范蠡一生功成名就，也是历史上活得最通透的人

范蠡一生功成名就，也是历史上活得最通透的人

今天小编为大家带来了一篇关于范蠡的文章，欢迎阅读哦~

像他这样，一生功成名就，且活得明白透彻的人，实属凤毛麟角。

他一生，三次抵达巅峰，三次清零重启，官位、财富、权力和荣誉，随时丢弃掉，毫不在意。最终在波诡云谲的时代中，全身而退，活到了高寿。

后来人评价说，春秋战国近五百年，以功名始终者惟其一人而已。

在他的事迹被记载并流传后，2500年来，他一直是中国人的理想人格镜像。虽不能至，心向往之。历史上的每个时代，都有无数人想参照他的活法，却鲜有人模仿成功。

因为他的人生太过完美，所以被奉为经典范式。也因为如此，各种头衔在层累的历史中，不断加到他头上：一流的谋士，政治家，军事家，外交家;顶级的商人，富豪，慈善家，中国商圣;道家代言人之一，民间的财神，完美爱情诠释者，游刃有余的成功者……

他是范蠡。一个满身谜团的传奇人物。

1

范蠡的出场，就是一个经典。

他是楚国人。春秋末年的楚国，出了很多人才，我们后面将要看到的吴越争霸过程中，背后较量的两拨谋士基本都是楚国人。

在人才济济的楚国，出身贫寒的范蠡，虽然腹有才学、胸藏韬略，但却没有机会崭露头角。怎么样攒人气，养名气呢?他采用的是当时的牛人惯用的手法，即《史记》所说的“佯狂倜傥负俗”——假装疯癫，“一痴一醒，时人尽以为狂”。

恰好范蠡所在的宛县，当时的县令叫文种，也是个遗落人间、落落寡欢的英雄人物。文种的志向，就是找一个最佳拍档，一起干一番轰轰烈烈的大事业。

范蠡佯狂的举动，于是引起了眼光不凡的文种的注意。

文种先派了个小吏，去请范蠡。小吏回来报告说：“范蠡本国狂人，生有此病。”范蠡这个人啊，真的有病。意思是，文种您看走眼了。

文种听后哈哈大笑：“吾闻士有贤俊之姿，必有佯狂之讥，内怀独见之明，外有不知之毁，此固非二三子之所知也。”说白了，文种是在赌范蠡是真狂还是佯狂，是真有病还是装病，这个概率是五五开;加上当时的社会，正赶上一个秩序崩溃与重建的时代，一切人和事往往都是反着来的，所以文种也说“狂夫多贤士，众贱有君子”。这么一算下来，范蠡是贤士佯狂的概率大增。

真的被文种赌对了。

当他亲自去拜访范蠡的时候，第一次范蠡在他面前学狗叫，对着他狂吠，他毫不在意;第二次范蠡就放弃了疯癫之态，修整衣冠，以一个君子的形象出现在了文种面前。

两人彻夜相谈，越聊越投机，相约前往当时的新兴国家——吴越两国，寻求实现个人抱负的机遇。

春秋末期，列国的争霸事业，促成了各国之间人才的流动，以及职业经理人政客的出现。这些流动的政客，类似于现在的职业经理人，以辅佐君王建立霸业为根本目的，注重谋略和手段，而轻视是非与对错。这一时期，列国后起之秀，已从黄河流域的传统强国，逐步转向长江中下游的新兴三国——楚、吴、越。尤其是楚国，人才溢出效应明显。

范蠡和文种结伴离开楚国，先到了吴国。但此时的吴国，已经有楚国人在那里主政，著名的伍子胥、太宰嚭都是楚国人。

两人觉得在吴国留下来建功立业的胜算不大，只好继续前往实力更加弱小的越国。当时的越王允常，接纳了他们。

这一年大约是公元前510年，距离战国时代开端仅有35年。此时的范蠡，25岁左右，风华正茂。

接下来将近40年的吴越争霸，是春秋时期最后的大国崛起之战。两国虽然仅赶上了雄霸天下的末班车，但精彩程度和戏剧性丝毫不逊色。

不过，翻开吴越争霸的历史，我们会发现，站在前台斗智斗勇的两帮人，基本都是楚国人。吴越两国则成了楚国人施展谋略和智慧的舞台，仅此而已。

2

在吴越争霸中，范蠡最大的本事被发挥得淋漓尽致。

范蠡曾向越王勾践进谏，阐述了他的治国核心思想：“夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事。持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。”

具体来说，持盈靠天道，一个国家要维持强盛状态，应该顺应天道，盈而不溢;定倾靠人事，只有任用合适的人，才能使一个国家从危亡险境中安定下来;节事靠地道，国家要注重经济建设和生产，处事要有所节制，从而奠定强国之基。

简单来说，范蠡的能力就是两个词：

一个是“识机”——把握时机，什么时候该做什么事，不该做什么事，他都看得很准;

另一个是“识相”——认清形势，该服软的时候服软，该强硬的时候强硬，绝无二话。

我们来看范蠡的实战操作。

在吴越最初的交手中，吴王阖闾几乎是常胜将军，越王允常却总吃败仗，最后含恨而死。

公元前496年左右，允常的儿子勾践即位，阖闾认为新君不稳，这是攻击越国的最佳时机。没想到，越国在国丧期间受到攻击，反而激起极大的斗志。据说越国出动了一批敢死队，分成队列，步伐坚定地冲到吴国阵前，然后停下来，也不开战，而是大声叫喊一阵后，齐刷刷挥剑自杀。这种残酷的死士打法，把吴国军队打懵了。最后，当越国主力发起真正的进攻时，吴国乱了阵脚，大败而归，连吴王阖闾都被击伤，随后不治而亡。

阖闾临死时，交代儿子夫差说：“绝不可忘记越国之仇。”夫差遂以复仇为志，专门找了一个人站在院子里，一看到夫差就大声提醒：“夫差，你忘了越王的杀父之仇吗?”夫差一定要回答：“不敢忘!”通过这种仇恨宣传，吴国上下弥漫着一股复仇的气息。

越王勾践则叫嚣着要趁势灭掉吴国。但范蠡劝谏，反对越国出兵打吴国，理由是吴国的复仇斗志一如此前的越国，被激发起来后就难以被战胜。此时出兵，时机不对。

勾践不听，于公元前494年发动了进攻。吴越双方激战于五湖(今太湖)，越军果然一败涂地，狼狈逃回越国。吴国乘胜追击，连战连捷，勾践一退再退，最后在五千战士的护卫下，退守会稽山。越国面临亡国之灾。

眼看社稷江山难保，勾践赶紧向范蠡求教如何摆脱危机。

范蠡指出，事到如今，只能识相，向吴国委屈求和，卑辞厚礼。只要不被灭国，越国甘愿接受一切条件，称臣纳质，奴隶人民，什么都可以。

勾践这次听从范蠡的建议，派出文种前往吴国军中求和。文种用美女和厚礼贿赂了太宰嚭，太宰嚭遂在夫差面前替勾践求情。伍子胥站出来，坚决反对饶过勾践和越国，他说，天要灭越国，如果吴国不接受，一定会反遭其殃。夫差有过三秒钟的犹豫，最终还是决定退兵，放过了勾践。

条件是勾践夫妇一起到吴国，做吴王夫差的奴仆。

出发前，勾践要带上文种。范蠡表示，自己愿代替文种，随勾践同行，他说：“四封之内，百姓之事……蠡不如种也。四封之外，敌国之制，立断之事……种亦不如蠡也。”文种擅长内政，理应留下来打理战败后的国家，而自己擅长外交，应当出发陪同越王一起为奴。

在吴国，范蠡要越王勾践把“识相”二字贯彻到极致。在吴王夫差生病时，范蠡教导勾践亲自去尝夫差的粪便，以此迷惑和打动夫差。夫差果然动了恻隐之心，三年后允许勾践等人返回越国。

与此同时，战胜了越国的吴国向北方扩张，夫差准备对齐国发动战争。伍子胥仍然表示反对，一再跟夫差强调要把力量用来防范越国。夫差不听，而进攻齐国也取得了胜利。对此，伍子胥认为，虽然胜利了，也不是好事。这时，另一个楚国人太宰嚭，跟伍子胥闹起了内讧，太宰嚭向夫差进谗言，说伍子胥是一个批评者，但不是一个爱国者，他并不爱吴国。

吴王夫差已然被胜利冲昏了头脑，他选择相信太宰嚭而怀疑伍子胥，并命令伍子胥自杀，让太宰嚭主管国政。伍子胥临死的时候预言说，把我的头颅挂在城头吧，我会看到越国灭亡吴国的。夫差不以为然。

而回到越国的勾践，接受了范蠡关于“十年生聚，十年教训”的长期强国计划。可是，勾践卧薪尝胆的耐心，终究没有我们想象的那么坚定。到第四年，他就坐不住了，想起兵伐吴。范蠡按住他，跟他说：时机未到，时机未到!

以后几乎每一年，勾践都要催问范蠡：时机到了没?范蠡每次只能苦劝他耐心等待。

伍子胥自杀后，勾践要伐吴，范蠡劝阻说，天时未尽。

吴国遭灾，水稻歉收，勾践又要伐吴，范蠡又劝阻说，人事未尽。

勾践闻言大怒说，我跟你谈人事，你就跟我谈天时;现在我跟你谈天时，你又跟我谈人事。你是存心耍我呢?

范蠡解释说，人事必须与天时、地利相结合，方可大功告成。今吴国遭灾，人民恐慌，君臣上下反而会同心协力，共度内忧外患。大王仍宜歌舞欢饮，迷惑吴国，夫差见此，必然不修德政。待其百姓财枯力竭，心灰意散，便能一举成功。

吴王夫差在黄池之会上，达成了吴国的霸业，但他没有料到，所谓的巅峰，过后尽是漫长的下坡。

一直到公元前473年，越国终于向吴国发动了总进攻。因为夫差连年北上中原争霸，国力空虚的吴国很快就全线溃败。夫差逃到姑苏台上固守，并派出使者向勾践乞和，希望勾践能像20年前自己对他那样宽容，允许保留吴国社稷，而自己也会像当年的勾践一样倒过来为之服役。

勾践还真的心软了。

这时，范蠡强硬地赶走了吴国使者，他说：“当年上天要灭亡越国，吴国放弃了，所以才有今天的报应。如今上天要灭亡吴国，越国能逆天而行吗?”说完，他击鼓兴师，灭了吴国。

吴王夫差最终蒙面自杀。蒙面是为了死后不见伍子胥，他没有脸面去见伍子胥。

吞并吴国之后，越王勾践北上与诸侯争霸，成为春秋最后一霸。

3

而在越王勾践忍辱多年，终于走上人生巅峰的时候，他的身边，早已没有了人生导师范蠡的身影。

根据《国语》的记载，范蠡在从灭吴的前线返回越国的途中，走到五湖，未入越境就跟勾践辞行。是的，在所有人认为范蠡应当享受越国崛起的荣华富贵之时，这个向来不按常理出牌的智者，这次把手中所有的牌都出光了——无论是官位、荣誉、权力还是财富，他通通弃之如敝屣。

勾践急了，一半诱惑一半威胁，说：“子听吾言，与子分国。不听吾言，身死，妻子为戮。”你不走，我跟你分国而治，如果非要走，我绝不会对你和你的家人客气。

范蠡不为所动，淡淡地说：“君行令，臣行意。”大家各行其是。

《国语》记载，范蠡“遂乘舟以浮于五湖，莫知其所终”。给历史留下一个功成身退的背影，仅此而已，没有人知道范蠡的最终去向。

数百年后，到了汉武帝时期，司马迁写《史记》，才补写了范蠡功成身退后的经历。

《史记》记载，范蠡出海到了齐国，没有忘记与他共患难的老朋友文种，他千里致书，劝文种赶快离开越国，以免遭杀身之祸。书中说：“蜚鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹。越王为人长颈多喙，可与共患难，不可与共乐，子何不去?”文种接到范蠡的信，或许是认为自己对越国有功，勾践不至于杀他，或许是实在放不下身边的荣华富贵，因而没有当机立断离越，只是“称病不朝”。

这时有人向勾践进谗言，诬陷文种“作乱”。此时的勾践已经是春秋霸主了，哪里还记得卧薪尝胆的苦日子，身边也不需要什么贤士能臣了，于是赐剑给文种说：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我以先王试之。”话说得这么漂亮，实则非常残忍。你教我“伐吴七术”，我用了三招就灭了吴国，天下无敌了，你真厉害呀，剩下的四招，你留着去教教我那位生前老吃吴国败仗的父亲吧!用现在的话，其实就是“你去死吧”。

面对绝情的勾践，文种最终伏剑自杀了。

而范蠡早已“浮海出齐”，改变姓名为鸱夷子皮。先是在海边耕作，父子共同劳动，艰苦奋斗。时间不长，就成为新一代富豪，齐人共推范蠡担任齐国的丞相。他认为自己的人生太顺利，不管做官还是经营，都迅速达到极致，这样反而不吉利，于是归还相印，把家财分给朋友和乡亲，带着家人悄悄离开。

最后，范蠡看中了陶(今山东定陶，或肥城)这个地方，认为居于天下的中心位置，四面通途，有利于从事贸易，发家致富。不久之后，果然财富积累巨万，人称“陶朱公”。

《史记》说，范蠡离开越国后，“十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟”。就是说，范蠡晚年三次创业，三次都成了亿万富翁，每次，眼睛都不眨一下，把钱全捐了。

司马迁将范蠡在越地、齐地、陶地生活空间的转换，称作“三徙”“三迁”。《史记》写道：“范蠡三徙，成名于天下。”又说：“范蠡三迁皆有荣名，名垂后世。”可见，司马迁对范蠡三次重启人生、三次均能达致成功非常佩服。

忠以为国，智以保身，商以致富。这就是范蠡的成功人生。每一个阶段，都活得明明白白。

按照司马迁的记载，范蠡大概活到了88岁，相当高寿。

4

在我看来，司马迁是按照“史上活得最明白的人”这一刻度在刻划范蠡这个人物的。

一般认为，《国语》是战国时期的作品，离范蠡生活的年代更近，而《史记》的问世是在《国语》的两三百年后。所以问题来了，《国语》对于功成身退的范蠡去了哪里、又做了什么，均没有交代，只说“莫知其所终”。而《史记》突然对这一切都有了清晰的交代，离历史现场越远，记载却越详细。这正是史学大师顾颉刚提出来的“层累地制造历史”，时代愈往后，历史人物的形象愈得到放大和强化。

也就是说，至少从司马迁的时代开始，范蠡已经被传奇化了。

回看春秋诸侯争霸的历史，其实非常模式化，彷佛是为了说明同一个道理而共同编写出来的。这个道理很简单：任用贤人则王，轻信奸人则衰。吴越两国争霸，历经三四十年，两度兴亡，都在这个道理中循环。范蠡这个人在吴越争霸中，有两个镜像：一个是吴国的伍子胥，一个是越国的文种。

论才能，同为谋臣、各为其主的范蠡和伍子胥，不分上下;论功绩，主军的范蠡与主政的文种，亦难分伯仲。但这三人中，只有范蠡得到善终，这才是整个中国历史上最缺失、最稀罕的品质：

能力和功绩都是容易复制的，尤其是在一个人才大爆炸的人类文明“轴心时代”;但活得明白的人，永远只是凤毛麟角，甚至独一无二。无论是100年，还是1000年，甚至3000年，都跳脱不出这个定律。

每一个时代都有每一个时代的功业，但当无数的大脑为了建功立业生死与之的时候，最终能走出来的那个唯一的全身而退者，才是打破定律、超越时代的存在。

司马迁写范蠡，不排除传说和虚构，可能正是想突出这一层意义：人要做自己命运的主宰。

因为司马迁生活的朝代，也是历史大循环中的一环。西汉立国之前的楚汉争霸，就是春秋末年吴越争霸的一个镜像，身陷其中的各种英豪都能在历史中找到他们对应的“原型”：

刘邦——勾践;

项羽——夫差;

伍子胥——范增;

文种——韩信;

范蠡——张良;

不管是为人，还是经历，这些人物对照组都有十分类似的地方。包括他们说出来的话，讲出来的道理，比如韩信被诬谋反，喊出那句“飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹”，不正是范蠡对文种留恋权位的告诫吗?而范蠡这一理想型人格，终于在时隔数百年后，找到了张良这个完美对应的镜像，以至于有不少学者质疑，司马迁到底是以张良的形象在重新塑造范蠡呢，还是以范蠡的形象在塑造张良?

司马迁表面是在写历史，实际是在写政治寓言。通过吴越和楚汉这两个时代的人事纷争，揭示了历史的循环论。而他寄寓跳脱历史循环的完美人物，无疑就是范蠡—张良这一组镜像。坚持自己掌握自己命运的权力，智慧才有助于独立人格的建立。

范蠡得到后世的尊崇，原因正在于此。

到了东汉，人们给范蠡虚构了一个搭档叫西施(关于范蠡与西施的爱情，也成为后世一个经久不衰的虚构题材)，并认为范蠡是神仙转世，在传奇化的基础上又进一步神化。唐宋时期，范蠡配享武成王庙，地位进一步提升。唐代诗人汪遵有一首《五湖》诗，对范蠡激赏不已：

已立平吴霸越功，片帆高扬五湖风。

不知战国官荣者，谁似陶朱得始终。

宋人黄震则评价说，“春秋战国近五百年，以功名始终者惟范蠡一人”。

最有意思的是偏居一隅的南宋，宋高宗赵构以越王勾践自居，大力弘扬卧薪尝胆精神，在君臣的对话中，经常以吴越争霸的历史作比喻。赵构曾以吕颐浩、秦桧并相，将他们比作范蠡、文种。而臣子们也用范蠡的话术，告诫皇帝“人事未尽”“天时未尽”，什么时候该强硬，什么时候该妥协等等。在这种政治语境下，范蠡成了南宋君臣相互利用的历史资源。可惜南宋最终呈现出来的时代格局，却走向了越国崛起历史的反面。

到了近代，正如我们所知道的，范蠡因为他在商业上的成功，而被民间广泛奉为“财神”。

然而，这些加诸其上的头衔，说到底只是历史对于成功人物的“马太效应”罢了，牛掰的人在层累创造之下，显得越发牛掰。

“商圣”范蠡有什么样的故事？历史上的他真的是完人吗？

常言道，人无完人，可范蠡还真的是个?完人?让人无可挑剔，他是个能忍耐有才华聪慧无比之人，都说能忍者成大事也，在历史的加载中范蠡辅助君王成就霸业，之后不贪恋功名财富退隐经商成为一名首富，在他身上只看到优点没有一点点缺点，这不正是完人的标准吗？范蠡真的是个完美无瑕的人吗
范蠡一生的成就是个谋士、军事家、政治家、还是个成功的商人富甲一方，才子佳人让人羡慕。历史中很多能人居士埋没在人家很难让人发觉和采纳，而范蠡刚开始也是这样，他刚开始的时候满腹经纶，可惜没有发现去欣赏，但是他没有自暴自弃很会营销自己，偶遇机会听闻宛县县令文种在招揽人才，为了引人注意范蠡使用了痴癫的举动，经常说些狂生之论最终引起文种的注意很赏识范蠡的文采，派胥者去请，可人家觉得就是一个疯子会是什么人才，叫文种不要轻信，文种可不这么认为，说是骡是马你请来便知。最后胥使没能把范蠡请来。文种亲自登门拜访到门前，范蠡对文种狂犬还是装疯卖傻的一面示人，文种没有被吓退第二次还来，范蠡看出文种的诚意和真的是赏识他的才华，两人聊得很投机，简直就是一路人能闯一番大事业。文种和范蠡投奔越国施展才华
春秋时期他们处在的楚国人才济济没有施展才华的余地，就一起来到了越国找合适自己的君王去辅佐，后来得到了越国国君允常的赏识，留在了越国，几年后允常去世儿子勾践继位、吴楚争霸开始了，文种范蠡辅佐勾践成为霸主的故事开始，在这期间范蠡给勾践最多的建议就是，大王不要冲动，等待时机，期间勾践心急不受等待吃了吴国国君夫差的亏，勾践还做了几年夫差的奴隶，最后夫差发慈悲放勾践归越，从此勾践卧薪尝胆，他和范蠡最多的对白就是问范蠡时机到了吗？过了很多年终于等到了时机，灭了吴国勾践成了春秋五霸最后一个霸主。范蠡和文种最后的结局
在勾践成就霸业后，范蠡就跟勾践说自己要归隐江湖了，就算勾践怎么留也留不住。范蠡有段时间就像人间蒸发一样，在齐国很快成为了首富，在他到齐国就有写信给文种让他离开越王，说越王是个可以共患难，不可与其同乐之人，文种还在犹豫的那几天没做决定就已经晚了，勾践给他安了个作乱的罪名赐死。可以看出范蠡看透了一切，做出了最好的选择，得以富裕安乐的后半生。

范蠡是如何成为一方富豪的？范蠡的成功离不开三点

春秋战国时期有这样一位智者，他虽然出身贫寒，但志存高远。他辅佐越王勾践，成功打败吴王夫差，在功成名就之时，又急流勇退。在他从商的19年中，他曾经三次散尽家财，又三次重新发家，成为一代商祖。

回顾他这一生，从一个一穷二白的平民，到上将军、宰相、亿万富翁，每次都是白手起家，但都收获了巨大的成就。他就是千秋商祖范蠡。而他的成功离不开三点。

年轻时看远

公元前526年，在春秋战国的楚国宛地，一个男婴呱呱落地，名叫范蠡。出生没多久，范蠡的父母就相继离世，他由哥哥和嫂子抚养成人。

虽然青年时期的范蠡是一位远近闻名的饱学之士，但他的行为举止怪异，常常佯装痴狂，独来独往，被乡人称为?疯子?。范蠡特立独行的名号很快传到了县令文种的耳朵里，于是他诚心相邀，以礼相待，打动了范蠡，两个人相谈甚欢，相恨见晚。

范蠡最初想成就一番事业的目标是吴国，他很早就预测到位于东南的吴、越两国将有强盛崛起之势，但吴国已有孙武和伍子胥两位能人，便改变主意和文种一起去了越国。

越国一位叫石买的大臣妒贤嫉能，向越王进谏：?一个拿自己的美色到处招摇的女人不是好女人，一个拿自己的知识到处宣扬的文人也不可靠。?越王于是没有重用范蠡，而是命范蠡对越国各地进行考察，熟悉国情，了解民意。

范蠡的离开其实也不是真的离开，只是为他以后辅佐国君积聚力量。

公元前496年，勾践继位，在文种的努力下，范蠡重回诸暨，而勾践也很赏识范蠡的才华，先是起用范蠡做大夫，后又任命他为上将军。

从范蠡的种种举动来说，他是一个具有独立思想、自由灵魂的人。他不按常理出牌，在所有人看来，吴国似乎是越国永远不可能超越的对手，他却选择了处于劣势的越国，也说明他更喜欢有挑战性的人生。

或许年轻的时候，很低的天空让我们不能展翅翱翔，但我们也可以把目光投向远方，去寻找人生的另一种可能。纵然身处泥泞，也依然不忘初心、砥砺前行。这样就能在一次次飞翔中不断打牢自己的根基。

中年时看透

公元前494年，勾践不听范蠡的劝告，与吴军决战，被围困后，勾践面前只剩下两条路：一是死战，二是请降。在当时，把危机变成转机，只有范蠡能做到。

在第一次求和失败后，范蠡提议可以行贿伯嚭，因为吴国伍子胥是一位有勇有谋的忠臣，而太宰伯嚭贪财好色，把他作为突破口，或许能寻求最后一线生机。

会稽之围解开后，他们又面临了更大的难关，勾践要入吴为奴，侍奉夫差。在入吴为奴的日子里，范蠡三施苦肉计，其中最经典的当属勾践尝夫差的粪便这一出。

吴王夫差久卧病榻，一直没见好，勾践担心吴王病死，自己会性命不保。于是范蠡给勾践出主意：大王你不妨去尝吴王的大便，以表忠心，因为我已经推算过了，他的病能够痊愈。于是第二天，勾践果真按照范蠡说的去做。这让吴王夫差很感动，没多久，吴王的病痊愈，特地大宴宾客，而此时的越王主仆由奴隶摇身一变成了吴王的座上宾。不久，他们苦尽甘来，得以回国。

回国后的勾践卧薪尝胆，时刻不忘为奴之耻，屡次想攻打吴国，但都被范蠡以时机不成熟进行劝阻。之后趁吴国虚弱，越王终于发动了战争，把吴王围在了姑苏山上，面对吴王的讲和，勾践几欲和解，却被范蠡拦下。他对勾践说：?如今越国灭吴，是命运给的机会，难道您真的忘了会稽山之辱了吗经此一役，夫差自杀，吴国灭亡，勾践也实现了自己一代霸主的梦想。

此时的范蠡在越国已是位居一人之下、万人之上，却选择了急流勇退。他深知?福之祸所兮?的道理，当权力达到顶峰时，只有及早抽身，才能避免灾祸。临行前，他给好朋友文种留了一封信，大意是飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹，劝文种离开越国。比较看重功名的文种想着这些年自己为越国所做的贡献，料想越王不会拿自己怎么样，结果被越王逼迫自杀。范蠡则由一个放荡不羁的名士变成谋臣。

虽然性格怪异，但范蠡的思想总是贯穿一种顺应社会、顺应自然、外道内儒的思想，这让他对事对人能保持一种非常平和的心态。这种体察人情练达、通透的姿态，让他懂得在人生巅峰之时全身而退，在进退之间把握住自己人生的张力和尺度，不为名利所累，从而拥有自在而逍遥的一生。

老年时看淡

看到过这样一段话：?一个人行至暮年，当所有的豪情和光芒都已随风而逝，功名利禄也将成为过眼云烟，这个世界上所能衡量的东西，此时都成了身外之物。这个时候反倒是那些无形的东西，更易勾起我们缅怀、记忆和珍藏。?

是的，当你看淡万般风景时，你也顿悟了生命的意义。对范蠡而言，他更愿意毫无限制地顺应自己的性情，去尝试一切新的冒险活动。

功成身退后的范蠡已经是一个五十多岁的中老年人，他经商的第一站是齐国。据《史记?越王勾践世家》记载：?范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产，居无几何，致产数十万。?

智慧过人的范蠡，虽然做生意对他而言还是头一遭，但他的?鸱夷子皮?名号很快打响了。齐王听说了他的事情后，慕名而来，请他出任齐国丞相，却遭拒绝。他散尽家财，分给当地百姓，然后带着家人悄悄迁到了离齐国首都临淄较远的陶地重起炉灶。

在陶山脚下，范蠡有了另一个名字?陶朱公?，他尽情施展着自己的经商才华，把过去治国治军的谋略都用在了商道上。

他在拥有财富的同时，更拥有一份智慧，19年里他曾三次获致千万巨金，不过，他又将之全部回馈给了乡亲们。他的经商之道也给后人留下一些有益的道理：见好就收，不要贪婪，否则不仅赚不到钱，还会失去很多。

人这一生，名利是我们的必遇关口，肆意追逐者多，淡薄待之者少。范蠡用自己的自在和洒脱告诉我们，当我们理智地看待财富时，便可收获一份生命的宽度。

观范蠡这一生，无论是从政还是从商，他都干得风生水起。人生的大智慧，在他身上得到了淋漓尽致的体现。他的一生让我们明白：年轻时看远，不急功近利，才能活得自在广博;中年时，懂得顺势而为，温良恭谦，才能拥有通达的人生;人至暮年，甘于寂寞、不求闻达。不以物喜，不以己悲，才能得一份清明的心境，还原一个真实的自我。

成功的人生需要经营，范蠡成功人生的三重境界，愿你我都能拥有。

求范蠡生平,要全面,详细.谢谢.

　　范蠡 ，字少伯，生卒年不详，汉族，春秋楚国宛（今河南南阳）人。春秋末著名的政治家、谋士和实业家。后人尊称“商圣”。他出身贫贱，但博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，功成名就之后激流勇退，化名姓为鸱夷子皮，变官服为一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公，乃我国儒商之鼻祖。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”

　　范蠡大约出生于公元前536年，约于公元前448年无疾而终，享年高龄，几近百岁，被称为中国商人圣祖。 　　
　　他出身贫寒，但聪敏睿智、胸藏韬略，年轻时，就学富五车，上晓天文、下识地理，满腹经纶，文韬武略，无所不精。然纵有圣人之资，在当时贵胄专权、政治紊乱的楚国，范蠡却不为世人所识。 　　
　　周敬王二十四年（公元前496年），吴国和越国发生了槜李之战（今浙江嘉兴），吴王阖闾阵亡，因此两国结怨，连年战乱不休，周敬王二十六年（公元前494年），阖闾之子夫差为报父仇与越国在夫椒（今江苏太湖马山）决战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒逃入会稽山，范蠡遂于勾践穷途末路之际投奔吴国，献“卑辞厚礼，乞吴存越”之策。议和后“人待期时，忍其辱，乘其败……”“持满而不溢，则于天同道，上天会佑之；地能万物，人应该节用，这样则获地之赐；扶危定倾，谦卑事之，则与人同道，人可动之。” 他向勾践慨述“越必兴、吴必败”之断言，进谏：“屈身以事吴王，徐图转机。”。被拜为上大夫后，他陪同勾践夫妇在吴国为奴三年，“忍以持志，因而砺坚，君后勿悲，臣与共勉！” 　　
　　三年后归国，他与文种拟定兴越灭吴九术，是越国“十年生聚，十年教训”的策划者和组织者。为了实施灭吴战略，也是九术之一的“美人计”，范蠡亲自跋山涉水，终于在苎萝山浣纱河访到德才貌兼备的巾帼奇女——西施，在历史上谱写了西施深明大义献身吴王，里应外合兴越灭吴的传奇篇章。范蠡事越王勾践二十余年，苦身戮力，卒于灭吴，成就越王霸业，被尊为上将军。 　　
　　“吴王亡身余杭山，越王摆宴姑苏台。”在举国欢庆之时，范蠡急流勇退，遂与西施隐姓埋名、泛舟五湖。不过，与西施泛舟五湖只是民间传说，事实上，范蠡隐退时已经68岁高龄，而西施要比范蠡小的多。但是人们总愿编织出英雄美人的佳话，因此才有泛舟五湖这一说。但史实应该不是这样的。 　　后来，他辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居。戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，没有几年，就积累了数千万家产。他仗义疏财，施善乡梓，范蠡的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。他喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次激流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。 　　
　　一身布衣，范蠡第三次迁徙至陶（今山东定陶），在这个居于“天下之中”（陶地东邻齐、鲁；西接秦、郑；北通晋、燕；南连楚、越。）的最佳经商之地，操计然之术（根据时节、气候、民情、风俗等，人弃我取、人取我与，顺其自然、待机而动。）又一说为在宜兴制陶，无锡五里湖养鱼以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃我国道德经商——儒商之鼻祖。 　　史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。”；史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。

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