明朝官员敢对皇帝直言不讳,为什么清朝官员却是唯唯诺诺的

明朝官员敢对皇帝直言不讳,为什么清朝官员却是唯唯诺诺的

你真的了解明清官员吗?小编给大家提供详细的相关内容。

不知道大家对历史的了解程度在哪里，但是据小编的观察，感觉有些电视剧还是很靠谱的，就是对历史的真是呈现。所以大家有发现一个问题吗?就是明清两个朝代的区别还是很大的，先不说统治者的风格方面，朝廷上的臣子们也是差别很大的，有些人为了心中的正义会得罪很多权贵，但是哪怕是得罪也会继续自己的正义。

明朝就有很多敢于面对皇帝直言不讳的大臣，甚至还有直接骂皇帝的，最最出名的可能就是海瑞吧，除了他还是有不少的大臣也是这样的，就感觉好像是一种潮流，一定要对皇帝说真话，但是清朝大家都知道，都是自称奴才的，不管是官员还是真的奴才都是这么称呼自己的，皇上说一没有人敢说二的。

那么为什么明朝就很生产这样的大臣，清朝就是那么的君尊臣卑呢?其实是因为开国的明朝皇帝就有规定，说是跟他直言不讳的人说的话都是不用负责任的，这就是体制的问题了，或者说是官僚的制度了吧，基本上体系在吃体系，所以最后士大夫就成为了唯一能够有效治理国家的体系了，所以君王也只能够妥协，因为大家的目的是一样的

那么为什么清朝的官员都是非常唯唯诺诺的呢?清朝大夫的直言敢谏想必其他的朝代来说是最差劲的一个了吧，一个是因为清朝的体系弊端也是不少的，相对来说君王都是比较自我的，对他们来说集权更加的重要，一般有那种正气之士都是没有什么好下场的，所以慢慢的这样的人就会越来越少了，毕竟不考虑自己还是要考虑考虑自己的家人

清朝的人本身就是满族感觉自己的是贵族天生就是要高人一等的，汉人就是应该对他们阿谀奉承的。比如先看看清朝的六部编制，满族尚书一位汉人尚书就是一位，侍郎也是这样的，都是相对应的，整个满族都是皇帝的奴才，所以基本上汉人在朝廷上都是没什么地位的，只有满族的官员才能按照皇帝的意思走完整个体系的

还有在地方上，各个地方都是有总督的，然后编制上其实还有一个职位叫做将军。按道理说总督的级别是很大于将军的，但是将军的人选必须是满族子弟担任，而且所有的事情都必须是将军和总督都同意才能够去实行，不能总督一个人说了算，所以其实感觉总督也没有什么实权到底了还是满族人的天下

清承明制，设有谏臣体系，为何清朝几乎没有骂帝王的记载？

因为在清朝进谏的官职几乎都成了摆设，而且刚开始清朝也是有官员敢于进谏的，但是他们的下场都不太好，所以到了最后，清朝都没有人愿意进谏了。

其实从秦朝开始就有了进谏皇帝的一个官职，而且后来就形成了一个机构，就是御史，他们的主要责任就是监察，而且这个机构一直存在到清朝，并且在明朝的时候，御史的权力越来越大，以至于到了皇帝都害怕的地步。

而且在明清的时候御史都是正七品的官职，虽然官职比较小，但是他们的权力却很大，不过这个机构在清朝之后的权力就越来越小了，而且在清朝的时候御史可以说是只是一个摆设而已。

而且清朝的皇帝都是满族，但是担任御史的官员一般都是汉族人，所以他们根本不敢进谏，而且在清朝的时候汉族人的地位是非常的低的，这些官员不仅不敢指出皇帝的毛病，也不敢向皇帝告发其他的官员，有可能就算是告发了，但是最后倒霉的还是自己。

在乾隆时期就曾经有一个官员弹劾和珅，但是和珅在之前就知道了这个官员会弹劾他，所以他就偷偷毁掉了证据，乾隆也不彻查消息是否真实，就直接的给这个官员定罪，而且乾隆还觉得这是官员是故意的想要打压和珅才会这样做的，后来这个官员就被革职了。

在发生了这件事之后，就没有人再敢于去进谏了，而且清朝的时候实行的是专制统治，所以清朝的皇帝也不会给别人进谏的机会。

清代做官诀窍

李鸿章有句名言：“天下最容易的事，便是做官，倘使这人连官都不会做，那就太不中用了。”其实，做官也有做官的诀窍，也需要“修炼”。掌握了这种诀窍，就能仕途畅达，官运亨通；否则不但不能升官，反而可能丢官、掉脑袋。清代官吏“修炼”出不少官诀，这些官诀对于清代的吏治起过非常恶劣的作用，从中可一窥清代官场特别是晚清官场的腐败程度。

政治学家、哲学史家林同济先生在《文化形态史观》中，曾列举了中国封建官场上流行的许多官诀——林氏称之为“宦术”，并认为“宦术的真髓就在‘手腕’两个字”。这些“宦术”在清代官场上可谓一应俱全。

林同济对“宦术”如此描述：“投桃、报李、拍马、捧场，此手腕也。标榜、拉拢、结拜、联襟，亦手腕也。排挤、造谣、掠功、嫁祸，又手腕也。如何模棱，如何对付，如何吹牛，如何装病，形形色色，无往而非手腕也。一切皆手腕，也就是一切皆作态，一切皆做假。一切皆做假，便做官矣！打官话，说假也。做官样文章，写假也。官场的道德，假道德也。官场的事务，假公济私的勾当也。”虽然这是对整个古代官场“宦术”的概括，实则更为清代“宦术”之大略也。

下面着重盘点几种清代官场上最为流行的“宦术”。

【多磕头，少说话】

身历乾嘉道三朝显宦的曹振镛，是奉行“多磕头，少说话”“宦术”的典型。曹历任三朝大学士，备受皇帝恩宠，死后还获得“文正”的谥号（这是对有功尤其是品节端方的官吏的极高赞誉，据说清朝只有八人得此殊荣），并入了贤良祠，真可谓官运亨通，载誉后世。但他获得这样的高位和殊荣，并非因为他干过多少值得称道的政绩，而是与他精通“多磕头，少说话”的官诀大有关系。

清人朱克敬《暝庵二识》披露其自白云：“曹文正公晚年，恩遇益隆，身名俱泰。门生某请其故，曹曰：‘无他，但多磕头，少说话耳。’”这便是曹振镛自己概括的获得“身名俱泰”的秘诀了。《清史稿?曹振镛传》还夸他“实心任事，外貌讷然”，“小心谨慎，一守文法”，实则说他任皇帝驱使，唯唯诺诺，恭顺过人。曹振镛不仅身体力行“多磕头，少说话”的官诀，还向门生后辈加以提倡，甚至告诫那些专负纠弹之责，本应“多说话，不磕头”的御史也行此官诀。

《官场现形记》有一段华中堂向门生贾大少爷传授官诀的描写，华中堂极像曹振镛（据考，华中堂的原型是荣禄，但此处关于“宦术”的描写，与曹振镛毫无二致）。书中写到贾大少爷向华中堂请教关于磕头的问题，华中堂说：“多碰头，少说话，是做官的秘诀。”“应该碰头的地方万万不要忘记不碰：就是不该碰，你多磕头总没有处分的。”

曹振镛一方面向门生后辈传授磕头秘诀，一方面又向皇帝献钳制大臣之策，使大臣们不得不“多磕头，少说话”。他曾向昏庸的道光皇帝献策说，对臣子们“指陈阙失”的奏章，可“择其最小节目之错误者谴责之”，使臣子们感到天子能“察及秋毫”，便更加恭顺听话了。于是道光帝吹毛求疵，闭塞言路，“奏章中有极小错误，必严斥罚俸降革”。结果，“中外（朝野）震惊，皆矜矜小节，无敢稍纵”。臣子们全成了庸碌之辈，所上奏章也报喜不报忧。太平军起事时，大臣们互相隐讳，直到许多名城被攻克，才不得不上奏。对于造成这种后果的原因，有人指出：“皆振镛隐蔽之罪有以成之。”

对于曹振镛倡导的“宦术”给吏治、世风带来的影响，许多有识之士给予了揭露和抨击。一位正直的无名氏作了四阕《一剪梅》词，讽刺曹振镛之流及恶劣的世风。其一云：“仕途钻刺要精工，京信常通，炭敬常丰（这是说外官打探京城官场消息，贿赂京官）。莫谈时事逞英雄，一味圆融，一味谦恭。”其二云：“大臣经济在从容，莫显奇功，莫说精忠。万般人事要朦胧，驳也无庸，议也无庸。”其三云：“八方无事岁年丰，国运方隆，官运方通。大家襄赞要和衷，好也弥缝，歹也弥缝。”其四云：“无灾无难到三公，妻受荣封，子荫郎中。流芳身后更无穷，不谥文忠，便谥文恭。”真是惟妙惟肖又入木三分！

【圆滑趋避之术】

封建官场通常是不平静的。同僚间勾心斗角，上司喜怒无常，政敌互相倾轧，政局变幻莫测，因此，久历官场的人便揣摩出了圆滑模棱、以时趋避的“宦术”。靠此便可以八面玲珑，左右逢源，谁也不得罪，从而顺利地做官升官。

清初官场上的普遍观念是：圆滑是明智，刚正是狂愚。清代思想家顾炎武曾引白居易题胡旋舞女的诗形容这种风气：“臣妾人人学圆转。”晚清吏风败坏，政局多变，圆滑趋避之术更加流行和精微。戊戌六君子之一的刘光第曾感叹道：“宦途趋避闪烁，何止万端。”

身历咸同光三朝的显宦王文韶，是精于此术的典型。王文韶曾做过很多高官，在地方上做过按察使、布政使、巡抚、总督，在朝廷做过尚书、大学士、军机大臣，可谓官运极佳。被人讥为“琉璃球”琉璃蛋”油浸枇杷核子”。

一个具体表现是，当王文韶遇到重要问题需要表态时，总是推三躲四，装聋作哑。晚清李伯元《南亭笔记》讲到一事，很能说明王文韶的这一特点：王文韶入军机后“耳聋愈甚”，一日，二大臣争一事，相持不下。西太后问王意如何，王不知所云，只得莞尔而笑。西太后再三追问，王仍笑。西太后说：“你怕得罪人？真是个琉璃蛋！”王仍笑如前。王文韶的耳聋半真半假，他常以假聋作为躲事避风头的手段。深知奥秘的清末大吏梁士诒在给其父的一封信里说：王文韶“有聋疾，而又遇事诈聋”。

王文韶圆滑成性，素不与人争，而一旦遇到势大的权臣驳斥自己的意见便特别受不了。一次在讨论对外政策的御前会议上，他的意见被某权臣驳斥后，竟吓得“汗流浃背，俯首不敢再言”。王文韶对自己的圆滑处世之道不但不羞愧，反而颇为得意。他当军机大臣时，每天凌晨入宫值班，轿前都导以写有很大“王”字的灯笼，使人一望便知是他。有人以革命党正谋炸权贵劝他去掉灯上的字，他说：“我一向与人和平共处，没有仇人，正怕误伤；所以特地把灯上的姓字写得很大，以便人能看到。”可见王文韶是很欣赏自己的处世之道的。

《官场现形记》“模棱人惯说模棱话”一节，写了个徐大军机，很像王文韶。这位徐大军机“见了上头，上头说东，他也东，上头说西，他也西。每逢见面，无非‘是是是’‘者者者’。倘若碰着上头要他出主意，他怕用心，便推头听不见，只在地下乱碰头……”王文韶是杭州人，曾作户部尚书，“有聋疾”；书里写的这个徐大军机也是杭州人，户部尚书，且“两耳重听”，从《官场现形记》的描写看，当是以王文韶为原型的。

清代官场上精于圆滑趋避之术的官僚还有很多。

譬如翁同龢，他是个经历过官场千锤百炼的老官僚。在晚清政治风云中，他首鼠两端，既想替皇帝收回权力，又怕自己担当擅权的罪名，先是保荐康有为，继而又后悔。他所念念不忘的唯有个人的利害得失，唯恐承担半点责任。《续孽海花》里梁启超评论他说：“龚师傅（影射翁同龢）太胆小，于官场中趋避之术太工，他只可以做承平良相，决不能做救时名相。”谭嗣同又分析说：“这位老夫子的意思，一来要迎合王爷的意思，二来要脱卸在小翁（指张荫桓）身上，不担责任；三来恐怕我（指康有为）不受羁勒。”可见翁同龢的圆滑狡黠。

李盛铎也是个巧于趋避、见风使舵的官僚。他原先签名参加了保国会，但后来感到对自己不利，便退了出来，以求自免。他起先奔走的是极端守旧派徐桐之门，为了迎合徐桐厌恶洋货的心理，他砸了自己的鸦片烟枪。但徐桐死后，他又马上转而攀附好讲洋务的奕劻，并向奕劻吹嘘自己“深通洋务”。

清末民初屡任高官的徐世昌经过几十年宦海沉浮，总结出四条秘诀，并自吹靠了这四条在宦海中没有失败的。第一条是“圆通”。即讲话要留有余地，耐人寻味；做事要容可转圆，随机进退；待人要保持不即不离；干事要八面玲珑，左右逢源，不致左支右绌。另外三条秘诀是“沉稳、柔韧、机警”。

清代官场上，一些本来是刚直耿介的有为官吏，也由于这种风气的浸染，由“方”变“圆”，张集馨就是一个典型。

咸丰七年，张集馨出任甘肃布政使，主管一省的民政和财政。儒家治国平天下的理想，皇上特简外放的知遇之恩，使他任职后很有点勤政执法的锐气。但在位不到一年，他就给自己定下一条遇事要“不露圭角”的守则，并在衙署里挂上了一副自撰的对联，作为座右铭：“读圣贤书，初心不负；用黄老术，唾面自干。”——棱角全无了。

张集馨的棱角让谁磨去了呢？一是他的顶头上司，一是他身边的关系网。张集馨的顶头上司是兼管甘肃巡抚事的陕甘总督乐斌。此人是个八旗子弟，不但昏庸无能，且心术不正。张集馨在他手下任职，既难以秉公办事，更不能有所作为，还经常受到他的指责。张集馨为了制止省里一些官僚到官钱铺赊账不还的贪污行为，得罪了不少人，有人就到乐斌面前告黑状。乐斌不但不判明是非，赏善罚恶，反而轻信诬告，指责张集馨。张集馨非常失望，锐气大挫。有的官员贪污被张集馨查出来了，但案子涉及乐斌，难以深究，张集馨“只好模棱”。

张集馨身边的关系网，是以乐斌为中心的一群狐朋狗党纠结在一起织成的，所谓的结拜兄弟、姻亲同乡、门生故吏、心腹幸奴……都在这张网上盘根错节地交织着。张集馨在处理公务时，经常能感到这张关系网的魔力：常常是办一件事，多方掣肘；触动一个人，群起而护之。张集馨不在这个圈子里，处境就非常孤立，而且时时受到这张关系网的威胁。他在日记里写道“余孤立其间，刻刻危惧”，“决意引退，避其逆锋”。正是在这种心境下，他给自己定下了“不露圭角”的守则，挂起了那副“用黄老术，唾面自干”的对联。

【唯上是从：英国人威妥玛的见闻】

在封建官场上，上司对下僚的好恶，对于下僚的升降安危起着极大的作用。上司喜欢的下僚，就可能升迁得快；厌恶的下僚，则可能官位不保。就像《官场现形记》说的：“凡是做官的，能够博得上司称赞这们（么）一句，就是升官的喜信。”因而下僚对于上司的喜怒好恶极为看重，“得上官一笑则作数日喜，遇上官一怒则作数日戚”。

为了让上司喜欢自己，做下僚的大都掌握一条诀窍：唯上是从。即绝对听从上司的，以上司之是非好恶为自己的是非好恶。有不同看法也不说，而只需唯唯称是即可。清代官场上，这种唯上是从的风气极盛。光绪朝《月月小说?序》云：“一言发于上，‘者者’之声哄然应于下，此官场也。”又有清人撰联云：“著著著，祖宗洪福臣之乐；是是是，皇上天恩臣无事。”

英国人威妥玛因久在中国，故对中国官场极为熟悉，他在日记中记述了自己所亲见的情况。他写道，中国虽事权不归一，但大臣仍不敢各抒己见。在总理衙门中，每当外国使臣发一议论，中国官吏都以目相视——大臣视亲王，新入署的大臣又视旧在署的大臣。如果亲王发言，则众人轰然响应，如亲王不说话，诸大臣便不敢先发言。有一次，威妥玛自己到总理衙门办理外交事宜，说了一句“今天天气甚好”，无人敢应。有一姓沈的官吏忍不住应道：“今天天气确实好。”于是王大臣又说：“今天天气确实不错。”此时以下各官轰然响应。

由于清朝官吏唯唯称是已成习惯，所以有时对上司所说的话根本不过脑子就附和，以至于闹出笑话。有一长官因嫌属吏办事不力而加以斥责，属吏连说“是、是”，长官又骂属吏“忘（王）八蛋”，属吏仍连说“是、是”。

《官场现形记》也写了这类笑话：某都司侍候洋人时只知说“亦司”（英语“Yes”），一次他不慎弄坏了洋人的行李，洋人问他是不是偷懒，他答“亦司”，又问他是不是存心想弄坏行李，他也答“亦司”，结果挨了洋人的打。他很不服气，说：“我们官场上向来是上头吩咐话，我们做下属的人总是‘是是是’‘着着着’，如今我拿待上司的规矩待他，他还心上不高兴，伸出手来打人，真正是岂有此理！”

下僚有时对上司的意图并不那么清楚，要想迎合上司，就要加以揣摩。同时，迎合上司意图的一个有效方法，是套用上级公文中的现成文字。清人吴炽昌《客窗闲话》借老幕友之口，道出幕友拟稿办案时，以套用上级衙门的公文来迎合上司意图的情况：“吾辈办案，无不叙套，一切留心套熟，则不犯驳饬。”这种处理公务时事事窥探上司衙门的意图，即“无不叙套”的秘诀，误尽了天下苍生。

清代官场上还流行着一条官诀：“得罪小民，得罪朝廷，不得罪上司和乡绅。”得罪小民，小民不敢造次。得罪朝廷，天高皇帝远，责罚有时也无力，还能博得个“敢批龙鳞”的名声。得罪了上司可不得了，上司会明里暗里处处整你，使你丢官受罚，身家难保。做下属的一方面要巴结奉承上司，一方面又要贬低自己，以抬高上司。有一副趣联，生动地概括了这种情况：“大人大人大大人，大人一品高升，升到三十六天宫，与玉皇上帝盖瓦；卑职卑职卑卑职，卑职万分该死，死到十八层地狱，为阎王老子挖煤。”下官对上官自称“卑职”源于元代，明清积习相沿，上骄下谄，无职不卑。

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