苏东坡下狱后还能呼呼大睡，一觉醒了就被放了

苏东坡下狱后还能呼呼大睡，一觉醒了就被放了

今天小编给大家带来苏东坡的故事，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

凡罗织罪名欲致人于罪者，必是诱骗、恐吓、打骂诸手段多管齐下的，直到对方精神崩溃，屈打成招。别看“乌台”这样一个文绉绉的名字，以为是个风雅的去处，其实它就是一个监狱，保准人模人样进去，鬼模鬼样出来。

鉴于苏东坡的“意见领袖”地位，作为因变法而步步高升的李定、舒亶们，当然容不得异己之声，他们欲置东坡于死地的态度非常坚决。乌台诗案构狱后，一介文人苏东坡在御史们的拷问下，受尽凌辱，斯文扫地。

据说，东坡下狱时，狱官当面就问祖宗五代有无“誓书铁券”(皇帝赐给功臣、重臣带有奖赏和盟约性质的凭证，允其世代享有优厚待遇，犯法时可免死罪，具有特别的法律效用)。按当时的规定，只有死囚才会询问五代之内有无“誓书铁券”，其他止问三代，可见东坡的罪行之重。

只是，作为宋朝当家人的宋神宗，在御史们不断向他提供“反诗”新证据、不断给他诛杀东坡增加信心的时候，他却有点六神无主了。刑不上大夫，宋朝不杀士，这是祖宗成法，他不能开杀戒，当暴君。但东坡反对变法太过火、太显眼，影响了新法推行，造成了负面效应，也是他不得不面对的问题。因此，对于宋神宗来说，东坡成了个烫手山芋，放也不是，杀也不是，让他举棋不定。

苏东坡是出于国家大局还是一己之私考虑来表达对新法的态度，成了宋神宗判断此案轻重的关键。他做了一个决定，安排宦官去狱中“卧底”。某日天刚黑，东坡像往常一样，在狱室倒头便睡，躺下不久，有两个人推门进来，什么也不说，也倒头睡下。东坡并未在意，酣声渐起。凌晨四更的时候，他们又悄悄离开了监狱，东坡酣声如故。

后来，东坡才知道，这二人是宋神宗身边的“小黄门”，是来观察东坡的，看他心里有没有鬼的，心中有鬼，自是辗转反侧，心中无鬼，当然起居自然。第二天，宋神宗高兴地对左右大臣说：“朕知苏轼胸中固无事也!”命悬一发，还能安之若素，苏东坡到底是人中之杰，坐牢还呼呼大睡，这也是他能从黄泉路上捡回卿卿性命的原因之一。

苏轼在黄州的生活情况

苏轼自从乌台诗案被贬到黄州之后，他在黄州的生活非常贫苦，有时候连吃饭都很困难，不过，他从不愿向别人叫苦。这些都被一个叫马正卿的人看在眼里，此人非常仰慕苏轼的文采和为人，二十年来一直追随着他。苏轼每到一地任职，马正卿总要前去，在苏轼手下做一些具体工作。

在黄州，眼看着苏轼的生活一天比一天困顿下去，于是，他看到黄州东面，有一片几十亩的荒地，土地荒芜，杂草丛生，马正卿就像黄州太守徐君猷要求，把这块荒地拨给苏轼，

这本来就是一块无用之地，徐太守便很快答应了。为了解决生活问题，在马正卿的帮助下，苏轼一家就在东坡垦荒。接着又有几位朋友加入开荒的行列，又接着，周围的老百姓也有不少前来支援的。

他们烧去荒草，除去瓦砾，修复了原来吃水的水井，栽上树木，种上庄稼和蔬菜。第二年，苏轼又在这里盖了房子，因为房子是在大雪中竣工的，于是，苏轼给这座房子取名“东坡雪堂”，他还亲自写了四个大字作为匾额。除此以外，他还在雪堂的墙上画了一幅有森林、河流、渔夫的雪景壁画。

从此，苏轼自号东坡居士，人们便也称他为苏东坡了，经过一年的劳动，苏轼学习到了许多的农业生产知识，如蔬菜的栽培，麦苗要在冬天的时候让羊稍微的啃一啃，第二年才能丰收，他还学会了烧菜，比如怎么炖猪肉、怎么烧鲤鱼等。

在这种乡村环境里，劳动耕作，自给自足，闲暇时就游玩，生活越来越像陶渊明，苏轼也很知足。

扩展资料

乌台诗案

元丰二年（1079年），四十三岁的苏轼被调为湖州知州。上任后，他即给神宗写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩，说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，

这些话被新党利用，说他“愚弄朝，妄自尊大”、“衔怨怀怒”、“指斥乘舆”、“包藏祸心”，又讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜。他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。

七月二十八日，上任才三个月的苏轼被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）。

乌台诗案这一巨大打击成为苏轼一生的转折点。新党们非要置苏轼于死地不可，救援活动也在朝野同时展开。不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。

王安石当时退休金陵，也上书说：“安有圣世而杀才士乎？”在大家努力下，这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，“本州安置”，受当地官员监视。苏轼下狱一百零三日，险遭杀身之祸。幸亏宋太祖赵匡胤时定下不杀士大夫的国策，他才算躲过一劫。?

被贬黄州

黄州团练副使一职相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷。

苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。公务之余，他带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是苏轼在这时起的。

读苏东坡传有感

　　《苏东坡传》读后感精选范文【1】 　　苏东坡是是林语堂一生的挚爱。虽然相隔800多年，但在林先生笔下，苏东坡正如自己的忘年至交，仿佛亲眼见证了苏东坡?竹杖芒鞋，一蓑烟雨?的平生。

　　没看这本传记之前，我对东坡的了解主要是他光辉熠熠的头衔，以及登封造极的艺术造诣。文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之首，豪放派之代表。其散文与欧阳修并称欧苏;诗与黄庭坚并称苏黄;词与辛弃疾并称苏辛;书法名列?苏、黄、米、蔡?北宋四大书法家之一;其画则开创了湖州画派。但是读了《苏东坡传》以后，我真正了解了一个完整的苏东坡，一个真实的苏东坡，一个自然的苏东坡，一个纯粹的苏东坡。

　　对东坡的最新认识是他仕途上的浩然正气。以前总以为东坡是一位超凡脱俗的文人，读此书后，方知他的政治生涯是坎坷的。?学而优则仕?，带着?平和世界?的美好理想，东坡步入仕途。正值王安石变法之际，他在外任官期间，见到新法对普通老百姓的损害，认为新法不能便民，便上书极力反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。经历了10年的政治生涯，东坡经历了人生的第一难 ，被捕下狱，史称?乌台诗案?。 接着就是不断地被贬，再被贬。?人生最失意之时，却造就了他文学的巅峰。《赤壁怀古》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《承天寺夜游》都是这时所作。在一个昏暗的时代里，苏公以文人之浩然秉性，敢于去质疑变法之弊端，敢于去挑战王宰相的权威。即使牺牲自己的仕途，也要坚定的拯救苍生。

　　其次就是对其豪放旷达，虚幻若谷的人生境界有了更全面的认识。经济经历了仕途上的风风雨雨后，苏东坡也逐渐顿悟，认识到?人生如逆旅，我亦是行人?。他淡却入世之心，步入出世之途。由那一刹那起，他看透了这一切。于是乎，他以一种全新的姿态，开始了新的生活。咏物言情、记游写景、怀古感旧、酬赠留别、谈禅说理， 人生，就应似飞鸿踏雪泥。又何必被聪明误一生呢?

　　读完《苏东坡传》，感受苏公，我体会到?一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度?所言之理。感受自己，未来但求对社会?浩气长存?，但求对生活?烟雨一生?。

　　《苏东坡传》读后感精选范文【2】 　　?没有一艘船能像一本书，也没有一匹骏马能像一页跳跃的诗行那样，把人带往远方?。作为一名教育工作者，我们所从事的工作就决定我们必须要有一股长流水。而这股长流水的源头正是读书。

　　回顾自牙牙学语至今踏上三尺讲台的读书经历，读书的方式、选择均发生了翻天覆地的变化。儿时图文并茂的`小人书，入学后接触的课本，师长推荐的文学巨著，一直到现在读的各类教育类期刊、书籍。自从步入工作岗位，踏上讲台，我深深地知晓：作为一名教师，自己的知识储备远远不够，所以只有继续读书。从教以后聆听了很多名师、大家的分享，他们在讲座中不约而合地强调：只有读书，并且在读书的同时进行实践研究、反思和写作，方能实现教师的专业化发展，进而促进人生发展和生命成长。

　　岁月如梭，悄然间，已是步入教坛生活的第三个年头。在这一千多个日子里，我深深体会到读书对我个人成长的重要作用。回想起初为人师的那些日子，走上课堂，结果讲课照本宣科，捉襟见肘，深感自己读书太少。当时对于自己所从事的教育、教学工作，整个人处于一种极度焦灼的状态，每天沉浸在批不完的作业，学生各类令人哭笑不得的错误中，也偶有闲情逸致能静下心来慢慢品读一本书。当时整个人感觉精神压力很大，每天与学生?斗智斗勇?，赶着、催着孩子们学习，心理的那根弦一直紧绷着，每天都觉得很累，似乎生活、教学只剩下了眼前的苟且，完全没有魏书生、李镇西等大家在教育事业上的从容与诗意。魏书生、李镇西等这些教育上的大家，他们在讲课时灵活调度，系统整合学科知识;信手拈来丰富广博的社会科学、自然科学、人文科学知识;自如运用教育学、心理学、新课程理念。从孔夫子、苏霍姆林斯基思想的心有灵犀，从实用、后现代、建构、人文等等主义到多元智力、成功教育的融会贯通，从先秦文学、李白、杜甫、曹雪芹到托尔斯泰、泰戈尔再到现当代的巴金、冰心、等人的熟稔于心......这些都是读书积累到一定程度上才具有的游刃有余。想来也是，这样广博阅读的教师在课堂上、在生活中，才能?胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张?，才能引经据典，妙语连珠，给学生以知识的充实和心灵的震撼。从这些名家身上，我感受到读书能改变人的精神、气质和品性。?腹有诗书气自华?。书籍会使教师不再自甘平庸，不再俗不可耐。有人说，人品即文品。对教师来说，人品也是教学的品位。?教师的人格，就是教师的一切。?

　　所幸，遇到了你叙事者。遇见叙事，遇见阅读。16年三月春暖花开之际，毛校长召集我们几个年轻教师，召开了一个会议，向我们介绍了叙事者这一教师专业发展的平台。期间，我了解到叙事者是王维审老师组织发起的一个民间教师成长团队，以教师专业阅读、专业写作、专业交流为基本常态行走方式，以叙事教育为专业研究方向。意为?用文字叙写教育的人?，既是一个人的精神修为，也是一群人的抱团成长。加入叙事者团队需要做到的以下三点：一是每周六按时交一篇不少于800字的教育叙事;二是每月完成一本群推荐书目的阅读并撰写一篇读后感;三是积极参加群内交流活动。教育叙事借助文字启动两种方式的成长：一是感知、触摸并领悟教育，也就是积极推进的教师阅读;二是反思、研究并叙写教育，教育叙事促进教师反思教育，而教育反思是教师成长的必经之路。所以，当时深怕自己不能按时完成，怕自己中途而废。在忐忑之余，也希望着，自己也能借叙事者这一优秀平台，在教学的有所思、有所悟、有所成长。

　　在群规的硬性要求下，每月阅读一本书，争取深度拥有一本书，每周一篇教育叙事。虽说量并不多，但要坚持，也不是嘴上功夫。有时会因为比赛等事情工作繁忙，前行中也觉得与点累与沮丧。但好在在团队成员的携手监督与共勉下，一路走了下来。回顾一路，算来大家也相伴一起走过了一年有余。不知不觉间，读完了心理学之父阿尔弗雷德?阿德勒走向自我的《儿童的人格教育》;看到了林语堂与苏轼两位大家跨越千年的共鸣《苏东坡传》;见识了佐藤学教授的革命，一场《静悄悄的革命》;聆听了苏霍姆林斯基的箴言，《给教师的建议》;游历了黛博拉博士的《奇迹学校》;瞻仰了于漪老师《教育的姿态》，体会了于老师广博、深沉、感人的师爱;体验南怀瑾先生别有一番风味，引人入胜的《论语别裁》。在《人间词话》中，再次感受了大师王国维的治学三境界;在《陶行知文集》里，于生活教育中，瞻仰陶行知先生的风采;在《教学勇气漫步教师心灵》里，由帕尔默教授引领者，展开一场探索教学本质的精神之旅;在《教育是慢的艺术》中，体验了张文质先生慢行、从容的教育;在《不跪着教书》，领略了吴非先生师者的尊严与气度，看到了教育本质的真正归位?人?的教育、?人?的发展。

　　一路走来，细细读，慢慢品。有晦涩难懂之处，有叙事者领读人通过群活动共享心得，帮助解读、拥有一本书。大家各抒己见，并举前行。我想，这样的抱团阅读，抱团生长，浸润了我，让我不再如此焦灼，渐渐的，教学多了一份从容。也渐渐地爱上阅读，喜欢书香萦绕的氛围。除了叙事者共读书目，闲暇也开始自发频繁翻阅期刊，书籍。

　　?要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。?教师，作为知识的播种者，智慧的促生者，心灵的塑造者，生活的导师和道德的引路人，没有高尚的人格和美好的心灵，的确就失掉了?教师的一切?。读余秋雨、周国平等哲理，被真善美洗礼过的心灵走进课堂时，他的教学就会非同凡响，产生直达学生心灵的震撼力。教师教学表面虽只是他的言语世界，其实正是他的精神世界心灵和人格的体现。读书，会使人增加思考的深度，不断增长职业智慧，让自己的教学更有睿智和创造。

　　曾从报纸上看过一位教师的文章? 于永正老师面对陌生的学生，能把课上得十分精彩，数千人的大礼堂，鸦雀无声，听课的老师没有一个开小差的，学生的表现超乎寻常得活跃和出色。我奇怪的是他和学生仅仅接触十几分钟，就能和学生融为一体。面对这样的教学境界，我自愧不如。其实，人家做的总结起来，就是读书读到一定程度，反思自己的浅薄和无知，原因很简单，那就使我们不读书久矣。?这样一个精神富裕、专业化程度高的老师，他能以自己特殊的职业眼光，掏出课程的引人入胜之处，以最简洁的线条，拉动最丰富的信息，以最轻松的方式，让学生得到最有分量的收获;能从最接近学生现在的起点，带领他们走到离自己最远的终点;能最大程度地闲下来，而学生最大程度地忙起来;能最大限度地要求每一个学生，也最大限度地尊重每一个学生;他不仅能让学生学懂、学透知识，而且能把教学过程变成一种富有亲和力的情感体验过程，和学生一起沉浸于其中，热爱于其中，出神入化地与学生一起创造于其中，并使学生的心灵飞翔起来。

　　读书能促使人更好的反思，从而实现自我人生层次的提升和生命的升华。反思，是一个自我总结、积累、提高的过程。反思对于教师很重要，只有不断反思，才能不断进步。俗话说，做事要三思而行。我们的教学更要反思而行，行则再思，思则再行。而每周的教育叙事，正是我反思的契机。

　　?风中芦苇在思索?，一旦进入思索和反思状态，尤其当读书、研究和自我反思成为一种迫切的需要，成为一种必需的生活，成为一种习惯，也就达到了一种新的境界一种思想的自觉或精神的自觉的哲学境界。

　　人的发展离不开学习，人生的任何阶段，都要保持学习的积极性，教师更需要如此。把读书当作乐趣，并自觉把读书和教学结合起来，做到博览、精思、熟读，更好的指导自己的工作，让自己不断成长。 与书为伴，广泛涉猎;捧读经典，潜心钻研。教师应该像一个有能源支持的火炬，一边燃烧，一边又在生长。在不断的学习过程中，不断的丰富自己，使自己有更高的燃烧值，更高的照亮度。

　　外面的世界很精彩，作为一名教师，这个职业就是我们的罗马城，值得我们用智慧与热情去建造。安静地读书，踏实地教书，像诗人一样活着，像农夫一样劳作，追寻我们的诗与远方，必定一路芬芳一路歌......

　　《苏东坡传》读后感精选范文【3】 　　每天属于自己的时间不多，今天翻了一下《苏东坡传》。

　　感觉每一个出色的人，背后都有一个良好的家庭氛围，或有一个有大格局的母亲，比如苏东坡的家庭和母亲。

　　虽然介绍不多，但是从中也能窥探一二。

　　从苏东坡婚后夫妻关系和和美美，猜测苏东坡的父母关系应该是不错的(原生家庭的影响就是这样重要，父母关系不好，往往子女婚后也容易不幸)。

　　苏东坡八到十岁期间，他母亲教他《后汉书》，其中读到《范滂传》。

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　　后汉时期朝政不修，政权落入阉宦之手，当时书生儒士反抗之事时有之。在这群人之中，有个英勇的青年，名叫范滂。

　　后来牢修诬告朝中有人结党营私，范滂获罪被拘禁在黄门北寺监狱。后来范滂的案情查清，范滂就回到乡里。

　　建宁二年，朝廷大肆诛杀钩党之人。诏书下达，紧急缉捕范滂等人。督邮吴导到县，手捧诏书，(把自己)关在传舍(驿舍，供外交使节和传递政府文书者休息的地方)中，伏床哭泣。

　　范滂听说这件事后，说：?(这)一定是因为我呀!?当即赶到县狱。县令郭揖十分吃惊，走出官衙，丢下官印，拉着范滂要和他一起逃走，范滂说：?我死了灾祸就可以平息了，怎么敢因为我的罪名连累您，又使得我的老母流离他乡呢!?

　　范母前来和滂诀别，范滂告诉母亲：?我跟随先父去黄泉，是死得其所。只是希望母亲大人割舍这难以割舍的恩情，不要再增添悲伤了。?

　　他的母亲说：?你现在可以和李膺、杜密齐名了，死了又有什么遗憾呢!已经有了美好的名声，又要追求长寿，(这样的好事)能够同时得到吗范滂跪下来接受母亲的教诲，再三拜别而去。经过的人听见了，没有人不被感动得流泪。这一年，范滂三十三岁。

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　　幼年苏东坡望了望母亲，问道：?妈，我长大后做范滂这样的人，您愿不愿意

　　额，好一个刁钻的问题，我都不由得想：如果我儿子这样问我，我该如何回答才好呢?

　　苏东坡的母亲是这样回答的：?你若能做范滂，难道我不能做范滂的母亲吗

　　好大气好流逼的母亲大人!!回答妙极了!世界读书日，再读《苏东坡传》读后感

　　还有一段是关于他们家院子里的鸟雀的，

　　母亲严格告诫东坡与家中的侍女，不得捕捉鸟雀。数年后，鸟雀在庭院的树枝上做巢，低得孩子们都可以望见。

　　这是多么和美的家庭图画，难怪苏东坡一生都极富童真童趣。

　　世界读书日，再读《苏东坡传》读后感

　　总结下来，苏东坡的母亲是一位：温和善良、有格局、大气的女子。她赋予了苏东坡善良的秉性，乐观、童贞的性格。

　　而苏东坡的父亲，对苏轼苏辙的文学修养应该起到了很大的指引作用。

　　如下图所说：

　　世界读书日，再读《苏东坡传》读后感

　　苏轼的弟弟苏辙，和他既是兄弟，又是知己。互相关爱，互相激励，互相影响。

　　《宋史?苏辙传》中说，苏辙与苏轼进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。无疑是把苏氏兄弟当成了兄友弟恭的典范。

　　文采自是不能强求，但是父母恩爱，三观正常，是非分明;子女和乐。这是的氛围倒很多家庭想要努力做到的，也是可以学习的，

关于苏东坡的一切。

【苏轼生平】
他的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学大家。
嘉佑元年（1056年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，高中进士第二名。
嘉佑六年（1061年），苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069年）服满还朝，仍授本职。
苏轼几年不在京城，朝里已发生了天大的变化。神宗即位后，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任相国王安石意见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。
苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，故很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。
苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。
这样持续了有大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。
苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀仕大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。
出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦荒地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。
宋神宗元丰七年（1084年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。
哲宗即位，高太后听政,新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不就又升翰林学士。
俗话说：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。
苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。
苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元佑六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因为政见不合，被外放颖州。 元佑八年（1093年）新党再度执政，他以“讥刺先朝”罪名，贬为惠州安置、再贬为儋州（今海南省儋县）别驾、昌化军安置。徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。享年六十六岁。

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