清朝包衣奴才真的是奴才吗,他们为什么要世世代代称自己为包衣奴才

今天小编为大家带来了一篇关于包衣奴才的文章，欢迎阅读哦~

记得在看清朝电视时，经常会有“包衣奴才”的称呼。而且剧中那些自称为“包衣奴才”的，大多都比别的汉家官员更亲近君主。而且在电视剧中，和珅经常自诩为乾隆家的“奴才”，而纪晓岚跟乾隆的关系，可比自己疏远多了。

这其实引起了我很大的疑惑，为什么自称为奴才，他们还这么开心呢?而且像和珅，那可是一等忠襄公，乾隆身边的亲信呀，甚至后面还做了乾隆的亲家。看上去身居高官，手握大权的，为什么他们世世代代都称自己为“包衣奴才”呢?他们真的只是奴才吗?今天就来为大家揭秘，清朝历史中包衣奴才的真实面目。

清朝廷奴才——包衣奴才的真实面目

在听评书《刘罗锅传》的时候，每每乾隆和和珅商议事情的时候，和珅回话之前都会加上两个字“阿哈”。听上去似乎很逗，也很符合现代的审美和搞笑。可是，我为此特地翻了一下书籍，发现并不是那么回事，这其中学问可不小。

何为包衣奴才?

在我国古代历史上，清朝是很特殊的一个朝代，满汉一家亲是整个清朝推崇的观点，所以清朝的官员分为汉臣和满臣。而在这些满臣中，包衣就是比较特殊的存在。在满语中，“阿哈”是“家生”的意思，所以前文里提到的评书也不是空口说，更不是语气助词。

孟森先生的《八旗制度考实》的文中就提到了“阿哈”的含义：“考包衣之名，“包”者，满洲语“家”也; “衣”者，虚字，犹汉文“之”字。

“包衣阿哈”就是“家生奴才”、“包衣奴才”，从字面中我们可以看到，就是指清朝君主自己家里的奴才。而在清朝历史中，有一些“包衣奴才”社会地位很低，是满人中的下等人。但是也有一些情况特殊的，在君主身边伺候久了，就有了不同寻常的地位。我们著名的文学家曹雪芹就是包衣奴才，而一直被人所知的大臣和珅也是。

包衣奴才是怎么来的?

包衣并不仅仅只是满人，其实在清朝，包衣还包括了非满族的人。包衣一般被分为四类人。

第一类是包衣中的下等人，在这种人中，也被分为两种。一是战争中，战败的时候被当做俘虏的。这类人在包衣里的等级不高，甚至可以说是很低。其实可以试想一下，首先是外来人，其次还是和自己对立的战俘，肯定是受不到好的待遇的。

还有一种是犯罪的人，在古代犯罪是要受到很重的刑罚的。而其中一个就是将这些人收为官宦或者朝廷所用，为奴为婢，但是也是包衣。《八旗通志初集》中曾经对这类包衣的出身有所介绍：天聪四年二等参将雍舜，曾缘事革，没入辛者库，给贝勒家。可见，这类包衣生活极其不幸，是下等人。

第二类是女真族贵族的后代。这类人在努尔哈赤入关之前就是贵族，我国古代向来以世代相传为主，而到了清朝，女真族贵族也必须得世代承袭包衣身份。虽然这些贵族在外人看来风光无限，甚至可以做官，但是在自家的主子面前，一日为包衣，世世代代都是包衣。

第三类是八旗子弟。就如同我们在很多影视中看到的，八旗纨绔子弟整日无所事事，在京城里游手好闲。这些人里有蒙、满、汉等的士兵或是官员。虽然对外是军中之人，但是其实对内还是清朝廷的家奴。

最后一类也是等级地位最高的，叫做内务府包衣。内务府这个词我们并不陌生，在很多电视剧中，尤其是清朝的古装剧里，都会有介绍。内务府主管君主家里的事情，其中包括但不限于君主的饮食、服装，真是能管君主的婚姻状况。内务府包衣虽然是需要做很多事情，但是也可以从中得利，甚至能左右君主。

《盛京内务府顺治间档》中就有介绍：“总管内务府书致安塔穆、布塔西：董德贵牛录下鞍匠李策荣之包衣阿哈陈有功等二丁善织布，将其带来北京，使共与主人同住，其缺由王舟成之二丁补之。”

包衣奴才，在普通百姓眼中看似很有地位，也很风光。然而对于清朝君主而言，他们生来是奴才，必定生生世世都是奴才。可以看出，这些包衣不光是自己要服侍君主，就连子孙后代也是如此。但是，内务府包衣是跟其他包衣大不相同的。下面，就让我们揭开清朝君主的管家“内务府”的面纱，看看内务府包衣是怎么为君主工作的。

君主管家——内务府包衣

所谓的内务府包衣，也被称为上三旗，上三旗说白了就是地位相对比较高的旗人。其中有镶黄旗、正白旗、正黄旗，在很多影视中，我们能看到清朝很注重各种旗人的等级身份。而据史书记载这三种旗人的地位很高，专门服务君主的。

内务府包衣的由来

内务府的前身叫做“十三衙门”，在顺治在位期间，其很宠幸的宦官吴良辅上书进言，建议成立“十三衙门”为君主办事。“十三衙门”主事的大多为宦官，主要是伺候君主，以及整个皇家。康熙年间，吴良辅的罪行被揭示，太祖康熙爷自此关闭“十三衙门”。与此同时，便不再设立内官。

但是“十三衙门”的关闭影响整个皇家的内务，所以自此产生了“内务府”。为了防止“十三衙门”的历史重演，而且内务府所管辖的区域均是后妃所在之地，事多繁杂的，所以君主开始让贝勒、贝子等做内务府中的某一部门的总管。从而，内务府正式成立，开始为高度集中的君主权利做贡献。

政治资源很好

不管是剧中还是史书中，我们都不难知道一个事实，汉族人人如果为奴，很难翻身，更不用说参加科举考试入朝为官了。但是包衣不一样，虽然是君主的自己奴才，但包衣是可以参加考试，一旦考到了不错的成绩，也是很为君主长脸的。

比如我们现在北上广里发展很快的广东，当年就出过一个著名的巡抚李士桢;还有富可敌国，甚至做了君主的亲家的和珅和中堂;以及立山，光绪年间曾经做了很久的兵部尚书。同治在位期间，官文也是包衣出身，高中后当上了湖广总督;还有著名的文学家曹雪芹先生，他的祖辈就是康熙大帝身边很重要的人物，也是包衣出身，常年甚至祖辈都为君主管理很有油水可捞的江宁织造。

不论是古代还是现代，男子大多追求的都是功名利禄，而女子都会很向往婚后幸福。在清朝时，虽然八旗子弟以及八旗秀女最为被重视，但是包衣里也出现过很多有名的后妃。

雍正的娘亲，正是包衣出身，其母乃是正黄旗包衣中的乌雅氏德妃。虽然是包衣出身，但是德妃最后可是当了太后，地位可见一斑。乾隆一生很宠爱的高贵妃，曾经是在乾隆还是亲王时就很受宠，她也是镶黄旗的包衣女子，但是她这一生享受到了作为君主的丈夫的疼爱，出生并没有影响她的幸福生活。

最后一位，那就是嘉庆的母亲，在诸多影视中都被塑造成为有着大智慧的令妃。其实令妃的出身比起前两位可算是最低的，最开始令妃的家族魏佳氏还是汉军旗，得到了君主的赏赐才抬到镶黄旗。甚至令妃在入宫时，还是以宫女的身份进入后宫的，可是人家一路平步青云，从皇贵妃到皇太后，真是叫人羡慕。

由此可见，包衣虽然是君主的家奴，但是总的来说他们政治资源很好，而且不难平步青云，飞上枝头变凤凰。

不用于“奴才”的尊贵——包衣待遇

包衣虽然是“奴才”，但是毕竟是君主的家奴，所以包衣的地位是远远高于汉军和其他奴仆的。

在我国历史上，“奴婢”和“奴才是可以随意被买卖的，但是，包衣是绝对不可以的。除了当朝君主，没有任何人对包衣的生杀有权利，甚至也不能赠送、交换。除了君主以外的任何人，甚至是包衣的主人，都只能对自己的包衣奴才进行奖罚，而且一定要把握好力度。

其次，包衣深受皇家的信任，从包衣能稳住内务府就可以看出来。甚至在整个大清朝，包衣的官职一定是高于汉军的，而且如果是朝廷的机构有所缺人，君主第一个想到的就是提拔自家的包衣奴才。我们的千古名君康熙曾经下过这样的圣旨：包衣下一品官子弟，准其承荫，二品至四品，各荫一子入监读书，其笔贴式，应授品级，照各部院例，从之。甚至在康熙后期，还废除了包衣跟随主家下葬的习俗，康熙不愧是千古第一帝。

总结

包衣奴才在外人看来，有改变命运的机会，甚至可以利用科举考试步入仕途，实现自己一生的抱负。而且身为包衣，一旦有被君主庇护的一日，整个家庭甚至是家族都会无限荣耀。而带着这种对君主的感恩和尊崇，包衣也是世世代代为皇家奉献。

哪怕是在路上看到了比自己官还小的主子，包衣也会是跪下尊尊敬敬磕头问好。所以，包衣身居高位，人前无限风光，但是生生世世、祖祖辈辈都只能是皇家的奴才。

参考文献：

《大清会典》

《八旗制度考实》

《八旗通志初集》

《盛京内务府顺治间档》

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