貌、生育情况、租赁时间等条件来定，最简单的就是租赁的时间越长，价格自然就越高了。

二是租赁的时间。这份协议还会规定租赁的时间，一般就是2-3年即可，因为一般这个时间足够女子怀孕生子，并且将孩子照顾到可以离开母亲。即使到了期限，没有生育下子嗣，女子也会回到自己原来的家中。如果没有生育子嗣，一般也会在协议中写有解决方案，会退回一部分钱。

同时，在协议中还会规定在租赁期间，女子不能回到原来的家中，更不能与原来的丈夫和子女们有任何联系。也就是说在这期间，女子完全属于租赁方的。

典藏妻的本质典藏妻就是一桩买卖，完全不把女子当人来看，就是一件货物，被买来买去，甚至出现了“典妻”被自己的丈夫反复出租，以至于“为之妻者，或生育男女于外，几不明其孰为本夫也”。令人无语的是最后女子被转来转去，自己都忘记自己的丈夫到底是谁，这些女子真是太悲惨了。

清朝的“典藏妻”太过于违背伦理纲常了，清政府虽然腐朽无能，但是为了自己脸面刚开始也是严厉打击的。在《大清律例》中明确规定着“凡将妻妾受财典雇与人为妻妾者，本夫杖八十典，雇女者杖六十。”然而，这种现象太过于普遍，而且清政府也无法解决这个难题，如果一味地打击，只会造成社会的不稳定。有鉴于此，他们最后选择了睁一只眼，闭一只眼，任其发展。因此，典藏妻竟然成为那个特殊期解决穷人传宗接代问题的一项“妙招”，只是苦了这些女子，他们承受了太多的痛苦。

结语综上所述，清朝流行的“典藏妻”是在特殊期，穷人追求子嗣的无奈之举，是一种畸形的产物，严重有悖人伦，非常的荒唐。在这个过程中，女人是一件商品，沦为生育工具，是对女性无情的压迫和摧残。因此，这种荒唐的行为不值得我们借鉴。我们当下要走出去，还是找外国老婆比较现实。

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