宋朝人是如何钓鱼的,唐朝钓车在宋朝得到普及

宋朝人是如何钓鱼的,唐朝钓车在宋朝得到普及

今天小编给大家带来宋人钓鱼，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

我们国家有非常长的钓鱼历史，周朝的时候有“姜太公钓鱼，愿者上钩”的说法，说明钓鱼这种活动起码在周朝甚至更久以前就存在了。我爸也十分喜欢钓鱼，用他的话来说，钓鱼是有瘾的。

在过去的几年中，他曾经扛着一根吊杆走遍村里村外大大小小的荷塘，十几二十几斤重的鱼更是无数在他手中终结鱼生，我想他享受的就是那一份休闲运动带来的成就感。

而在古代，钓鱼对于古人来说也是再平常不过的一种休闲运动，在宋朝这个特别注重生活品质的朝代就更是如此了。

要说到钓鱼，就一定要提到钓鱼的工具了。那么宋朝人钓鱼用什么工具呢?是不是一根杆子穿上鱼线挂上鱼饵就直接开钓了?其实并不是的，他们用来钓鱼的工具比之今天那也是不遑多让，这个钓鱼的工具就叫做“钓车”。

一、人们是如何将钓鱼发展成为一种休闲娱乐性活动的?

人类从知道鱼是一种食物，可以缓解腹中饥饿的时候，就有了“捕鱼”的活动，目的很简单，因为捕来的鱼就是用来吃用来缓解饥饿的，所以，在钓鱼这项活动刚刚诞生的时候，我觉得他的性质其实和捕鱼没有多大的区别，钓来的鱼最后也会进入到人们的肚子里面去。

不过钓鱼最后是怎么从一种单纯为了找寻食物的角度转变成一种休闲娱乐性活动的呢?这其实和人们生活水平的提高以及食物种类的日渐丰富有很大关系。

我们可以想象，在很久以前，人们尚没有发现更多富含蛋白质的肉类，加上鱼肉鲜滑细嫩，所以人们捕鱼或者钓鱼的活动就成为了一种经常性行为。

但是随着人们可食用的食物越来越多，虽然说鱼还是不可多得的美味，可天天吃也会厌烦，可调换的菜品丰富之后，鱼类上桌的机会就不会像以前那么频繁。

并且相比较而言，捕鱼要花费的体力比钓鱼要多得多，所以，到了物质比较丰富的时代，人们钓鱼虽然也是为了吃，但是在性质上，人们有了“闲来垂钓碧溪上”的行为后，钓鱼就成为了一种休闲娱乐性活动，有的人在将鱼钓上来之后又会放生，其实他们就是享受钓鱼的过程，与钓没钓到鱼的关系其实并不大。

二、宋人用来钓鱼的工具：钓车

1、钓车早在唐朝的时候就已经出现，但是在宋代的时候使用更加普及

宋朝的钓车其实就和我们如今的海竿差不多，我爸身为一个钓鱼爱好者，他就有两根海竿，今天用这个，明天用那个，轮着用，每次都能钓上来好几十斤的大鱼。

其实这种类似于如今的海竿的钓船在唐朝的时候就已经出现了，不过当时并没有被人大范围地使用罢了，但是，从流传下来的唐朝诗句中，我们也是能够找寻到钓船的踪迹的。

比如说，唐代诗人皮日休在他的《奉和鲁望渔具十五咏·钓车》中就有说到：“得乐湖海志，不厌华辀小。月中抛一声，惊起滩上鸟。”

在这句诗中，他所描写的就是钓车这种用于垂钓的工具，并且，从“月中抛一声，惊起滩上鸟”这一句中，我们也可以看出，人们在使用钓车的过程中其实有一个招牌的动作，那就是“抛”。

想想也知道，和如今的海竿一样，钓车也具备杆子不长但是线长的特点，平常我们用普通的钓鱼竿钓鱼时，由于线条长度有限，所以一般都采用的是“甩”，而在用钓车的时候，由于线太长，为了能够将鱼饵甩到更远的河域，就要更用力地将鱼饵抛出去才行。所以，“抛”也就成为了钓车的一个招牌性动作了。

不过从文献记载来看，唐朝关于钓车的记载在数量是少于宋朝的，因此可以做出的推测就是钓车虽然在唐朝的时候就已经出现，但是在宋代的时候使用才更加普及。

2、宋人钓鱼的钓具由哪些基本的零件组成?

宋代的哲学家邵雍在写《渔樵问对》的时候，虽然说里面涉及到了很多哲学方面的知识，但是在樵者和渔者的一问一答中，有一点其实就非常清楚地介绍了宋人钓鱼时有一个必备的装备，那就是钓车。

采自《渔樵问对》的部分内容：

樵者问渔者曰：“子以何道而得鱼?”

曰：“吾以六物具而得鱼。”

曰：“六物具也，岂由天乎?”

......

渔者曰：“六物者，竿也，纶也，浮也，沉也，钩也，饵也。一不具，则鱼不可得。然而六物具而不得鱼者，非人也。”

在这里就提到了宋人钓鱼的钓具有六样东西组成，并且这六样东西缺一不可，“一不具，则鱼不可得”。除此以外，邵雍还开了一个小小的玩笑，“六物具而不得鱼者，非人也”，给你准备好钓鱼的六大钓具你要是还不能钓到鱼，那可真是让人无话可说了。

三、宋人用的钓车给垂钓者带来了哪些便利?又象征着什么?

1、轮不用很大，杆子不用很长，但是只要线长就可以抛向更远的水域

现在有一句话叫做，“心有多大，舞台就有多大”，这句话演变到宋人钓鱼的事情上其实也是十分合适的，因为用钓船来垂钓，你能垂钓的范围不在于你的轮子有多大，也不在你的杆子有多长，而在于你用来钓鱼的线有多长。

普通的钓鱼竿和钓车的最大区别其实就是钓车安装了一个绕线轮，也就是说，不论将线抛向了哪里，只要有这个零件存在，就不用担心上饵的鱼再重新游向江河湖泊了。

当然，如果你的线不够结实，或者你的上钩的鱼嘴巴太大，丰盛地吃完一顿之后轻而易举地又将鱼钩吐出来，亦或你一不小心被大力的鱼拖走了钓杆，排除以上可能之后，你就可以慢慢转动绕线轮，将鱼拖回岸边了。

而绕线轮的存在也意味着，只要你能抛，你的鱼线想有多长就可以有多长，连在荷塘中央蹦跶的鱼群都有可能被垂钓者钓到，来一个大丰收，因为大鱼一般都喜欢在池塘中央活动。

宋代用钓车的垂钓者们，他们用的钓车的绕线轮不用很大，鱼竿也不用很长，恰到好处就可以了，但是只要鱼线足够长，力气足够大，就可以随自己所想，将鱼饵抛向池塘的任何地方，不再局限于单一狭小的水域。

2、宋人钓车的熟练使用代表当时的人们能够十分熟练掌握制造“钓车”的技巧了

钓车虽然看起来使用特别方便，但是其实是有很多使用小技巧的。前面也说了，钓车虽然说在宋代的使用基础更加广泛，但是毕竟唐朝的时候这个物件就已经存在了，所以当时也是有关于告诉大家钓车应该怎么使用的使用手册。

唐人陆龟蒙在《渔具诗•钓车》就提到了钓车的使用技巧是这样的：“溪上持只轮，溪边指茅屋。闲乘风水便，敢议朱丹毂。高多倚衡惧，下有折轴速。曷若载逍遥，归来卧云族。”

到了宋朝的时候，钓鱼成为了一种真正带有娱乐性质的活动，宋代的小孩子闲来无事的时候都喜欢拿着一根普通的钓竿，找一方小池塘，享受一下钓上鱼时那一瞬间的快感。而对于宋代的成人来说，他们使用钓车的技术则更加娴熟，钓车成为了垂钓爱好者们的必备选择之一。

杨万里的《过宝应县新开湖》就描述了宋人用钓车钓鱼的具体场景：“两双钓船相对行，钓车自转不须萦。车停不转船停处，特地萦车手不停。”

读着这句诗，我的眼前仿佛出现了两双相对而行的钓船，床上的垂钓者两两相望，只是调转了一下钓车的方向，大家彼此默契地不说话，各钓个的鱼，等到鱼儿上钩的时候，停下船只，接着双手不停转动绕线轮的场景。

宋人能够熟练地使用钓车，代表着当时的人们在制造钓车的技术上已经非常娴熟了。用的多，早得多，自然技艺也就娴熟地多。

总结：

钓鱼从一项单纯为了谋生而存在的活动，到成为一项带有休闲娱乐性质的活动，背后显现出来的其实是人类物质水平变得更加丰富的问题。宋人喜欢钓鱼，一是享受钓鱼带来的乐趣，也是因为他们有精力有资本去搞这一套情趣。而钓车的使用也是为现代海竿的发明提供了一个参考，算是造福了如今的垂钓爱好者了。

参考资料：

《渔樵问对》

《渔具诗•钓车》

《奉和鲁望渔具十五咏·钓车》

赏花钓鱼、饮酒赋诗，众臣都会积极参与，宋朝的“宫廷春晚”到底有多热闹？

显而易见这个宋朝的宫廷会就相当于我们现代每年一度得迎新晚会，那这热闹程度就是可想而知了。可谓是擂鼓声响，普天同庆啊！具体内容请让我在下文来详细介绍。

首先，在宋朝的时候，各种行业都是很发达的，在赵匡胤降服了天下之后，总是会在某些时节，把和自己走得近的以及自己的身边的人聚集起来，在赵匡胤的宫苑里赏花作乐。可与之后不同的是，在这个活动刚刚开始的时候，参与的人是并没有那么多的，参与人员也是有限的，整个宫苑的地方也不大，但是到了公元前九百八十五年，这种模式就有所改变了。

其次，在这个时候，赵匡胤也就是宋太宗就定了一个规矩，之前只是兴致来了，就约着众人来赏赏美景，而他觉得既然是个欢喜的日子，何不把这个日子给定下来呢？于是赵匡胤就把这个欢乐多多的日子给定了下来，也规定了一些出席的成员，以及地点，和一些重要的流程，这也是一个有形式的会了。

最后，在这个宫廷会被确定下来之后，就年年都去如期举行，这也给当时是增添了很多乐趣。但在这个会中并不是全部都是用来娱乐的，毕竟赵匡胤机灵着呢！这也是他发现并且选拔人才的一个途径，在一些写诗的流程中发现人才，认识人才。不得不说，他这个办法还真是妙啊，既是让人感到放松的，对外也是个形式，但内涵依旧是离不开国家大事的。

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