刘秉忠,元朝一代奇僧，历史上的他有多厉害

刘秉忠,元朝一代奇僧，历史上的他有多厉害

小编知道读者都很感兴趣刘秉忠的故事，今天给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

刘秉忠(1216-1274)，初名侃，祖籍瑞州。自从曾祖父任金朝邢州节度使，就家居邢州(今河北邢台)，因此从其祖父刘泽始就成为邢台人。邢台是刘秉忠的出生地和青少年时期活动地，刘秉忠青年时代的故居，在今邢台市老城区清风楼东侧。他和他家族的墓地，在邢台贾村以西，现在遗址尚存。

刘秉忠家族从辽代开始就世代为官，在他出生的头两年，蒙古军队肆虐邢台，家人在武安山避难。少年时，和张文谦、张易“同学紫金山”，结下了深厚的友谊。三人成年后，取字时都从一“仲”字，张易字''仲一''，刘秉忠字''仲晦''，张文谦字''仲谦''。他们三人后来开创了元朝最辉煌的学派——邢州学派。

刘秉忠是邢台人的骄傲，2016还为他举行了诞辰800周年纪念活动。

曹洞宗传人

刘秉忠十七岁时担任邢台节度使府令史，刘秉忠不甘心做刀笔小吏，就有了出世的念头。他曾对人感叹说：“人生有限，世事宁有极耶?吾其息乎!”

刘秉忠隐居在武安山，先是和全真教道士一起修学。“苦形骸，甘淡泊，宅心物外，与全真道者居”。

当时天宁寺虚照禅师爱惜其才，就把他召来当了和尚，法号''子聪''，此时刘秉忠23岁。

这虚照禅师是当世高僧，禅宗五宗曹洞宗少林派传人，有''再世惠能''之称。而刘秉忠又演派出十六字法系，俗称''刘太保宗''。

刘秉忠在佛教界被称为“曹洞宗传人”，但他又和禅宗的临济宗关系密切，有人说他曾“复参临济”。

1242年，临济宗的北方领袖海云禅师把他引荐给忽必烈，这是刘秉忠人生的转折点，也是他政治生涯的起点。

大元的总设计师

当此时，刘秉忠27岁，“风骨秀异”，“志气英爽”，“论天下事如指诸掌”，很快就赢得了这位28岁蒙古亲王的喜爱。自此刘秉忠就留在忽必烈身旁当幕僚，鞍前马后，寸步不离。而忽必烈对他器重有佳，“凡征伐谋议皆与焉”。

1251年刘秉忠上《万言书》，其主要内容：采汉法，以儒治国;设学校，选人才;禁屠城，安定民;轻徭役，减赋税;兴水利，劝农桑。“采汉法，以儒治国”是其治国理念的核心，“帝中国当行中国事”。

忽必烈看后很赞赏，说：“诚如汝言，天下可不劳而治。”

1260年，忽必烈成就中原霸业，建立大元王朝后，刘秉忠“采汉法，以儒治国”的治国理念基本被采纳，其他内容也在国家建设中得以实施。

刘秉忠还按照中原王朝的模式，为大元制定了一套典章制度，建立了完善的国家机构和官僚体系，推动了元朝政治、经济、文化的发展。

蒙古建国初期既无国号，也无年号，1206年成吉思汗建国后才用“大蒙古国”的国号。1271年，刘秉忠建议忽必烈，取《易经》''大哉乾元''之意，将蒙古更名为''大元''，这就是元王朝命名由来。

刘秉忠在忽必烈身边参与军机要务二十多年，一直是僧人身份，人们称他是“聪书记”。1264年，元世祖忽必烈让他还俗，诏拜刘秉忠为光禄大夫，位太保，参领中书省事。又将翰林侍读学士窦默的女儿嫁给刘秉忠为妻子，此后子聪改名刘秉忠。

上都的建筑师

刘秉忠历史上辉煌贡献是营建元大都。1256年，忽必烈命令刘秉忠在金莲川北面建造新城，三年后竣工，赐名“开平”。1260年，忽必烈在此即汗位，开平成为临时国都。1263年，忽必烈诏令开平府为上都，上都成为元朝皇帝避暑和处理朝政的夏都。

元上都设计独特、布局合理、规划科学，是蒙汉文化有机融合的惊人杰作，至今对建筑师来说还有借鉴作用。

1267年刘秉忠又主持了元大都的设计和营建。

道教六丁神祠第一代宗师

刘秉忠出世后，先接触的是盛极一时的全真教，虽时间比较短，但道教文化对他影响很深，陶冶了他简淡洒脱、淡泊清净的性格。

他和道教人士交往十分密切。金庸《倚天屠龙记》中的武当山祖师张三丰和冷面先生冷谦都和刘秉忠有交往。

他自号藏春散人，精通阴阳术数、六门遁甲之类。史称刘秉忠“数精皇极，祸福能决，谁其似之，邵君康节。”他在大同南堂寺期间，主讲的内容不是佛经，而是“天文阴阳三式诸书”。1259年，开平城建好后，他在南屏山开坛祭祀道教太一六丁之神。

公元1276年，忽必烈赐太一掌教萧居寿宗师印，诏令太一道掌教继承刘秉忠所传之术，继主六丁神祠，祀太一六丁神。刘秉忠就成为六丁神祠开坛阐教的第一代宗师。

姚广孝的偶像

刘秉忠是姚广孝的偶像，是他一直效法的前辈。两人都是“黑衣宰相”，功业相当。两人都是贯通儒释道的牛人，天文地理、五行八卦、医卜星相也无所不通，在文学上还都有一手。刘秉忠规划设计了元上都、大都，姚广孝规划设计了北京城。在诸多领域，两人貌似旗鼓相当，不相上下，其实刘秉忠略胜一筹。

刘秉忠开创了邢州学派，这点姚广孝无法可比。此外刘秉忠还是风水堪舆家，创作了《平沙玉尺经》和《玉尺新镜》，这点姚广孝也比不了。

姚广孝对刘秉忠甘拜下风，自愧不如。在京期间，经常去祭扫刘秉忠墓。下面这首诗就是他春日祭扫时所作：

芳时登垅谒藏春，兵盾松楸化断薪。

云暗平原眠石兽，雨荒深隧泣山神。

残碑藓蚀文章旧，异代人传姓氏新。

华表不存旧鹤怨，几多行客泪沾巾。

郭守敬的老师

郭守敬是我国古代著名的科学家，他最著名的成就是制定了当时最先进的历法《授时历》。这些初中历史课本都进过，大多数人都熟悉，但没几个人知道郭守敬是刘秉忠的学生。

郭守敬也是邢台人，他的爷爷郭荣和刘秉忠是好友。1250年，刘秉忠奔丧回到邢台，并从唐县带回了一个叫王恂的少年，后带到紫金山书院培养。郭荣听到此事后，也把自己的孙子郭守敬送到紫金山，让刘秉忠培养教育。

刘秉忠的这两个学生郭守敬、王恂和刘秉忠、张文谦、张易被称为“紫金山五杰”，而刘秉忠是邢州学派的核心领袖人物。

《授时历》不是郭守敬一个人的成就，而是凝结着邢州学派每个成员的心血。

1986年在北京汇通祠内建成了郭守敬纪念馆，而他老师刘秉忠的墓碑就在门外给他看大门。如郭守敬死后有知，这让郭守敬情何以堪?

忽必烈的评价

至元十一年(1274年)八月，刘秉忠写下偈语“吾不负世，世不负我，吾之于世，如水中月，如空中花。花沉月落，是个甚么?咄!”然后打坐入寂，享年五十九岁。

忽必烈闻讯后很悲伤，他对群臣说:''秉忠为朕尽忠三十余年，小心谨慎，不避艰险，言无隐情，其学问之深，惟朕知之。''

刘秉忠死后备极哀荣，当时人们对刘秉忠的评价极高，王磐在《刘公文贞神道碑》赞誉说：“若夫辅佐圣太子开文明之治，立太平之基，光守成之业者，实惟太傅刘公为称首”。

而在时人诸多的评价中，给予刘秉忠最高评价的是元朝第一人——元世祖忽必烈。他在《赠谥制》中说刘秉忠和自己“共成庶政，乃成斯业”。这评价太高了，忽必烈把刘秉忠提到和自己平起平坐的位置，不就是在说刘秉忠也是大元帝国的缔造者吗?

如果按照忽必烈对刘秉忠的评价，那姚广孝在功业上就远不及刘秉忠了。

结论

刘秉忠是元朝的开国元勋，大元帝国的总设计师。他辅佐忽必烈统一中国，实行汉化，由乱到治，由野蛮到文明，巩固了元朝统一中国的大业。如此丰功伟绩，而又能不染尘俗，超然物外，活得自然。“世上峥嵘，竞争人我”，是对其最好的写照。

刘秉忠 是贯通三教，融合如一的大学者，也是“门庭桃李，烂漫芬芳”的教育家。他是元上都、大都的建筑师，也是元朝诗文词曲上独具一格的大家。

刘秉忠身上色彩繁杂，身份多样，在诸多领域都取得骄人的成绩，在中国历史长河中鲜有人可比。他不仅是邢台人的骄傲，也是我们中国人的骄傲，他的事迹成就值得我们去挖掘和研究。

历史上的那些最出名的谋士或者将军，有哪些是功成身退了的？也就是说帮助皇帝打下江山后，没有被害死的。

首先，著名的有张良，他不就是后半生装病，前半生风云的吗，他可是靠着自己的智慧，成功躲开了刘邦血淋淋的屠刀，功成身退了

其次，姚广孝，这个黑衣宰相，人不就，下朝就去念经，在庙里过夜的人嘛。而同时朱棣还不得不倚重他，要知道永乐朝的大事，可是一直有着这个怪和尚的影子。

刘秉忠，那个穿着袈裟的和尚，不也是忽必烈极为倚重的谋臣吗，而他不也是元朝制度的制定人吗，同时人家的结局也是不错的，

再次，张宾，王猛，范文程

这些人哪个不是著名谋臣，他们故事又哪个不是一代君臣佳话啊！

忽必烈身边出身布衣的智囊刘秉忠究竟有什么目的？

1271年，一个和尚拿着一本《易经》找到了蒙古帝国的大汗忽必烈，告诉他，如今天下大定，自应“附会汉法”，才能收服四方人心，建立千秋基业，而第一步要做的，就是更改国号。忽必烈深以为然，听取了和尚的建议，取《易经》中“大哉乾元”之意，改国号为“大元”。至此，中国第一个由少数民族建立的大一统王朝开始了自己历史使命。而为这个王朝定名的和尚，就是忽必烈的“头号智囊”刘秉忠。

隐退待时，得遇高僧

刘秉忠的家世比较特殊，刘家本是祖籍江西瑞州的汉人，却世代在辽朝为官，成为官宦大族。后来刘秉忠曾祖父又担任金朝邢州节度副使，举家迁于河北，刘家便在邢州落地生根。刘家历侍两朝，家世显赫，刘秉忠也是自幼被家族寄予厚望，又少年聪颖，饱读经史，故而名震地方。

但是刘家毕竟是汉人，又掌握地方大权，所以到刘秉忠13岁时，就被金朝要求前往都元帅府作为人质。都元帅府是金朝最高的军事机构，刘秉忠虽为“质子”身份，却因祸得福，能够接触到一些金廷的军事高官和要员。朝廷大员的指点江山，也在一定程度震撼了这位少年郎的内心，刘秉忠的野心也正是在这个时候埋下种子。

17岁，刘秉忠凭借家族关系，担任了邢台节度使府令史。但是这份“钱多事少离家近”的工作却让刘秉忠抑郁成疾，感叹“吾家世代为官，吾辈怎能甘为执笔小吏”。恨自己生不逢时的刘秉忠干脆封金挂印，弃官而去，跑到武安山中等待时势之变。也正是在此时，刘秉忠遇到了被誉为“再世惠能”的高僧虚照禅师。虚照禅师深爱刘秉忠之才，招其为座下僧徒，并赐号“子聪”。

奉召出山，布衣谋士

刘秉忠跟随高僧研习，精通儒释之学，通晓天文地理，“三式六壬遁甲之属”也深有所见。虚照禅师知道刘秉忠非池中之物，并让其出寺云游，博览天下。忽必烈久闻刘秉忠贤名，便邀其入宫相见。刘秉忠“生而风骨秀异,志气英爽不羁”，又对天下大势了如指掌。忽必烈大喜过望，认为自己终于觅得大贤，便让刘秉忠常伴左右。

而事实证明，忽必烈身边不缺文武能人，但能够有放眼天下，谋划千秋格局的，只有刘秉忠一人。蒙古人出身游牧，虽然骁勇善战，却性情暴虐，大军每过之处，屠城之举常有，天下皆怨。在刘秉忠跟随忽必烈出征大理和南宋的时候，就向忽必烈进言“天地之好生,王者之神武不杀”。刘秉忠劝谏忽必烈，征服天下容易，收服天下人心却难，忽必烈听从刘秉忠之言，严令全军“克城之日,不妄戮一人”。

在忽必烈统一天下的过程中，刘秉忠以布衣身份参与谋划军政要务，被誉为“聪书记”。刘秉忠的出现，弥补了蒙古人尚武而少谋的弱点，忽必烈更是对其言听计从，“上书数千百言,世祖嘉纳焉”。

布局天下，千秋之功

元朝建立后，刘秉忠更是成为朝廷的栋梁之才。对民，他心系天下苍天，深知百姓疾苦，每有制度颁布必考虑百姓所求；对君，他为元世祖忽必烈献上了“治天下之大经、养民之良法”，给元朝制定了完善的政治制度；对官，他举荐前朝贤士旧臣，选拔山野遗逸之士。

但此时的刘秉忠“虽位极人臣,而斋居蔬食,终日淡然,不异平昔”，他保持着自己的僧人做派，孑然一身，不图名利，平日只以闲谈诗赋为乐。只是元廷的大臣看不下去了，上书忽必烈，说刘秉忠德优功高，却还身穿布衣，让大臣们都羞愧难当，请求“正其衣冠，给以厚爵”。忽必烈也深以为然，加封刘秉忠为光禄大夫、太保，并亲自为其赐婚，赏赐宅邸。

之后的刘秉忠不仅制定了朝廷礼仪、百官服饰、官吏制度这样影响元朝及后世朝代百年的制度，还负责主持元大都的修建，也是后来明清百年都城和现在北京市的雏形。1274年，59岁的刘秉忠无疾而终，忽必烈闻讯大悲，追封刘秉忠为赵国公。刘秉忠是元朝第一汉臣，也是第一文臣，元朝97年间，汉人位列三公者，仅刘秉忠一人。

淡泊名利，志在何方

“一朝风云会，君臣自心腹；大计业已成，勋名照简牍”这句对刘秉忠的评价，是姚广孝说的。同为和尚，同为搅动天下的奇才，姚广孝一生都将刘秉忠视为自己的人生导师，按着刘秉忠的道路步步为营，最终成为靖难首功，永乐名臣。

但是刘秉忠和姚广孝却又有本质的不同，姚广孝拒绝朱棣的赏赐，也拒绝御赐还俗，甘心做孑然一身的僧人，他图的，是向自己证明自己。而相较于姚广孝，刘秉忠却显得“六根不净”，他对元世祖忽必烈的赏赐来者不拒，金银府邸尽收，让其还俗就还俗，赐婚也乐在其中。

是刘秉忠的格局要低于姚广孝一筹吗？其实不然，刘秉忠所图的，却是姚广孝所难以企及的。从最初志在名利的少年，到劝阻忽必烈屠城，刘秉忠的理想在这一刻发生了改变。刘秉忠每逢决策并先考虑百姓，心中念的是天下苍生，而姚广孝却为朱棣一人而让天下苍生陷入战火之中。姚广孝是毒士，而刘秉忠则是真正的贤士。

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