明朝“黑衣宰相”姚广孝为何这么厉害看看他的人生经历是什么

明朝“黑衣宰相”姚广孝为何这么厉害看看他的人生经历是什么

今天小编就给大家带来姚广孝的人生经历!希望能对大家有所帮助。

提起明朝谋士，世人皆知刘伯温，但却不知朱棣手下还有一位僧人，计谋丝毫不输伯温，他在靖难之役中居首功，可以说，没他就没永乐朝。而这位对朱棣造反起着巨大作用的僧人，名叫姚广孝，法名道衍，世人称他为“黑衣宰相”或“妖僧”。从称呼上就可以看出来，人们对于姚广孝的评价，是极为复杂的。

关于姚广孝早期的事迹，《明史·姚广孝传》里载：“姚广孝，长洲人，本医家子。年十四，度为僧，名道衍，字斯道。事道士席应真，得其阴阳术数之学。”

通过这段记载，一个离经叛道的僧人形象其实已经出来了。姚广孝本来出身医学世家，后出家为僧，但他的老师，却是一位道士，而且他学的东西，是被正统视为旁门左道的阴阳术数之学。可见，姚广孝年轻时的思想，就已经十分不寻常。

当然，姚广孝一开始也没想造反，他想的，是“学成文武艺，货与帝王家”。早年姚广孝曾游览嵩山寺，相士袁珙见到姚广孝后惊讶道：“是何异僧!目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”(《明史·姚广孝传》)

这段话让姚广孝十分高兴，他梦想着有朝一日成为元朝僧人宰相刘秉忠那样的人。1375年(洪武八年)，这个机会来了，朱元璋诏令精通儒书的僧人到礼部应试，姚广孝因极其精通儒学而被朱元璋召入京师。只是，诸葛亮和刘备的“隆中对”不是所有人都能复制的，这次入京，姚广孝没有被授为僧官，只获赐了僧衣。五年后，因其他人推荐，姚广孝这才入了天界寺，谋一僧职。

这期间，姚广孝通过举荐，又得以和燕王朱棣相见。这是两人第一次见面，但他们相谈甚欢，大有相见恨晚之意。姚广孝看出朱棣是一个有野心的人，所以他要求随朱棣前往北平，朱棣欣然应允，姚广孝于是就成了燕王朱棣帐下的幕僚。在北平，姚广孝“出入府中，迹甚密，时时屏人语”。

世人说姚广孝是一位妖僧，皆源于他怂恿朱棣造反一事。姚广孝和其他僧人确不一样，当他发现朱棣有反心时，他选择的，不是按耐住朱棣造反的心思，而是坚定朱棣靖难的决心。

1398年(洪武三十一年)，明太祖驾崩，建文帝继位。年轻的皇帝听信大臣建议，实行削藩之策，周王朱橚、湘王朱柏等藩王相继获罪，有的诸侯王甚至被建文帝逼死。建文帝担心在军队中影响力甚大的朱棣造反，于是他一开始没有对朱棣动手，而是将朱棣身边的藩王一个个削掉。朱棣知道这是温水煮青蛙，建文帝迟早会对自己动手，更何况他朱棣本就是想要这个皇位的，这件事他比谁都清楚。

可毕竟是造反，一旦失败，全家人将无一幸免，自己也将被钉在耻辱柱上，死了都没办法见老爹朱元璋，所以朱棣左右为难起来。姚广孝见状，向朱棣陈明厉害，并劝他起兵。朱棣忧虑道：“民心向彼，奈何?”姚广孝斩钉截铁地说“臣知天道，何论民心。”

见朱棣还是纠结，姚广孝又找来相士袁珙和卜者金忠，让他们占卜，来测朱棣造反的凶吉。至于结果，显而易见，肯定是吉。朱棣见状，终下决心，准备起兵造反。

《明史》载：“道衍练兵后苑中。穴地作重屋，缭以厚垣，密甃翎甋瓶缶，日夜铸军器，畜鹅鸭乱其声。”姚广孝不仅坚定了朱棣的决心，还亲自帮朱棣训练军马。

1399年(建文元年)六月，燕王朱棣起兵，以诛杀齐泰、黄子澄为名，号称“靖难”，实则谋反。同年十月，朱棣袭取大宁，李隆景率领朝廷人马围攻空虚的北平。留守北平的姚广孝和朱高炽冷静应对，指挥守军数次击退李景隆的进攻，并在夜间派出军队与朱棣合击，击溃李景隆的军队。

后来，朱棣围攻济南三个月无法破城，大将张玉又在东昌战死。接连的失败让朱棣心生退意，他打算先稍作休整，但姚广孝却劝朱棣一鼓作气，继续进攻。朱棣听取姚广孝建议，直取京师，最终赢得了靖难之役的胜利。

朱棣称帝后，拜姚广孝拜为资善大夫、太子少师，并复姓为姚，赐名广孝，这正是他名字的由来。在靖难之役中，让朱棣下定决心造反的是他，给朱棣练兵的是他，帮助朱棣在战略上赢得胜利的也是他，说姚广孝是靖难首功，一点都不夸张。明成祖朱棣对于这一点心知肚明，所以他对姚广孝十分尊敬，与他交谈从不直呼其名，而是称他为少师。

朱棣曾多次劝姚广孝蓄发还俗，并要赐予他府邸、宫女等，但姚广孝一概不受。他只是居住在寺庙当中，上朝时穿朝服，退朝后就回到寺庙中穿上僧衣，所以世人皆称他为“黑衣宰相”。

明成祖朱棣北伐蒙古时，姚广孝一直留在南京，辅佐太子朱高炽监国，并教导太子儿子朱瞻基。朱瞻基良好的教育基础，正是姚广孝打下的。所以说，姚广孝对于仁宣之治，也是很有贡献的。

姚广孝一生中未曾找朱棣要过赏赐，但当他临死前，他却对朱棣开口，求他赦免僧人溥洽。溥洽是建文帝的主录僧，有传言说他知道建文帝在哪，但他始终不说，朱棣就把他关在牢里十多年。

朱棣对于建文死党向来心狠手辣，但是由于姚广孝求情，朱棣就把溥洽给放了。不久，姚广孝病逝，终年八十四岁。这位黑衣宰相，死后有着无上的哀荣，朱棣为他废朝两日，还亲自为他撰写神道碑铭，并特命将姚广孝配享明太宗庙庭。以文臣身份入主明祖庙，姚广孝是明代唯一一人，足可见朱棣对于他的看重。

世人对于姚广孝的评价一直都很复杂，有许多人认为他身为僧人，劝人造反，导致靖难之役，生灵涂炭，罔顾好生之德，因而称他为“妖僧”。然而，从整个明朝的历史来看，姚广孝对于建立永乐朝，开创百年盛世，贡献是巨大的。正如李贽评价的那样：“我国家二百余年以来，休养生息，遂至于今。士安于饱暖，人忘其战争，皆我成祖文皇帝与姚少师之力也。”(《续藏书》)

黑衣宰相，他是靖难之役的背后推手，为什么要做背后推手？

只能说他是一个乱世枭雄，有着一腔热血的抱负，可是奈何生不逢时。他发现了一个契机，就是朱棣有称帝的野心，那刚好一拍即合。

姚广孝他的前半生可谓是生不逢时，他从幼年的时候就发奋读书，十分的擅长琴棋书画，对于阴阳五行还有天道异象也颇有研究。作为一个僧人，他喜欢游历四方，看看各地人民的生活情况，而且还和当地许多的有识之士来往频繁，对于世道有着自己独特的见解。他满腹经纶，心思缜密，善于研究人心和精通军法战术，是为混乱的世间专门打造而出的人才。

有的人就常常说是生不逢时，有着一颗在乱世争霸的心，可是奈何却生在了和平年代，从此一生，一腔热血无处施展，郁郁寡欢的度过终生。而有的人呢，就算是生不逢时又如何，有些机遇不是靠上天给的，而是靠自己创造出来的。因为在当时，明朝洪武统治时期，社会都是比较安定的，姚广孝他虽然有着那一颗心，可是却没有地方给他施展。

后来借着白帽子献大王这件事，认识了朱棣之后，开始了他的大计谋。以天下为中心，来一场大战去改朝换代，而朱棣本来也只是对建文帝心怀不满，也有一颗想要当皇帝的心。可是总觉得自己在实力上还有各方面欠缺，一直不敢行动。因为姚广孝的帮助和鼓舞，在他这次起兵是顺应天道民心的撺掇下，一场战役就拉开了序幕。

明朝“黑衣宰相”姚广孝，为何被人们称为是一代妖僧？

原因是姚广孝帮助朱棣夺取了朱棣侄子的帝位，而且在那个儒家治理天下的时代来讲，忠孝是非常重要的。朱棣贸然篡位是对祖先的不尊重，礼法上也说不过来。而且朱棣是历史上叔叔篡夺侄子的皇帝，他的风评在大明朝内十分的难听，在靖难之役中有许多无辜的百姓和大臣被杀，在这个事件中，许多优秀的明士和人才毁于一旦，可见朱棣篡位导致的后果，此后为别有用心之人有了一定的借鉴，那些惦记皇位的王爷开始蠢蠢欲动。而姚广孝是帮助朱棣成就帝位的功臣，白天在朝堂上帮助朱棣解决军事，晚上到寺庙念经，所以他被称为一代妖僧。

帮助朱棣篡夺天下

在靖难之役中，姚广孝是支持朱棣发动，他就是罪魁祸首。姚广孝也是朱棣的军事，在一定意义上讲，姚广孝是罪魁祸首，他提出不要攻城略地，要直逼京师，只要占领京师就可以图谋天下。朱棣听取了姚广孝的建议，成功的占领了京师。为此朱棣也成功的登上了皇位，姚广孝也成为了朱棣身旁的军事，亦是宰相。姚广孝的计谋帮助朱棣登上了皇位，肯定会被朱棣重用，所以天下百姓都对他十分的憎恨，以至于后代的名士都看不起姚广孝此人的做法。

白天朝堂议军事，晚上寺庙念经。

姚广孝白天与朱棣议论国家大事，为朱棣处理一些琐事，下朝后去寺庙念经，大概是为自己赎罪吧。不过他还是被天下人憎恨，在靖难之役中，有许多人无辜被杀，这些家人肯定十分憎恨姚广孝，就连姚广孝自己的亲姐姐和要好的朋友都闭门不见，可见姚广孝的名声十分不好，但是成大事者不拘小节。在做这件事情的时候，姚广孝就料到了。

姚广孝所作之事，在朝堂上的和尚是国家的宰相，一身黑衣，被世认称为一代妖僧。

明代历史上三教皆通的姚广孝为何会被世人称为“黑袍妖僧”？

他是深通佛法的释门高僧，也是翼赞中枢的辅弼之臣。他向往着归依青山的隐者之乐，却又难以割舍立功立名的士者之心。他反感于朱元璋时代的残忍嗜杀，但又不自觉地缔造了又一个戾气深沉的时代。姚广孝，永乐朝得以创建的第—功臣。明史中令无数人追忆的身影。 三百多年后，当我们再次回望大明王朝的人与事时，小心翼翼地拂去清人记述与构想中那些或刻意或无心的涂抹、修饰甚至是扭曲，一个曾经被严重贬低过的时代正日益显现出其本有的棱角与线条，更切近地向今天走来。 我们在重新“发现明代”，发现它的辉煌与张扬，浑厚与内敛，还有那些尘封史卷中永远拖曳着色彩与倦意的身影。 勾勒明代，重绘既往，姚广孝无论如何应是浓墨重彩的一笔。 出世之人与入世之事 易代的乱世，恰是功业的舞台，行迹于元明之际的姚广孝，恐怕是以这样的心态来考量这个时代的。 元代末帝妥懂帖睦尔登上皇位的两年后(1335年)，姚广孝出生于长洲相城——也就是今天的苏州一个乡间郎中的家庭里。 明朝末年的徐枋曾如此描述过吴中一带浓郁的佛教气氛：“三吴之内，刹竿相望，其名蓝巨刹，涌殿飞楼，雄踞于通都大邑、名山胜地者无论，即僻壤穷乡，山村水落，以至五家之邻，什人之聚，亦必有招提兰若，栖托其间。”家乡的氛围也在姚广孝的家族中留下深深的印记。14岁时，姚广孝被世代事佛的家人送到妙智庵出家，从此便以法名“道衍”名世。 值得注意的是，在决定是否送子为僧的家庭会议上，姚广孝的伯父姚震之给出的理由颇为耐人寻味：“为学有成则仕于朝，荣显父母，不则就学佛，为方外之乐。”似乎一语成谶，仕朝与学佛竟成为纠结姚广孝一生的主题。 道衍事佛，从一开始便不循常途。他读书工诗，曾师从道士席应真，“得其阴阳术数之学”，并研习兵法。同时，云游四方，广交名士，博通释、道、儒各家之学。如果考虑到当时红巾军起义于至正十一年(1351)爆发，天下已然动荡，处此之时，道衍的所学所为该是意有所图的。 他在至正二十五年(1365)所作的《斥牟文》中说：“至正乙巳夏六月，余行垅上视苗之长否，有老农泣于旁。余问其故，日：夫虫牟食苗之根，苗概死矣。”以田间虫牟指斥人间恶相，身为出世之人却时刻关注着现实社会。事实上，当时便有友人这样评价他：“有当世才，虽自匿，欲有所用之。” 看来，道衍从来便是不甘于寂寞的。 不过，元末乱世纷扰十数年，却并没有给道衍什么机会，随着朱元璋定都应天府，建国功成，元帝北遁，由乱而治的历史周期律似乎又一次地履行完自身的使命，开女台了下一个轮回。尽管道衍于洪武八年因为通晓儒学被召至京师，但并未在仕途上有所斩获，而是于第二年春被“赐还吴门”，回到苏州西山海云院，过起了“无过客则终日危坐澄想”的生活。 当四年后，道衍再次出游，在浙江扬帆之时,47岁的他已是倚杖而行了老态已现的道衍和尚只能慨叹“死期将至，故痛自鞭策”了。 历史与姚广孝即将擦肩而过。 但历史的诡谲与精彩也恰恰在于出其不意的机缘巧合。 洪武十五年(1382)，朱元璋广选天下高僧，随侍诸王，为已故的马皇后诵经祈福，道衍被推荐成行。因与_为燕王的朱棣言语投机，随即北上北平，成为庆寿寺主持。 姚广孝一生的功业便由此发轫。 史载道衍至北平后，“出入府中，迹甚密，时时屏人语”。对于今天的读史者来说，这点很值得注意。 因为太子朱标是在洪武二十五年(1392)去世的，在此之前，皇位继承人根本不是个问题，面对身为嫡子的大哥，朱椽恐怕也不敢有什么非分之想。而在此之后，随着皇太孙朱允米被确立为继承者，朱棣必然在考虑“后朱元璋时代”的境遇了。道衍在洪武二十五年前后究竟在与朱棣密谋些什么，倒是殊堪把玩，难道他这么早就预见到未来的疾风骤雨?这也算是史书留给我们今天的一的一个小谜团吧。 建文帝朱允瞍的“削藩”在改变了大明朝历史走向的同时，也给了姚广孝一把开启事功的钥匙。 当朱棣正为侄子皇帝的步步进逼而惴惴不安时。道衍却已嗅到了迟来的历史机遇。他以“臣知天道，何论民心”的反唯物主义式的诡辩，力劝朱棣起兵夺位，并以相士(算命先生)袁珙“异日太平天子”的断语来对朱棣不断施加心理暗示。同时，道衍理性分析了朱棣眼下的处境以及所拥有的优势资源，断言成功几率极大，并通过在燕王府中开凿地下室、饲养鸡鸭鹅等手段为遮掩练兵制器声音提供了“技术上”的支持。 这些都为朱棣起兵做了最基础的理论支持和实践准备。 建文元年(1399)，在“清君侧”旗号下’朱棣向侄子发难，“靖难之役”爆发。 战争持续了近四年，在这场以“一隅”对“天下，’的“不对称战争’中，只据有北平、保定、永平三府之地的朱棣居然笑到了最后，这不能不令人惊讶。同时，也不得不佩服姚广孝在战前的先见之明与战争中的运筹帷幄。 当政府军趁朱棣进袭大宁，老巢空虚时，围攻北平，道衍作为当时北平实际上的最高军政长官，负责了守御战，成功地保住了朱棣的根本。 在燕军先后遭遇“围济南三月不克”、东昌大溃、主将阵亡的危急时刻，道衍以前所未有的镇定和勇气为朱棣注入了必胜的信心，使得他和他的将士们坚持将这场看似希望渺茫的战争打了下去。 当战争处于胶着状态，僵局迟迟无法打破之际，道衍又高屋建瓴地提出“毋下城邑，疾趋京师，京师单弱，势必举”的战略决策，使得旷日持久的消耗战终于获得卜个戛然而止的终点。 朱棣“靖难之役”的成功，改写了大明甚至此后历史的同时，也为姚广孝在浩瀚史册中获取了一个谁也无法绕开的强大支点。 于是，朱棣成为了明成祖，而道衍则成为了姚广孝。 当论功行赏之际，道衍因“首赞密谋，发机决策”，“论功以为第一”，成为永乐朝得以创建的第一功臣。 永乐二年(1404)，道衍被授予太子少师之职，成为当时文臣最高秩，并复姓，被赐名“广孝”。 从此，“姚广孝”三字便成为明史中令无数人追忆的身影。桃源之心与红尘之意 姚广孝的魅力就在于，他是一名深通佛法的释门高僧，又是一位翼赞中枢的辅弼之臣，向往着归依青山的隐者之乐，却又难以割舍立功立名的士者之心，他反感于朱元璋时代的残忍嗜杀，但又不自觉地缔造了又一个戾气深沉的时代，这是其个人复杂性格的折射?还是命运随性的嘲讽?看似悖论的两重天地间，却是一个真实而略显彷徨的“黑衣宰相”。 姚广孝少时曾游嵩山寺，遇到相者袁珙，袁对他的长相十分诧异，说：“是何异僧，目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”刘秉忠为元初辅助忽必烈成就大业的僧人，被史家誉为“辅佐圣天子开文明之治，立太平之基，光守成之业者”，是佛门中恋 于尘世并成就功业者，于僧人本色而言当然应属“异类”。而听到这样的评价，姚广孝的反应则是“大喜”。这与曹操被许劭论为“治世之能臣，乱世之奸雄”后“大喜”的反应何其相似，都颇有为枭雄摹像的成分。 而当姚广孝于洪武八年“赐还吴门”之后，路经北固山，感怀千古功业，吟道：“谯栌年来战血干，烟花犹自半凋残。五州山近朝云乱，万岁楼空夜月寒。江水无潮通铁瓮，野田有路到金坛。萧梁事业今何在?北固青青客倦看。”同行的宗泐反诘道：“此岂释子语耶?”姚广孝则报之一笑。显然，身处佛门，却对事功别有怀抱，姚广孝不能缁衣以终也是可想而知的了。 当“靖难之役”成，姚广孝达到其事业的顶峰时，却辞却了明成祖让他蓄发娶妻的要求，还是“常居僧寺，冠带而朝，退仍缁衣”，这种看似分裂的两重生活当然不是刻意做作之类的简单语词所能解释的。他在《题江行风浪图》中写道：“世人知险是风波，那识人心险更多。”也曾坦言“贫贱安居良不恶，名利奔驰有何乐’。从中，我们可以感受到他内心深处时时感到的危机与倦怠，并流露出归隐山林的意愿。 但当姚广孝以第一功臣的身份与明成祖同在京师正月十五观灯时，又有着“料得人生皆有命，休言名利不如闲”的恋世之心。退隐与出仕始终在他内心中挣扎，在苦苦寻觅两者之间的平衡时，会时时烧灼着他的躁动不居。 除却在“僧”与“士”身份间的摇摆外，在政治行为上，姚广孝似乎又无可奈何地自我嘲讽了一遍。 姚广孝早年觥筹唱和的诗友，如高启等，在朱元璋“为政严猛”的风暴中，多成为洪武年间的冤鬼，这使其对于血腥严政持有强烈的反感，这恐怕也是他积极策划“靖难之役”，以求推翻朱元璋安排的既定政治框架的动机之一。 但当朱棣登上皇位，重构帝国利益格局时，朱棣却以一场更加血腥惨烈的屠杀开启了姚广孝孜孜以求的“永乐之治”，人所共知的方孝孺事件就成了那个时期政治空气的范本。 当朱棣听从了他的建议，准备直袭京师之际，姚广孝曾特意提及方孝孺，说：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝儒，天下读书种子绝矣。”可当朱棣为“死即死耳，诏不可草”的士人气节(迂腐?)所激怒时，便展开了“诛十族”这样前所未有的嗜血清洗。而对建文诸臣无所不用其极的杀戮，则构成了明初政治史上最为惨烈的画面。面对这样一派“新政”之初的景象，姚广孝怕是于心难安吧。 对朱元璋严政的抗拒，却沦为又一场惨剧的始作俑者，_是命运的天道不爽还是历史的无情批驳? 恐怕姚广孝自己也只有无奈长叹了。 姚广孝式的“悖论” 当姚广孝随着永乐一朝的文治武功而成为历史追索的名片后，关于他的话题却好像刚刚开始。 作为影响有明一代走向的关节点，“靖难之役”成为明清两朝反复咀嚼的老生常谈。在这一话题在明代已经不成为禁忌后，有关姚广孝曾以对联、占卜等方式促使朱棣起兵的传闻便成为民间话坊乃至墨客笔端不断被渲染的传奇。 除却市井小民的寻奇心理，文人士大夫的八卦娱乐精神也同样参与到这一笔墨官司的构建当中来。姚广孝“靖难”功成之后衣锦还乡，遭老友绝交和姐姐痛骂的现场画面被绘声绘色地记述在了被目之为“正史”的《明史》之中。这与其说是历史的真实，还不如说是折射出了被营造了数百年的社会心理。要知道，精英阶层嗜好八卦的趣味绝不下于小民，明末大儒钱谦益就曾说姚广孝的事迹恐为“吴儿委巷妄语”所“误”。既然有朦胧模糊之处，那便有了不断发掘不断重塑的价值和理由。 除却本身行藏的弹性，作为明代僧人不甘寂寞大背景下的突出标杆，姚广孝也获得了一种更为深广的范本价值。帝国为曾为和尚的朱元璋所建，而之后建文帝逃位为僧的传言则始终萦绕着这个王朝，至于如“本朝第一流宗师”的梵琦、因卷入政治而瘐死狱中的真可、德清等，都显示了出世与人世间实则并非难以逾越。 至于因姚广孝一手策划的“靖难之役”所改变的大明王朝此后的整个帝统，则更成为明清乃至今天学术圈中时常被提及的话题。吴晗先生在看到明末谈迁所著《国榷》中念念不忘建文但又哭祭崇祯的时候，发出感慨，谈迁好像是不知道“从明仁宗一直到崇祯帝都是永乐的子孙’。看来这个话题将会永远持续下去，因为这种略显无聊的思考中却赋予了历史更多的想象和更多揣测的迷人色彩。时至今日，许多日本人还在为日本南北朝时究竟何为正统、现今作为北朝后裔的天皇究竟是否属篡逆而争论不休，这也可以为此一话题的魅力做一域外的注脚吧。 不过，抛开所有这些或严肃或戏谑的主题，姚广孝的身后却有一项真正值得后人不断叩问的珍贵遗产，那便是由他主持编修的《永乐大典》。这部中国古代最大的百科全书将是姚广孝一生事功的真正巅峰，不知永乐十六年(1418)逝于北京大庆寺的姚广孝在回味其84年的人生历程中。可否意识到了这一点? 如今，当我们在北京西南的青龙湖畔。摩挲着姚广孝墓塔刻着岁月风痕的雕纹，聆听着檐角和着风声的悬铃时，是否仍能感受到这位六百年前明初奇人的桃源之心与红尘之意? 来源：中国报道

”黑衣宰相“姚广孝是个怎样的人

姚广孝此人在民间并不出名，说起姚广孝此名，大部分人都没有听过。就是这样一个不显山不露水，在后世名声不显的人，却一手策划了明初一个重大事件，那就是”靖难之役“。
众所周知，”靖难之役“是燕王朱棣反叛其侄子建文帝，而发动的一场战役，此次战役之后，建文帝失踪，朱棣登基称帝，年号永乐。当初建文帝削藩政策下达之后，正是姚广孝向朱棣建议举兵反之，这才有了后来乾坤大改的结局。
姚广孝是明朝著名政治家、佛学家。诗人，年轻的时候出家为僧，法名道衍，精通佛、道、儒、兵诸家之学。朱元璋打下天下之后，曾经广邀天下有能之僧前往首都，并为他们举办了一场特别的选拔考试。姚广孝在此次测试中脱颖而出，被朱元璋遣送给朱棣，此后姚广孝便成为了朱棣手下谋士，辅佐朱棣成事。
朱棣起兵之后，姚广孝留守北平，建议朱棣轻骑挺进，径取南京，使得朱棣顺利夺取南京，登基称帝。朱棣登基之后，封姚广孝为僧录司左善世，又加太子少师，复其俗姓，赐名广孝，人称”黑衣宰相“。
姚广孝虽然已经差不多达到了高峰，位极人臣，但是他却并没有沉溺于权势之中。朱棣特许他还俗，并赐其俗名，但是他还是不改僧相，仍居僧寺，清净自修，且重新监修了《明太祖实录》及《永乐大典》。空闲的时候与好友品鉴诗歌，远遁红尘之喧嚣，沉浸于山水的静谧空幽之中。
出世到入世，再到出世，姚广孝的一生充满了传奇色彩，从一个僧侣到权臣，最终却放弃权势，寻求心灵的静谧，实在让人难以理解。
公元1418年，也就是永乐十六年，八十三岁的姚广孝在庆寿寺病逝，追赠推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，谥号恭靖。

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