揭秘赵匡胤黄袍加身的真相,赵匡胤究竟是被迫的还是自演的

揭秘赵匡胤黄袍加身的真相,赵匡胤究竟是被迫的还是自演的

对黄袍加身很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。

北宋隐士邵雍曾说宋朝有五件事是自唐虞以后从未发生过的，其中前两件发生在开国之初，一是“革命之日，市不易肆”;二是“克服天下在即位后”。

宋朝开国皇帝赵匡胤在陈桥驿被部下“黄袍加身”，之后在众人的拥护下进入汴梁城，他几乎没有受到任何抵抗，就成功使年幼的周恭帝禅让退位，在当朝宰相的认可之下，荣登大宝。改朝换代是如此的突然与凭借，并未发生残酷的流血政变，此为第一大奇;此外，宋太祖在登基之前并未建立赫赫功业，也不是皇亲国戚。他没有像刘裕那样，在建立功业之后再步步蚕食东晋;也不像王莽、杨坚那样，利用外戚的身份来篡取政权;更不像刘邦、朱元璋那样，在扫定天下之后才登基为帝，此为第二大奇。赵匡胤是在当上皇帝之后才完成统一天下大业的，这就说明，他并非凭实力而登基，在很大程度上，是受到了部下的推戴与胁迫。

有些人硬说“黄袍加身”是赵匡胤自导自演的，这夸大了他的实力，不了解残唐五代历史的背景。我们认为赵匡胤是被军士强行拥立的，他登基之后面对骑虎难下的局面，只得通过“杯酒释兵”和“设立禁军”等手段来逐步削弱部下们的权力，使自己坐稳了皇帝的位置。这样说究竟有哪些历史依据呢?接下来我们将进行具体分析。

对“黄袍加身”要结合时代背景去分析，不能简单地搞阴谋论

唐朝末年，藩镇首领大多为部下拥立;到了五代时期，许多皇帝也是由军士拥戴而登基的，“黄袍加身”并不始于宋太祖

如果了解五代时期的历史，我们就知道“黄袍加身”其实不足为奇。早在宋太祖之前，就已经有三位皇帝被将士拥立过了。

自从唐朝中后期藩镇割据愈演愈烈之后，非但将领跋扈不听节度，就连士兵也肆意妄为难以控制。例如魏博藩镇的田绪先是被士兵拥护为节度使，然后再上报朝廷批准;泾原节度使姚令言本受唐德宗之命出关讨伐藩镇，不料半路上发生了军士哗变，要求反攻长安;当时故太尉朱泚已经闲居在家，却强行被将士们拥立为帝，要求他指挥大家去进攻唐德宗。

到了五代时期，士兵哗变的现象更加严重。后唐时，李嗣源奉唐庄宗之命前去讨伐邺城的叛军。在攻城时，叛军们都在城头哭诉，说：“城中之人何罪?但思归不得耳。”李嗣源听后，为之落泪，于是叛军与前来进攻的后唐军里外呼应，请求李嗣源登基为帝，与唐庄宗分治大河南北。李嗣源还没反应过来，便被安重诲、霍彦威等人拥入城中，立为君主。之后，洛阳出现叛乱，唐庄宗被杀死，李嗣源便还都洛阳，成为五代时期第一个被拥立的皇帝。

李嗣源死后，他的儿子李从厚继位，养子李从珂被封为潞王。李从厚很猜忌李从珂，命令他离开自己原来驻守的藩镇。李从珂不肯奉诏，李从厚便令王思同等人将兵讨之。无奈之下，李从珂便登上城楼，对前来进攻的王思同等人哭诉，说自己跟随先帝二十多年，经历大小数百战，如今先帝尸骨未寒，自己就要无罪而受诛，实在是天理难容。军士们听到后，都很同情李从珂，甚至高呼：“潞王真吾主也!”接着便进城拥护李从珂为帝，在他的指挥下反过来攻击李从厚，夺取了政权，是为五代时期第二个被拥立的皇帝。

后汉时，大将郭威因害怕汉隐帝要诛杀自己，所以起兵犯阙，逼迫隐帝离开京师而逃亡。郭威便请太后临朝称制，又请迎立湘阴公。不久契丹兵入侵滑州，郭威率兵北上御敌。大军抵达澶州时，军校何福进等人大声呼叫，集体越屋而入，将黄旗撕下来披在郭威的身上，请求他登基为帝。在军士的山呼震地之下，郭威终于还是登基了，此为五代时期第三个被拥立的皇帝。

由此可见，早在宋太祖黄袍加身之前，唐朝与五代就出现过许多拥立皇帝的事了。

拥立皇帝的事在五代时已经司空见惯

残唐五代之时，因藩镇割据导致权力逐渐下移，不仅节度使不听朝廷的号令，就连军士也敢擅自废立首领

在唐朝时期，朝廷失去了对藩镇节度使的任免权。节度使们一般都采用父亡子替的方式，代代相传，直到出现士兵哗变，新的将领被拥戴为留后，才改变了世袭的传承。据统计，唐朝藩镇由朝廷任命的节度使占十分之六，先由军士拥戴，然后再报备给朝廷的，占十分之四。朝廷对地方的管制权逐渐削弱，权力出现了下移。

到了五代时，拥戴地方官的做法逐渐升级为拥立皇帝。士兵们之所以喜欢拥立首领，主要是因为这样做会使新首领对他们感到敬畏，每个月都要大摆犒劳宴，经常发放钱饷。而且即使士兵犯法，主帅也不敢过问，使他们得以更加的肆意妄为。五代时，只要拥护将领为皇帝，将校们就能得到超迁，军士也可以获得赏赐或剽掠，所以他们都很愿意做这种无法无天的事。

据说李从珂起兵时曾向拥戴他的军士许诺说攻克京师后，府库内的财物任诸君随意虏掠，因而士兵们都乐意追随他。然后，在攻克洛阳后，士兵们发现府库内的钱财很少，根本不够分，为此抱怨李从珂，相互传戏言说：“去却生菩萨，扶起一条铁。”李从珂很害怕，只得命各州刺史向京师输入钱帛以助赏，又客征百姓的房屋税，东拼西凑才勉强满足军士们的贪欲。

五代之时，王政不纲，权力下移。藩镇既然藐视朝廷，军士便上行下效，跟着藐视主帅，导致拥立皇帝的事屡见不鲜。在这样的时代背景下，宋太祖“黄袍加身”的事就出现了。

权力下移是导致拥立现象屡次出现的原因

“黄袍加身”并非自导自演，而是军士胁迫的结果。赵匡义与赵普在其中起了关键性作用，赵匡胤则处于被动一方

公元960年，镇定二州有消息说契丹与北汉引兵来犯，周恭帝便令赵匡胤率领诸将前去御敌。当时赵匡胤掌控军政已有六年之久，士卒感其恩威，又兼主少国疑，内外都有拥戴之意。其中，赵匡义和赵普二人蓄谋已久，想等待一个好时机，以便引诱将士们去拥戴赵匡胤。

当大军进抵陈桥驿时，军士们忽然在半夜聚集于驿门前，议论纷纷。有人高声说：“主上幼弱，我辈出死力破敌，谁则知之!不如先册点检为天子，然后北征，未晚也。”

得知这一情况后，都押衙李处耘急忙告知赵匡义与赵普。二人便赶往赵匡胤的寝所，见赵匡胤正醉酒熟睡，便命令部将严密把守营帐。然后又派郭延赟赶回都中去联络石守信和王审琦，这两人都是赵匡胤的亲信。

半夜之时，军士们都想冲入赵匡胤的营帐去，被赵普与赵匡义拦了下来。二人故意斥责说：“太尉忠赤，必不汝赦。”军士们听完，面面相觑，逐渐散开。

然而，过了一会他们又重新聚集过来，集体露出白刃并且大声说：“军中偶语则族。今已定议，太尉若不从，则我辈亦安肯退而受祸?”

赵普与赵匡义又说：“策立，大事也，固宜审图，尔等何得肆狂悖!”

于是军士们在二人的组织下，各自归座。赵普建议先北上抗击契丹，回来后再做计议，借此来激将。众人果然纷纷反对，都说现在政出多门，与其北上抗击契丹，不如先拥戴太尉，安定好朝政，然后再出兵御敌也不迟。他们还威胁说：“太尉苟不受策，六军决亦难使向前矣”。

黎明时分，赵匡义和赵普急忙走进帐去向赵匡胤汇报情况。当时的赵匡胤正睡眼惺忪的躺在床上，还没来得及起身，将校们便露刃罗拜在外面，高呼说：“诸将无主，愿册太尉为皇帝。”

赵匡胤没有回答，众人便将黄袍披在他的身上，然后集体跪拜山呼万岁!接着又拥他上马，请求还京。赵匡胤无奈地说：“汝等贪富贵，能从我命则可，不然我不能为若主矣。”众人都答应说：“愿受命。”接着便浩浩荡荡地赶回汴京。石守信和王审琦早已收到消息，便大开城门，使赵匡胤不费一兵一卒就夺取了京城。

从整个“黄袍加身”的过程来看，起主导作用的是赵匡义与赵普，他们贪图富贵，便率领军士一起拥立赵匡胤，使他骑虎难下。

赵匡胤在陈桥兵变中略显被动，被部下“放在火上烤”

宋太祖登基后，重用文官，逐渐削弱将领的权力。晚年还猜忌并排挤赵匡义与赵普

赵匡胤进京后，不是进宫面圣，而是令甲士先归营，然后回到自己的家中。不久，军士们便挟持宰相范质来见，赵匡胤流泪地对他说：“吾受世宗厚恩，为六军所迫，一旦至此，惭负天地，将若之何!”范质还没来得及回答，军士们就挺剑威胁说：“我辈无主，今日必得天子。”赵匡胤厉声斥责，众人皆不退，范质见众人都已跪下，也只得跟着下拜，他知道大势已去矣。于是众人拥戴赵匡胤进宫，到崇元殿去行禅代礼，正式登基为帝。

赵匡胤登基后，虽然给石守信等人加爵位，但他更倚重文官，依然让后周旧臣范质、王溥等人为宰相，并未进行大清洗。接着，又连续亲征昭义节度使李筠和淮南节度使李重进，消灭后周的武臣，把军权牢牢掌控在自己的手中。杜太后知道赵匡义在陈桥驿中的作用，她担心自己死后两个儿子会因皇位而自相残杀。所以要求赵匡胤百年之后传位给匡义，匡义再传给光美，最后再传回德昭，解决二人之间的纠纷。

之后，赵匡胤通过杯酒释兵权的手段，罢免了石守信等人。权力逐渐从下边收回上边，唯一剩下的两个威胁就是赵匡义和赵普。在赵普当了十年宰相之后，赵匡胤先是提拔卢多逊上来，让他分掉赵普的部分权力;接着又令吕余庆和薛居正参与押班奏事，进一步削弱赵普的职权。赵普为此感到不安，便主动请求罢政，赵匡胤立即批准，还将他赶出京城，到地方去担任没有实权的河阳节度使。

之后，赵匡胤又借祭祀祖陵的机会，长居住在洛阳，不肯回开封。他想要利用迁都来打击开封府尹赵匡义，故而受到匡义的坚决反对，在百官的抗拒下，只得重新回到汴梁。谁料当年冬天便发生了“烛影斧声”之事，赵匡胤离奇驾崩，其弟赵匡义顺利继位，不久赵普又被重新召回京师，重新得到恩宠，其中的隐情，已经不言而喻了。

赵匡胤黄袍加身之谜是什么？

周世宗柴荣临死前，因猜忌而罢免禁军主帅张永德的殿前都点检军职，命赵匡胤接任，使他掌握了后周最重要的军权。世宗死后，幼子柴宗训即位，因年仅七岁，主少国疑，政局不稳。

显德七年(960)正月初一，镇、定二州传报北汉与契丹联兵南侵，宰相范质、王溥决定派赵匡胤率军前往抵御。军队方始调动，京城开封即盛传“策点检为天子”的舆论，惟独内廷晏然不知。正月初三，大军出发，天黑前到达开封东北40里的陈桥驿。当晚，赵匡胤酒醉就寝，其弟赵匡义和赵普等组织策动兵变。忠于赵匡胤的禁军将领纷纷议论，说当今皇帝年幼，将士即使出死力破敌，又有谁知道。不如立点检为天子，再北征也不迟。这些话，使将士中的兵变情绪渐渐高涨起来。赵普见事已成熟，要求诸将严禁士兵剽掠百姓，以安定都城人心，保证“兴王易姓”顺利进行。次日凌晨，众将士手执兵器，来到赵匡胤的寝所，齐声喊道：“诸将无主，愿立太尉为皇帝。”并把象征皇帝登基的黄袍披在赵匡胤身上，罗拜高呼万岁。这就是众多史书号称的“陈桥兵变”。

赵匡胤一待黄袍加身，立即率大军回师开封。他当众宣布：回京师后，不得惊犯后周幼帝、太后，不得侵凌后周公卿大臣。兵变队伍进城后，秋毫无犯，市井平静。后周宰相、大臣闻变失色，个个手足无措。侍卫亲军马步军副指挥使韩通欲召集兵士抵抗，为兵变士兵杀死。宰相范质、王溥被抓到赵匡胤面前后，见势不妙，只能相继跪拜，口呼万岁。

就这样，赵匡胤轻易地夺取了后周政权，正式登上皇位，改封后周幼帝为郑王，以宋为国号，定都开封。

长期以来，对陈桥兵变中的许多环节，后人提出了众多疑问。司马光《涑水记闻》说赵匡胤北征前，“京师喧言，出师之日，将策点检为天子”，当时城中富户一看时局要乱，慌忙带了全家往外州跑，只是宫中不知道要发生兵变。如此，未兵变前早有人看出要发生兵变换朝代了。有学者指出，宋人笔记记载说，赵匡胤早年曾到高辛庙占卜，“自小校以上至节度使，一一掷之，皆不应”。于是自言自语说：“过此则为天子乎？”一掷即中。不论这事的真假，这则在宋朝广泛流行的轶闻，正反映了赵匡胤一直有着当皇帝的野心。《宋史·杜太后传》谈到杜太后得知其子黄袍加身后，说：“吾儿素有大志，今果然。”还说：“吾儿生平奇异，人皆言当极贵，又何忧也。”哪有儿子发动兵变当上了皇帝，母亲仍与人谈笑自若的？北方战事，为什么黄袍加身后，不费一刀一枪，立即就太平了？镇、定二州的军情难道不是配合赵匡胤兵变而谎称的？

民国初年，蔡东藩撰写《宋史演义》时，也产生了许多怀疑。他认为陈桥兵变是赵匡胤一手策划的：“陈桥兵变，黄袍加身，史家但言非宋祖意。吾谓是皆为宋祖所欺耳。”他也提出契丹和北汉的扰边为何不见踪影了？点检作天子的谣言，是从哪里来的？兵变的部队中，哪里来的黄袍？赵匡胤称帝后，为什么首先奖赏策划兵变的功臣？他一针见血地说：“足见宋祖之处心积虑，固已有年”，“第借北征事瞒人耳目而已。”这样的怀疑，在现在通行的一些著作中都能见到，一般都认为兵变是赵匡胤自己一手策划的，契丹入侵是谎报。

近年来，又有一些历史学家对这件疑案进一步探索，发现了更多的疑点。李裕民认为赵匡胤夺取政权是动足了一番脑筋的。当周世宗去世时，赵匡胤刚为殿前都点检，虽有政变的实力，但反对势力甚强，侍承亲军司都指挥使李重进是周太宗的外甥，副都指挥使韩通有勇寡谋，誓死效忠周室。潞州节度使李筠养兵三万，步军都指挥使袁彦是与赵匡胤为敌的一员虎将。恭帝即位一个月后，赵匡胤开始作政变准备。不久，他设法将袁彦调任为陕西节度使，李重进调任为淮南节度使，任命自己的密友高怀德、张令铎为侍卫马、步军都指挥使，控制了首都军队的主要位置。显德七年(960)正月初一，镇、定二州来报契丹人寇，朝廷命赵匡胤率兵出征，此时大权在握，可以发动兵变了，但没有发动，原因是他对殿前副都点检慕容延钊吃不准，万一不同意兵变，事情就会变复杂。正月二日，赵匡胤命慕容延钊率前军出发，自己为了不让人怀疑，宣布将于次日出发。四日发生陈桥兵变，然后回城登殿做了皇帝，这时慕容延钊仍不知情，继续一心一意向北进发。赵匡胤发动政变，其实是早就有预谋的。

美国学者刘子健认为陈桥兵变时赵匡胤在睡觉，醒来已是黄袍加身，那是宋代史料对他的美化，在黄袍上再加上了一件道德化合法化的外衣。关于兵变的主谋，清代学者认为是宋太宗和赵普，也有人认为是宋太祖，但从史料来看，太祖是主角，可是他不便自己活动。太宗是皇亲国戚，到处联络，也不怕受人怀疑，他是主要的执行者。至于赵普，与军队的关系较浅，居于次要地位。

顾吉辰认为赵匡胤典掌禁兵后，在他幕下组成了以他弟弟光义、赵普、李处耘等人为核心的智囊团，同时又聚集了一批知兵善战、老于兵事的领兵武将。在推翻后周政权的过程中，赵匡胤制造了许多政治谣言。如赵匡胤出发征契丹的那一天，号称知天文的军校苗训，“见日下复有一日”，就说“此天命也”，意谓赵匡胤当皇帝是上天授命的。周世宗之前攻打契丹时，无意中发现木牌一块，上面写着“检点做”三个大字，这无疑也是赵匡胤故意弄出来的。大军临出发北征时，赵匡胤制造京城内策立新天子的谣言，还通过道学家之口，散布“赵点检作官家”的言论。契丹入侵，也是当时伪造出来的。后周末年的这场政治谣言，直接导致了赵宋王朝的顺利建立。至于许多宋人笔记上谈到的赵匡胤是真龙天子，是命中注定的言论，是后周这场谣言的继续和延伸，为赵氏篡权制造合法合理的理论。

当然，也有一部人认为陈桥兵变是无疑可谈的，应以史书记载为准。他们认为镇、定二州的军情不是谎报，在《宋史》《续资治通鉴长编》等史书中全部可以找到。二州的节度使郭崇和孙行友不是赵氏集团的人，在宋初被解甲归田，他们怎么会编造假情报？契丹趁后周主少国乱之际起兵入寇，完全是有可能的。清代著名史学家赵翼认为五代时期的皇帝，常由军士拥立，相沿以为故事，下凌上替，祸乱相寻，这样的例子可以找出很多。

陈桥兵变导致的黄袍加身，是赵压胤等人预谋的，还是偶然发生的，看来依然是个历史之谜。许多人对这个问题仍十分感兴趣，将会不断地争论下去。

赵匡胤为什么要自编自导自演“黄袍加身”这出戏，而不是周围的人和百姓自主的自发地去拥护他拥戴他？

黄袍加身从后世的眼光来看确实很可能是自导自演的。
但是，在当时的情况下，自导自演是幕后的，表现出来的就是他的兄弟他的部下拥戴他当皇帝，从效果来看，他当皇帝就是别人拥护的，甚至是别人逼他的啊

陈桥兵变时赵匡胤真的是被迫的吗？你怎么看？

一切历史都是当代史，都是以当代人的视角在记录史实，不可避免的要对历史进行一定的加工、修饰、重构，以服务于当时形势的需要。

就是在这样的多次加工“美颜”之下，陈桥兵变才变成我们现在熟悉的模样。

北宋张舜民在《画墁录》中记载道：

“太祖北征，群公祖道于芳林园，既授绥，承旨陶谷牵衣留恋，坚欲致拜，上再三避。谷曰：‘且先受取两拜，回来难为揖酌也。’”

在赵匡胤率军北御契丹时，有个叫陶谷的官员竟然未卜先知一般，要对赵匡胤行帝王之礼，还说等赵匡胤回来之后就不能对他行作揖礼一道喝酒了。

这分明时知道赵匡胤回来就是当天子了，而且这位陶谷在赵匡胤回来后需要禅让继位时，他已经提前写好了诏书。

与张舜民同时期的司马光在《涑水记闻》也记载道：

“京师间喧言：‘出军之日，当立点检为天子。’富室或挈家逃匿于外州，独宫中不之知。”

陈桥兵变发生之前，社会上已经有赵匡胤要发动政变传言，显然赵匡胤将发动兵变一事已成为公开的秘密，这至少说明赵匡胤的宣传工作做得极好，掌控了社会舆论。

《涑水记闻》和《画墁录》是民间文人笔记，若是正史也如此写那还了得？

那怎么办？只能重构这段历史，突出北宋得国的正义，塑造太祖仁德的光辉形象。

薛居正《旧五代史》这样记载：

“显德七年春正月辛丑朔，文武百僚进名奉贺，镇、定二州驰奏，契丹入寇，河东贼军自土门东下，与蕃寇合势，诏今上率兵北征。癸卯，发京师，是夕宿于陈桥驿。未曙，军变，将士大噪呼万岁，擐甲将刃，推戴今上升大位，扶策升马，拥迫南行。” 薛居正将陈桥兵变重构为宋太祖是被逼迫的。这一说法为正史以及文人士大夫所采纳。

此后经过代代加工、取舍和“美颜”，最终陈桥兵变最经典的版本出现了。

“军中共议推戴。戊夜，军士聚于驿门。俄而列校毕集，曰：‘我辈出万死，冒白刃，为国家破敌。天子幼，不如先策点检为天子，然后北伐。’于时，太祖以饮饯宣劝至醉卧阁中，不之省。迟明，军士控弦露刃，直扣寝门，相与扶太祖出听事，被以黄袍。诸校列拜曰：‘诸军无主，愿策点检为天子。’传呼万岁，声闻数十里。太祖叱之，不退，即共拥太祖就马南归。”

官家、史家和士大夫的不断加工，重构，效果很明显。

经过历代的加工，重构，宋太祖被士兵逼迫而黄袍加身已经成为事实的真相了。

或者说，事实就是如此。

不管你们信不信，修史者和赵宋皇帝是信了。

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