贾谊的才华和命运！贾谊被贬长沙冤枉吗

贾谊的才华和命运！贾谊被贬长沙冤枉吗

今天小编为大家带来贾谊被贬长沙冤枉吗?希望对你们能有所帮助。

唐代文学家王勃在《滕王阁序》中有一段句子：嗟乎!时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主。

“冯唐易老，李广难封”是人们都相当熟悉的一句名言，多被人们拿来引用怀才不遇，命运多舛时的遭遇，那么“屈贾谊于长沙”究竟冤不冤呢?

贾谊的才华和命运的“冤”

贾谊很有文学才华，他在被贬长沙时写了一篇《吊屈原赋》，借屈原和楚怀王的故事自述苦闷，说“遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉!逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔”，鸾凤即喻指有才贤能人士，鸱枭指猫头鹰一类的鸟类，喻指小人得志，故说“鸱枭翱翔”。

当然自述苦闷是才子文人们历来的传统，贾谊最有名的莫过于《过秦论》，不仅彰显了贾谊出色的文学才华，更显现出他敏锐的政治洞察力和历史观，这是一篇总结秦国灭亡原因的文章，他说“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也”，这是说秦国不施仁政。

又说“二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫;繁刑严诛，吏治刻深;赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪;百姓困穷，而主不收恤”，这是说秦国政治混乱腐败。不过有时候人们看得清过去，可能看不清当下，但贾谊无疑是这样一个清醒的人。

他在《治安策》中针对彼时国家面临的困境发出了许多一针见血的评论，其中尤其是针对诸侯王势力过大的局面，提出了著名的“欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力”的削藩政策，正式拉开了从汉文帝时代一直持续到汉武帝时代的削藩大幕。

在这里为贾谊再次歌功颂德无非是为了说明他有才，是一个富有才华，远见和政治才能的全才。那么这样一位如明星般闪耀的人为何会落得一个“屈贾谊于长沙”的不公待遇呢?魏晋时代的李康有一篇名作叫《运命论》，其中有一句名言叫“木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，众必非之”，这恐怕拿来形容贾谊的遭遇十分贴切。

冤否?——不冤

嫉妒是人类的心性，它不是天生的，这是一种唯心主义论调。贾谊的才华赢得汉文帝的赏识，这棵木秀于朝廷里的大树开始受到风雨的诋毁和攻击，以绛侯周勃、灌婴为首的大臣们嫉妒贾谊的受宠，竭力在汉文帝面前诽谤贾谊，说他：雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。

从某种意义上来说，周勃他们说的都是事实，但这仅仅只是代表客观表象，并不能决定是非，就像观众看到一个人手里拿着刀对着另一个人，在真相没有大白之前，谁也不知道谁是凶手，谁是受害者。贾谊是在文帝四年(前176年)被流放，这一年他24岁，确实正如周勃他们所言“雒阳之人，年少初学”。

年轻不是过错，但在太年轻时拥有别人一生都无法达到的高度和取得的荣耀，这就是世俗之罪。“专欲擅权，纷乱诸事”自然是指贾谊时常向汉文帝上疏谈论国家大事，治国之道。周勃和灌婴都是开国功勋，资历极重，汉文帝不得不重视他们的言论，想来太过于年轻的贾谊也让汉文帝犯起了嘀咕，他虽然口才出众，文采斐然，但未必是真才实学。

于是，贾谊下放基层锻炼的命运就这样被决定了。

绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”於是天子後亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅——《史记·屈原贾谊列传》

这就有了那篇著名的《吊屈原赋》，以屈原自喻的贾谊自然不忘关心国家大事，周勃因被人诬陷谋反逮捕下狱，贾谊上疏《阶级》建议汉文帝礼待大臣，汉文帝允许邓通和吴王刘濞自铸铜钱，搞得民间金融混乱，贾谊上疏《谏铸钱疏》建议他禁止。

看吧，贾谊就是这么有才，也是这么的赤诚，但这并不妨碍命运对他的捉弄。贾谊死的很年轻，32岁便去世，这确实是英年早逝。王勃为贾谊打抱不平，自然如同贾谊借屈原自述苦闷，他因“为尊者讳”自然不便直接指责汉文帝，因此只能说“屈贾谊于长沙，非无圣主”。

汉文帝确实是一代贤君，但并非完美，但一个贤君却不能让一个才华横溢的人得到重用，恐怕多少会给自己贴上“识人不明”的标签。这反倒更加凸显了贾谊命运多舛的境遇，如此来看，贾谊被贬长沙确实是冤的很，贾谊命运的“冤”是真实，可他也不冤。

因为自古以来的有才之士恐怕多如天上繁星，如贾谊、李白、杜甫、柳永、辛弃疾、苏轼、唐伯虎可谓数不胜数，每个有才华的人都在仰望星空疾呼说“廉颇老矣，尚能饭否”，如阮籍一般惋惜“时无英雄，使竖子成名”，这些还只是我们记住的，但更多的人在历史的河流里连个涟漪都没有泛起。

莎士比亚有句名言说：

全世界是一个巨大的舞台，所有红尘男女均只是演员罢了。上场下场各有其时。每个人一生都扮演着许多角色，从出生到死亡有七种阶段。

曹雪芹在《红楼梦》里说：

陋室空堂，当年笏满床;衰草枯杨，曾为歌舞场……乱哄哄你方唱罢我登场;

清代文学家孔尚任在《桃花扇》中有评词《哀江南》说：

俺曾见金陵王殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。

凡此种种都是为了说明命运的无常，命运的变化多端，在这个大舞台上，有上场表演的人，有观摩的人，有退场的人，怀才不遇不过是建立在对人生期盼落空的失望之上，命运多舛才是生活真相。从某种意义上来说，每个人都是命运的受害者，自然是“含冤”而活在世上的，但倘若这就是命运的常态，普遍场景，那它有何“冤情”可言呢?

鲁迅在《狂人日记》中说“从来如此，便对么”，有些时候，看来它确实是对的……

譬如李广的故事——

倘若说贾谊被贬长沙确实是一种“怀才不遇，命运多舛”的典范代表，那么李广恐怕恰恰是一个反面例子。王勃说“冯唐易老，李广难封”，李广因何难封?并不是因为他的功劳很大，以至于三朝皇帝都不知道该封他什么，恰恰是因为他的功劳不够导致的缘故。

汉代封侯的标准是以军功以依据，但李广由于自始至终都没有达到这个标准，反而他的儿子李敢率先比他封侯，元狩四年(前119年)，汉武帝命令卫青和霍去病分两部军队发动漠北之战，在这一战中，李广跟随卫青作战，他的儿子跟随霍去病作战，卫青部战功不大，李广因此错失最后一次封侯机会，他的儿子李敢反而因为抢到左贤王的大旗，且斩杀敌人首级达到标准，因此被封为关内侯。

纵观李广的一生，他有数次可以被封侯的机会，但都因为一些因素而错失。再加上他自己过失颇多，正如司马迁在《史记》中记载他不能封侯的原因说“诸将多中首虏率，以功为侯者，而广军无功……祸莫大於杀已降，此乃将军所以不得侯者也”。

李广不能封侯的原因自然不能说是因为他能力不足，但也有其客观原因，如此来看倒似乎也只能用“命运多舛”来替他辩白了。而“怀才不遇”是万万谈不上的，正如贾谊也谈不上“怀才不遇”，毕竟他是受到汉文帝赏识的，就连那位一生旨在北伐抗金的辛弃疾也只能说他“生不逢时”。

最终也只能借着廉颇的故事一发苦闷说“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”的审问，凡此种种都只不过把所有对人生的困扰指向命运的捉弄，但若谈到命运多舛，世上又岂是只有贾谊、王勃他们遭受此等境遇，真正的问题在于，人们往往会把“怀才不遇”和“命运多舛”划上等号。

然而实际的真相却是“怀才不遇”不过是“时不我予”的妄自菲薄，命运多舛才是人生的常态，其实正犹如梵高死后成名，其实说明所谓的“怀才不遇”表述的内在逻辑是“这命运的眷顾没有恰到适宜的出现”，因此心灵对人生的不完美感到愤怒忧伤，正如睿智的叔本华受尽冷落时也不得不说“若不是这个时代配不上我，就是我配不上这个时代”，看来命运多舛才是世界的规律所在。

如此一看，恐怕贾谊被贬长沙一点都不冤，正如莎士比亚的名言，每个人上场表演的机会都是排定好了的——

文景之乱（六章）刘恒并未将贾谊当弃子，将其贬谪长沙是为了保护

贾谊是汉文帝时期得名士，虽然三十三岁便英年早逝，但对西汉 历史 的发展产生了巨大的影响力。他天纵奇才，受到历朝历代名家的推崇，就连宋朝文豪苏东坡都称其为"王佐之才"。可是他的人生却充满了波折，一生的抱负还没来得及展开，便匆匆离世。汉文帝刘恒非常欣赏贾谊，对其才华推崇备至，但却没有将其列为朝廷重臣。贾谊在朝期间向刘恒提出了很多治国良策，但大多都石沉大海，并没有被朝廷采纳。以至于很多人谈到贾谊时，都对他没有被重用而感到遗憾，认为刘恒错过了最好的人才，是他执政时最大的损失之一。

贾谊的才华得到了历朝历代名士的公认，可以说是西汉自汉初三杰之后最有远见的战略大师。他向朝廷提出的各种治国建议，虽然未被采用，但在后来都产生了极大的影响。可以说，西汉文帝、景帝和武帝三朝的治国策略，几乎就是照着贾谊的战略规划在实施，最终将中国古代文明推向了第一个巅峰。因此，刘恒对贾谊的任用是充满争议的，尤其是在 历史 爱好者群体中，存在着各种不同的说法。甚至有人认为刘恒屈服于刘氏诸侯王和开国元勋集团的压力，将贾谊作为弃子，所以才使得这位天才英年早逝。

这种说法在不少的史书和文人笔记中都有提到，很多古代名人也以此盖棺定论。可是结合当时的时代背景，可以看出这种说法过于绝对，也是比较偏颇的。刘恒没有重用贾谊是事实，也的确受到了刘氏诸侯王和开国元勋集团的压力，但说他将贾谊作为弃子就太过了。实际上在当时的大臣之中，刘恒最看重的就是贾谊，并且给予了其超越其职位的礼遇。他没有正面接纳贾谊上书朝廷的建议，是在特殊 历史 条件下的选择。但这并不代表他故意迫害贾谊，更不会将其当做弃子。从政治斗争的角度看，他的所作所为实际上是在保护贾谊。

从刘恒的行为上看，他推崇贾谊的态度非常明显，甚至一度想将贾谊任命为公卿。贾谊在当时出了名的天才，还不足二十岁就辅佐河南郡守吴公将辖区治理的井井有条，被评为天下第一。刘恒将吴公提拔到京城当廷尉，吴公便向刘恒推荐了贾谊，于是贾谊被任命为博士。当时他年仅二十一岁，是朝廷所有博士中最年轻的。而且刘恒对贾谊多次破格提拔，不到一年内就将其升任太中大夫。从这些史料记载可以看出，刘恒对贾谊是非常看重的，而且把他当做心腹培养。而当上太中大夫后，贾谊也积极为朝廷出谋划策，在当时造成了很大的影响。

贾谊向朝廷上书的内容大致有以下几种，一是建立礼乐制度，二是采取重农抑商的国策，三是围绕匈奴入侵和诸侯王问题的建议。其中前两项是在被贬谪到长沙王太傅之前所提出的，后一项是重新回到朝廷后上书的。这些建议在当时大多没有被采纳，但事后却对西汉造成了很大的影响力。贾谊去世后，这些建议都逐渐被实行，西汉也开始变得强盛，最终走向了中华文明的第一个巅峰。从后来文帝、景帝和武帝三朝对这些策略的实施来看，很显然他们是不反对贾谊策略的。而当时刘恒没有立刻采纳，其实是因为 历史 环境所造成的限制。

首先，从礼乐制度来看，贾谊的建议很明显是正确的。古代的礼乐制度不是礼仪，很多现代人对其有误解，实际上是规定国家的基础法律制度。贾谊师从荀子的弟子张苍，学术方面有着很多法家的印记。他提倡重建礼乐制度，就是为了建立完备的汉朝制度，以替代西汉初年延续的秦朝制度。这不仅仅是礼仪、穿着等方面的，更多的是对诸侯和勋贵阶层的管理。虽然这个建议没有被立刻采纳，但刘恒也在后来的执政中逐渐施行。到了汉武帝刘彻时期，这个制度也被建立起来，完全替代了秦制。

实际上当时的环境并不太适合重建这个制度，其关键点在于刘氏诸侯王和开国元勋集团的势力太大。前文讲过，刘恒即位之初朝廷是面临内忧外患的，外患为匈奴，内忧则是开国元勋集团和刘氏诸侯王。他们所控制的势力远超刘恒这个皇帝，所以刘恒只能用韬光养晦的方式来平衡朝中的政局。而执行贾谊的建议则很有可能触及这些既得利益集团，强行推动也会引发朝中政治动荡，所以刘恒才选择搁置。但刘恒并不是什么都不做，而是以其他的方式来推动整个策略。比如他下诏让列侯勋贵回到封地，就是采纳了贾谊建议的措施。

第二，在重农抑商方面，贾谊的策略基本上得到了采纳，只是在关于铸钱的一项上两人有所冲突。由于战乱造成的国力衰退，刘恒采取休 养生 息的经济策略，而具体的方式便是重农抑商。这个策略其实是贾谊提出的，而且在执行过程中得到很好的贯彻。文景之治盛世的出现，与这个经济策略的执行是息息相关的，也为后来汉武帝时期国家的强盛奠定了经济基础。但是在铸钱的策略上，刘恒和贾谊却有不同的观点。刘恒允许有条件的诸侯王和列侯铸钱，甚至允许自己的宠臣邓通和吴王刘濞刘濞开铜山铸钱，使他们得以富甲天下。

贾谊对于这种私铸钱币的弊端非常清楚，他在上书中指出这样做会造成钱币混乱，进一步损害到国家的经济体系。他请求朝廷控制全国的铜料流向，禁止民间私下采铜铸钱，将钱币的铸造权收归朝廷。而当时刘恒并没有采纳这个建议，所以对后来的西汉经济造成了很大的危害。

但是在汉武帝时期，这个建议却被重新提上日程。汉武帝改革币制，实现了统一五铢钱的制度。而这种制度的实现也为汉武帝时国家的进一步强盛奠定了基础，同时也削弱了刘氏诸侯王因私下铸钱而带来的利益。从这个角度看，贾谊在经济上对西汉的影响是非常深远的。

上述的两个建议都是在贾谊被贬斥到长沙王太傅前提出的，所以被认为是他被刘恒抛弃的主要原因。实际上这两个建议中，除了铸钱一项外，其他的都是刘恒非常赞同的。只是这些建议给刘氏诸侯王和开国元勋集团带来很大的威胁，所以给刘恒造成了政治压力。

从表面上看，刘恒贬斥贾谊是为了摆脱这种政治压力，实际上他的真实目的是为了保护贾谊。当时因为这些策略提出贬斥贾谊的是以周勃和灌婴为首的开国元勋，他们在朝中势力很大，所以刘恒不便于强硬抵制。从当时的政局来看，即便刘恒保下贾谊，也不排除这些人用其他的手段进行迫害。

以周勃等人的手段，派人暗中除掉贾谊是轻而易举的。在这种情况下强行把贾谊留在京城，实际上是陷入了危险之中。刘恒将贾谊外放至长沙王太傅，看似贬斥和远离朝廷，可也是逃脱了周勃等人的势力范围。当时的长沙王吴著是西汉仅存的异姓诸侯王，在刘氏诸侯王和开国元勋中处于中立地位，远离朝廷纷争。在这里贾谊不会受到周勃等人的迫害，刘氏诸侯王也无法插手其中，所以是非常安全的选择。而三年后，刘恒就把贾谊调回了京城，并亲自在未央宫接见。而当时恰好灌婴去世，周勃获罪，而张苍当丞相之时，由此可见刘恒对贾谊的重视。

后来贾谊出任梁王太傅，在距离长安很近的梁国任职，这也是刘恒对贾谊的特殊安排。当时西汉朝廷面对的开国元勋势大的问题基本解决，而刘氏诸侯王的问题越发严重，所以刘恒着手开始削藩。贾谊上书的《治安策》便是为了处理国家安全问题而提出的策略，这其中主要针对的就是匈奴入侵和诸侯王问题。而梁王刘揖便是刘恒第四子，也是最宠爱的儿子。而梁国的地理位置也非常重要，处于中原和关中的要冲地带，将其他刘氏诸侯王和朝廷隔开。刘恒把贾谊放在这里，很显然是有心要对诸侯王进行削藩操作。

从贾谊的《治安策》上看，他提出的策略表露出他卓越的战略目光，对西汉的影响力不在汉初三杰之下。不论是汉景帝时期晁错的" 削藩 "，还是汉武帝时主父偃的" 推恩令 "，都来自于贾谊的《治安策》。而贾谊提出的" 众建诸侯而少其力 "的方针，才是西汉彻底解决诸侯王大患的良药。

可惜的是刘揖堕马而死，贾谊英年早逝，这个计划只能半途夭折。但刘揖死后，贾谊给刘恒提出的建议也起到很大的作用。尤其是迁淮阳王刘武为梁王的建议，展现出贾谊作为战略大师的深谋远虑。汉景帝时期的吴楚七国之乱中，正是刘武率兵在此阻挡了诸侯王联军西进的路线，才扭转了朝廷被动的局面。

从史书上对贾谊的记载可以看出，他是一位天纵奇才的战略大师，是汉初三杰之后最具有深谋远虑的朝廷大臣。因此刘恒对贾谊的天才非常崇拜，当他将贾谊从长沙国召回长安时，自以为可以跟上对方节奏了。但一番谈话后，他不得不心悦诚服，说" 吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。 "

他的一生虽然短暂，但提出的各项建议却贯穿了文帝、景帝和武帝三朝，成为西汉走向巅峰的指路明灯。刘恒没有对他重用，是因为当时的 历史 环境限制，需要贾谊进入蛰伏的状态。当时机合适时，他却英年早逝，让人感到非常遗憾。也许这就是命运给西汉的考验，毕竟登顶的道路是曲折的，不会一帆风顺。

贾生王安石原文翻译

贾生原文翻译如下：

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

译文：汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可比伦。谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，可惜他不关心百姓只是关心鬼神。

创作背景：

关于本诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中谓此诗为李商隐在公元848年（大中二年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。

李商隐，字义山，号玉溪生，唐朝河南荥阳（今河南郑州荥阳市）人，原籍怀州河内（今河南省焦作市），唐朝著名诗人。

他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。

其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡河内（今河南焦作沁阳市与博爱县交界之处）。

赏析：贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。《史记·屈贾列传》载：贾生征见。孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福祐），坐宣室（未央宫前殿正室）。

上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”

在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。

汉代，大才子贾谊为何要吊屈原，并写下《吊屈原赋》？

大才子贾谊之所以要吊屈原，并写下《吊屈原赋》因为：他觉得自己和屈原有一样的命运，感叹自己命运多舛。

大文人贾谊是洛阳人，在贾谊十八岁的时候，他就能写出一篇篇好文章，还会吟诗作文。才华横溢的贾谊可以说是洛阳城内的一个名人了。贾谊虽是一匹千里马，也得需要一个伯乐来相马才行——当时河南郡守吴公就十分赏识贾谊的才学，吴公便将贾谊招到自家门下，在郡衙给了贾谊一个职位。

吴公对贾谊那是非常的器重。后来吴公政绩突出，所以，朝廷就征召吴公入长安，任命其做了廷尉。俗话说，棒打出头鸟，也就是一个人升得越高，他就会摔得越惨。展露光芒的贾谊遭到功臣集团的嫉妒。这些人开始在汉文帝面前说贾谊的坏话，就这样，汉文帝慢慢地疏远了贾谊，不再信任贾谊，也就不再听取贾谊的建议，最终，贾谊被外放给长沙王做太傅。

就这样贾谊前往长沙就职，贾谊觉得自己命运是如此的坎坷，思想上极其郁闷。长途跋涉，在渡过湘江时，贾谊想起了同样怀才不遇，并且遭受谗言而被放逐的屈原，于是贾谊大笔一挥，提笔写下《吊屈原赋》，边写他边想起了投江而死的屈原。古代很多诗人都是因为感叹自己的命运，一时有感而发写下了佳作。所以贾谊便是写下《吊屈原赋》来凭吊屈原，同时也抒发了自己的怨愤之情。

《文景之治》之贾谊

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 20200814

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 贾生

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 李商隐

宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。

话说贾谊被贬至长沙国后,有一天,汉文帝召见贾谊。贾谊来到汉文帝的宫殿宣室,被汉文帝询问鬼神之事。

贾谊认真细致地讲解,汉文帝听得入了迷,一直问到了夜半时分,并不由得佩服他的才华,自叹不如。

这就是著名的“汉文帝宣室问鬼。

关于贾谊,我们最熟悉的莫过于中学语文课本中的《过秦论》了。

“秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织，修守战之具,外连衡而半诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。”

这篇论政散文通过排比和铺陈,在对比中剖析了秦亡的原因,见解深刻,成为了传诵千古的佳作。

贾谊的才华,受到了汉文帝的重视,才二十多岁的他,就成为朝中的年轻干部,并且被一次次的破格提拔,一年之中,汉文帝将其提拔了五级。

但最终遭到了群臣的集体抵制,在来势汹汹的倒贾大潮中,汉文帝让步了。

于是就有了开篇的汉文帝宣室问鬼,也是在被贬长沙国后,贾谊写下了著名的《吊屈原赋》，通过屈原来表达自己心中的愤懑。

后汉文帝任命贾谊担任自己儿子梁怀王的太傅,但很不幸,梁怀王于一次骑马中坠地而亡。

贾谊每天哭泣,自责与愧疚,一年多后竟然也去世了。终年三十三岁。

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