“环肥燕瘦”中说的”环肥“，历史上的杨玉环真的很胖吗

“环肥燕瘦”中说的”环肥“，历史上的杨玉环真的很胖吗

在历史长河中，杨玉环这个人可以说是很出名了，那么大家知道他的故事吗?接下来小编为您讲解。

提到唐朝很多人都会想到贵妃杨玉环，而唐朝以肥为美这也是大家公认的。“环肥燕瘦”这一成语说的正是杨玉环的肥美，再一次说明了杨贵妃也是很肥的，也更加坚定地认为唐朝的人以胖为美。但是唐朝的杨贵妃究竟有多胖呢?

苏轼的“环肥燕瘦”至今也在被人流传。但是在这里苏轼所说的是书法，用杨贵妃和赵飞燕的肥瘦不同来比喻书法作品风格的不同。中国的书法风格也是各有不同的，不同的书法风格融合在一起才构成了书法的美妙。

苏轼的诗里把环肥燕瘦指比喻书法的不同，自然也就形成了不一样的美。所以说单凭苏轼的环肥燕瘦来推断杨贵妃很胖，这样显然是不能说服人的。就像现代人以瘦为美一样，瘦也是有一个度，不是瘦到骨头的人是最美的，而是需要瘦到恰当好处才可以。

相关专家的研究发现，唐代以肥为美的主要原因是因为唐代的皇室具有鲜卑族的血统，鲜卑族天生就是游牧民族，牲畜养的越肥越好，人也是膘肥体壮为好，这样才可以适应草原游牧民族的生活环境。自然他们不会喜欢向林黛玉那样的病态美。因此唐代皇室的“以肥为美”只不过是丰满健壮而已。我们现在所看到的的唐朝笔画，他们那个时代的女子也不过是肥的刚好而已。

白居易《长恨歌》中的“温泉水滑洗凝脂”指的就是杨贵妃，这里把杨贵妃比作凝脂，这样看来杨贵妃确实就是有点肥了，但是也不是我们现代人理解的肥胖。翻开历史的书卷看杨贵妃的画像，其实杨贵妃也仅仅是现代人眼中的丰满，和我们现代人认为的肥胖还是有所不同的，所以不要给自己的肥胖找理由了，现在的肥胖或许在唐朝人眼里也真的是肥胖了!

都说“环肥燕瘦”，历史上的杨贵妃真的特别胖吗？

杨贵妃确实貌美。《旧唐书·杨贵妃》记载“太真资质丰艳”，《新唐书·杨贵妃传》中对杨贵妃的评价是“资质天挺”。《唐大诏令集册寿王杨妃文》中的评价是“含章秀出”。她有着雪白的肌肤，墨客们称之为“肤如凝脂”，民间素有“贵妃伸手笑雪黑”的说法。因此，她成为与王昭君、西施、貂蝉并称的中国古代四大美女。生于大唐盛世的李白有幸一睹芳颜，曾为贵妃作过一首千古传唱的好诗《清平调》：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓，若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”。其中国花牡丹、瑶台神女、西汉飞燕都难以媲美，充分渲染杨贵妃的天生丽质、美艳无比。 白居易出生要比杨贵妃晚很多，他没见过杨贵妃。但在《长恨歌》中他以玄宗的视角，描绘了以杨贵妃为主角的三幅美女图：“回眸一笑百媚生”的神态之美、“温泉水滑洗凝脂”的肌肤之美和“侍儿扶起娇无力”的气质之美。这三幅图画全方位多角度充分展现了杨玉环“天生丽质难自弃” “六宫粉黛无颜色”的惊人之美，以及她出落非凡、天生丽质的丰态。 大唐出现了太多杰出的女人，有武则天，有太平公主，有上官婉儿，她们都曾才华横溢，美艳动人。可是似水流年，这些如花美眷，都淹没在滚滚红尘之中。唯有杨贵妃生前“赢得君王带笑看”，死后仍然“升天入地求之遍”。难道说这么些美女才女都比不过杨贵妃的美貌和才华吗？当然不是。 杨贵妃的美，绝不仅仅是外貌，还在于她的单纯。她从不_加政治。在《长恨歌》中，她始终都只是个美丽、纤弱、无辜的小女子。只是因着帝王的宠爱，她尽情地享受着爱情，享受着生活。她幸运地集“三千宠爱在一身”，她甜蜜地享受着“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”。在她的世界里没有政治、没有皇权，只有爱情、爱人和享受。霓裳羽衣，醉酒当歌，对月盟誓。 “在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝” 。她就是一个这样天真地快乐着同时也快乐着别人的人。 中国历史上有一些女人往往凭借自身的美貌插手政治，并以此流传后世。但杨贵妃从来不是，正如蒙曼老师所说的：“大唐的盛衰不是由杨玉环决定的，因为她从不参加政治，没有权力，就不应该承担责任。”她只是尽情地过着她自己的生活，过着属于后妃的生活。这种如春风般的单纯也增添了她在人们心目中的美感。 李隆基是痴情的。作为皇帝，“后宫佳丽三千人”，但他“三千宠爱在一身”“春寒赐浴华清池”“缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足”，他竭尽所能，给了杨玉环自己所能给予的一切。并且为了自己的爱人，他可以无限放纵她的家人，“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户”“遂令天下父母心，不重生男重生女”。他似乎给了杨玉环所有的一切，可是关键时刻，需要他在江山与美人之间抉择时，他还是选择了江山。他爱美人，但更爱的是江山。 杨玉环是个痴情的女子，她一生只为她的意中人。生前给他“侍浴”“侍寝”“侍宴”，生死关头，为了保全他，“宛转蛾眉马前死”三尺白绫独赴黄泉路，只为了保全她的意中人。就是死后住在仙山，也仍惦记着长安。 当“闻到汉家天子使”时，她在九华帐里竟梦魂惊，那一刻她无比激动。为求郎君消息她不顾一切，“揽衣推枕起徘徊”“花冠不整下堂来”，这已不再是当初那个千娇百媚的贵妃，而是一名为爱魂牵梦绕的思妇。在使者将要离开之时，她更是重申了当年七月七日在长生殿中两人发出的誓言：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。” “大江东去，浪淘尽，千古风流人物

杨玉环很胖吗

人们对杨贵妃体貌的判断主要来源于“环肥燕瘦”这一成语，认为唐朝的杨玉环是肥的，而汉朝的赵飞燕是瘦的，唐玄宗这位皇帝老爷子喜欢肥的杨玉环，所以“唐人以肥为美”，而汉武帝喜瘦的赵飞燕，汉朝就以瘦为美。果真如此？我总觉得事情恐怕并不这么简单。　　“环肥燕瘦”这一成语出自宋朝苏轼的《孙莘老求墨妙言诗》：“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭，短长肥瘦各有态，玉环飞瘦谁敢憎。”在这里，苏轼谈的是书法的事，用了杨玉环和赵飞燕来比喻，意思是说作品风格不同，各有所长。你想，中国的书法无论短长肥瘦软硬，不仅要“各有态”，还要各有其美，如果瘦，瘦不出其美，肥，肥不出其美，就谈不上是一幅好的书法。要肥出其美自然不能肥得没有样子，肥得没有标准，肥得出格，而是要有“一定之规”，这才能构成书法之美，否则过犹不及。这首诗里把环肥燕瘦当成书法之不同风格，其实也当成了不同的美，自然也对这种肥和瘦有“一定之规”，或者说“燕瘦环肥”也要符合一定的审美标准。何况，苏轼生活的宋朝据说是以清瘦为美的，不可能对肥无限褒扬。　　可见，简单地凭借燕瘦环肥来推说唐朝人“以肥为美”，似难说服于人。我倒愿意相信唐人以丰腴为美，就好比现在人们都以瘦为美，也有一个标准的，瘦得脱了形，骨感过了头，呈现出病态来，就很难说美了。其实我们看唐代的壁画、仕女图、雕塑，很少见瘦的，但那些女性形象也只能说丰满，珠圆玉润，有一种质感美，却说不上肥胖。　　有研究表明，唐人（主要是李唐皇室）之所以“以肥为美”，是因为唐朝皇族有着鲜卑族的血统，属蒙古草原游牧民族。游牧民族以养牲畜为生，牲畜养得越肥越好，自然以“羊大”为美，在民族审美上就以肥为美。不过，我认为这里还有一层意思，即游牧民族以胡服骑射为能事，性格膘悍，女子也多“膘肥体壮”者，这是适应草原游牧生存的需要，自然不会喜欢林黛玉式的养在深闺、弱不禁风的病态美。　　因此，唐朝皇族的“以肥为美”，这里的“肥“我更愿意理解为“膘肥”、“壮肥”、“丰满”、“健美”的意思。只不过鲜卑族一统中原后，受到汉文化的濡染浸透，阳刚十足的膘悍之肥渐渐变成柔美之肥，但绝对不是以肥敦敦一堆肥肉为美。我们可以唐代壁画、仕女图、雕塑看到这种柔美之肥，如果要用一个词来形象这种柔美之肥，我想“肥而不腻”再恰当不过了。　　白居易的《长恨歌》对杨贵妃多有描述，但就是没有正面写杨贵妃肥或是不肥，其中有一句“温泉水滑洗凝脂”，从“凝脂”来看，应该是有点肥的了，但肥到什么程度我们不得而知，所以还是不要故意给杨贵妃增肥为好。倒是“凝脂”显示出杨贵妃的皮肤很好，估计十分细腻白嫩，，这大约是北方草原女子所缺少的，也是唐明皇特别宠爱的另一个没有言及的原因。

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