读史以明智是真的吗温峤的故事是结论！

读史以明智是真的吗温峤的故事是结论！

温峤的生平是怎么样的?下面小编为大家带来详细的文章介绍。

古人的智慧学不尽，用不完，甚至一些平常的小事件，无不显露古人的“小心思”，或谋利，或谋名，或求存，无论最终目的是什么，背后的大智慧却值得我们学习。有人说正史无趣，太过平淡，我会说那是你打开方式错了，看似平淡的表面，背后是一番智谋交锋，读史明智真不是随便说说。

东晋是一个混乱的时代，却也有着诸多名士，陶侃、祖逖、桓温、谢玄、桓冲等等，这些人都是时代骄子，一时豪杰。这一次我们来聊聊名声没那么显赫的温峤。

温峤是并州刺史刘琨(和祖逖闻鸡起舞那位)的外甥(刘琨是温峤的姨夫)。司马睿在建康建立东晋，刘琨地处北方，为同东晋朝廷取得联系，将外甥温峤派往江南，作为同东晋中枢的联系人，至此之后温峤便留在建康。

当时王敦弄权，发兵围困建康，晋元帝司马睿因王敦之乱郁郁而死。王敦一度想废掉太子司马绍，被温峤阻止。王敦专权大计被阻，心里暗暗恨上温峤，想着拿温峤出气。一个在中枢(温峤先为诗中，后升任中书令)，一个执掌荆州，难道直接派兵杀掉温峤?

政治斗争直接暗杀是最低劣的手段，要用正规理由来诛除对手，王敦的手段同西汉李广如出一辙。飞将军李广有一则故事，一次打猎晚归，古代夜晚是有宵禁的，晚上可不能随便行走。李广一行人在霸陵亭被霸陵尉阻拦，随从说这是故将军李广(李广赋闲在家)，霸陵尉则回答哪怕现任将军也不能通行。

本来是一件小事，李广却记恨于心，等到他被拜为右北平太守，李广将霸陵尉征召到身边听用，到了右北平那就是李广的天下，随意找个理由杀掉霸陵尉，以解当初被拦的“羞辱”。

这就是太守的权力，一个太守他麾下的官吏皆出自己任命，拥有生杀予夺，否则东汉末年为何太守都敢割据，还不是形成实际的小朝廷?

王敦也是如此打算，他的荆州实际上也形成割据势力，这种势力在历史上有一种称呼——霸府。曹操的丞相府，也是一种霸府。霸府的官员皆是霸府掌管自己任免，同样有着生杀予夺，王敦征召温峤为大将军府的左司马。

王敦将温峤征召到身边，哪怕不杀也能除掉晋明帝司马绍一大助力，可谓一石二鸟。温峤知道去王敦霸府的凶险，却没别的办法，拒绝是不可能的，人家王敦大权在握，又没有明显造反，温峤想要自保只能另想他法。

温峤懂得进退，一到王敦霸府(王敦是大将军，他的霸府就是大将军府)对王敦恭恭敬敬，对大将军府的大事小情皆尽心尽力，王敦哪怕找借口除掉温峤，一时半会也找不到。

王敦有个宠臣叫钱凤，温峤想着同钱凤拉好关系。魏晋时期的人喜好点评他人，当然点评人不是随便一个都能当，恰好温峤是有个有名的点评人，时人皆以受到温峤点评而为荣。他说钱凤：“精神满腹”。

这一句夸赞可谓搔到钱凤痒处，将温峤引为知己，更是在王敦面前大肆说温峤好话。温峤做事勤勉，加上亲信钱凤的话，王敦真当温峤愿意辅佐自己，成了自己的伏臣，于是对温峤的愤恨之心渐渐淡去，杀心自然也就没了。

温峤讨好王敦、钱凤自然不是为了辅佐对方，而是为保自己的小命，若长久计自然是远离王敦为好，但这事如何办呢?恰好丹阳尹出现空缺，成为温峤离开王敦的契机。

丹阳是建康门户，这位置对有心独揽东晋大权的王敦至关重要，丹阳尹自然得是心腹。温峤若直接向王敦求职，必然引起王敦的怀疑。温峤转而推荐钱凤就任丹阳尹。丹阳尹固然重要，却哪里比得上在王敦身边重要?钱凤当然不愿意去，于是推荐温峤。

温峤是名士(这种身份在东晋很重要)，他接任丹阳尹会让其他人少说闲话，加上钱凤的推举，王敦也觉得温峤出任丹阳尹更为合适。温峤假意推辞，说自己不想离开大将军(王敦)。他越决绝，王敦越觉得丹阳尹非温峤不可。最后温峤假装苦兮兮地接受任命，心里早已乐开花。

没有安全到任，温峤就不算脱离危险，仍有被王敦留下的可能，尤其钱凤并非庸才，万一想出这是温峤的“诡计”，半道截留下来，也是完全可能的。温峤怎么办?制造同钱凤的不合。

温峤要出任丹阳尹，王敦为他践行。温峤装作喝醉，开始给他家敬酒。轮到钱凤的时候，温峤不等钱凤反应，上去一将钱凤的头巾打落在地，大怒道：“钱凤是什么人物?温太真敬酒居然敢不喝?”

有了这次醉酒闹事，温峤同钱凤之间算是有了裂痕。事后钱凤向王敦说：“温峤这人不适合当丹阳尹，还是换别人吧。”王敦则认为钱凤因温峤的羞辱故意说的话，根本不听，执意让温峤出任丹阳尹。

温峤用计逃回建康(丹阳路过建康)后，联合同庾亮等，开始抵抗王敦，直到这时候，王敦才知道上了温峤大当，最后以诛灭奸臣温峤、庾亮为借口，再次兵发建康，最后被打败。

温峤进入王敦的大将军府，可谓是羊入虎口，稍有不慎，随时会被王敦杀害。温峤用大智慧步步为营，最后成功脱险，经过这么一番解读，平平无奇的史书中，是不是处处藏着凶险的智谋对抗!

作文《读诗使人灵秀》200字左右

作文《读诗使人灵秀》200字左右

读书后的心得
笛卡尔说过：“读一本好书，就是和许多高尚的人对话。”确实，用心读一本好书会使我们受益匪浅，更加明智，一本好书是大海上的一座灯塔，为我们指引正确的人生航向，是沙漠里的一泓清泉，灌溉我们荒芜干旱的心田。
亲情是一个永不过时的话题，在寒假里，看了巴金的《怀念萧珊》，其中有“人们的白眼，人们的冷嘲热讽蚕食着他的身心，我看出来她的健康逐渐遭到损害，表面上的平静是虚假的，内心的痛苦像一锅煮沸的水，她怎么能遮盖！怎么能使它平静！她不断的给我安慰，对我表示信任，替我感到不平”这样一段，让人感到一个妻子对丈夫深沉的爱，也许，夫妻之爱已经转化升华为亲人之爱，患难见真情，相濡以沫大概就是形容这种在困难中相扶相依，不离不弃的感情吧！六年过去了，林彪，“四人帮”及其爪牙们的确把我搞得很狼狈。。。。。她也给关进“牛棚”挂上“牛鬼”的小牌子，还扫过马路。究竟为什么？理由很简单，她是我的妻子，她患了病，得不到治疗，也因为她是我的妻子······在我靠边的这几年中间，我所受到的精神折磨，她也同样受到了，但是我从未挨过打······我进了门看到她的面容，满脑子的乌云都消散了，我有什么委屈、牢骚都可以向她尽情倾吐······在丈夫遭尽白眼侮辱后，她依然用自己的真情去温暖丈夫，“更坚强下去”“坚持就是胜利”她是丈夫的支柱，这种伟大无私的爱使丈夫活了下去，她自己却永远的去了，与这种夫妻之间的亲人之爱相比傅雷的《家书两封》带给我的是另一种感动，字里行间洋溢着
一个父亲对儿子厚重如山的爱，在信中，不是家长对儿子的忠告，而是一个父亲以朋友般的口吻给儿子提供的仅 *** 考的建议进行的自我批评，以自己的错误来告诫自己的孩子，对自己所犯的错误毫不避讳地说出，甚至请求儿子的谅解，可见情之深意之切，对于儿子所取得的成就给予真诚的鼓励对于儿子的感情也给与理性指导。开篇“亲爱的孩子”直接表达了父亲对孩子的爱，然而这种爱却不是溺爱，不是自私的爱，而是理性的。他不断用自己的这种爱去摆正、扩大儿子的人生观、价值观、世界观，教育孩子理性看待问题，尤其是对待感情更应要把握适度。两封信虽不长却表达了父母对孩子无私的爱。可怜天下父母心。在我们还来得及孝敬父母时，要给父母多一点关心。冰心的《超人》中的何彬是一个拒绝温暖、爱和关心的人，但最后被一个孩子“禄儿”拯救了。可见，母爱是多么伟大啊！
在我们这样的年纪，爱情是一个敏感的话题。《注定沦陷》描写一个人恋爱时所遇到的阻碍，由最初的艰难到分别时的伤感，最后有情人终成眷属，而席慕容的《一棵开花的树》则描写少女恋爱时的心理，对爱情的期盼······如何让你遇见我、在我最美丽的时刻，为这，我已在佛前求了五百年，求佛让我们结一段尘缘······但叶灵凤的《鸠绿媚》则让我妈体会到恋人间对爱情的执著追求。郑愁予的《错误》留给人的则是淡淡的遗憾与感伤。
作为大学生，我们都有对未来的美好憧憬，但只有幻想是不行的，这需要有为梦想奋斗的努力打拼。因此，为了实现梦想，要克服各种困难。史铁生的《病隙碎笔》给了我很大的启发，“职业是生命，业
余是写作”让人看到一个乐观、开朗的与病痛作战的病人形象。其中“生病也是生活体验之一种甚或算得一项别开生面的游历。这游历当然是有风险的······生病的经验是一步步懂得满足，发烧了才知道不发烧的日子多么清爽，咳嗽了才体会不咳嗽的嗓子多么安详”这是史铁生对“生病”的体验、看法。身患病痛，却依然这么开朗豁达、乐观，没有对病痛的抱怨，不满、没有自怨自艾、没有愤世嫉俗，反而是感情病痛让他知道了健康的不易，从苦难中学会了感恩。即使是在困境中，也要找一个让自己快乐的理由。对生命的渴望，对生死的坦然、豁达，让我们知道了敢于并乐观面对生活中的困境的人才是真正的勇士。史铁生是我们的榜样，他拥有坚强伟大的人格。残疾人尚且如此，对于我们身体健全的人来说，更不应畏惧困难。
不怕困难只是我们实现自己梦想的条件之一，还需要坚定地相信未来，相信通过自己的努力会到达成功的彼岸。“当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息著贫困的悲哀，我依然固执地铺平失望的灰烬，用美丽的雪花写下：相信未来”这是对梦想的执著与坚守，不因困难而改变，不因贫困而放弃。作为大学生，我们即将步入社会，会遇到就业，恋爱等等各种问题。这就需要我们坚定地相信未来，把眼前的困难看做是暂时的，努力克服困难，解决问题，相信柳暗花明又一村，努力会有回报。“不管人们对于我们腐烂的皮肉，那些迷途的惆怅、失败的痛苦，是寄予感动的热泪、深切的同情，还是给人以轻蔑的微笑，辛辣的嘲讽······似的，我焦急地等待着他们的评定，朋友，坚定地相信未来吧，相信不屈不挠的努力、相信战胜
死亡的年轻、相信未来，相信生命”黎明前总是黑暗，想要拥有什么样的生活，就要遇到什么样的困难，上帝很公平，想要拥有普通人的生活，就要面对普通的困难，想要实现远大的理想，追求不平凡的人生就要面对不一样的困难，承受更多的苦难。路遥的《在困难的日子里》，一个穷学生对于改变自己命运的努力，即使物质很匮乏，他也没有放弃自尊和对梦想的追求锲而不舍、坚忍不拔的意志，让人不能不为之动容。很难想象在食不果腹的日子里，他仍能取得骄人成绩，更难得的是，他仍然保持着质朴、善良。这正是我们所追求的。在困难中坚守自己、保持自己、不抛弃、不放弃。
华罗庚说：“任何一个人，都要必须养成自学的习惯。因为迟早总要离开学校的！自学，就是一种独立学习，独立思考的能力。行路，还是要靠行人自己。”大学时光是美好的、宝贵的，也是非常短暂的。相对于高中生活的紧张与压抑，大学生活是轻松的，有的人进入大学后就把读书抛到了九霄云外。新世纪的文盲不是不识字，而是不会学习的人。大学课程少，时间充裕，自学显得尤为重要，读书则是自学的途径之一。书读好，读好书，好读书是每个大学生应该做的。一本好书不仅能净化人的心灵，提升热播的境界，而且能让我们从中学到很多知识，从课堂上学到的东西毕竟有限，但从课外读书可以学到我们想要学习的知识，感悟人生。
读史铁生的《病隙碎笔》，我知道了活着的意义，生命的坚韧，灵魂的伟大，坚强的可贵。读巴金的《怀念萧姗》，懂得了爱的伟大。爱使人无私无畏。读路遥的《在困难的日子里》，体会到了生活的艰
辛，梦想的力量。读傅雷的《家书两封》，让我感到了父亲的深沉和伟大。
培根说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。”读书是一种自我提升，想要除去田地里的荒草，最好的办法是种上庄稼，想要除去心灵的荒秽，最好的办法是学习知识，用知识填满它。读书是对心灵的洗礼，对灵魂的净化，对人格的健全，对意志的坚定。读书也是一种人生的储蓄，不断地学习，不断地储蓄，一点一滴的积累人生财富，物质上的匮乏不可怕，可怕的是心灵的空虚。书毫无疑问给了我们精神食粮，满足着我们的精神需求，丰富着我们的人生。
作为大学生，毕业后的我们面临的更大问题就是就业了。读书用知识武装自己，可以使我们在竞争激烈的社会立于不败之地，拥有自己的本领，靠自己生存，变得独立。读书使我们明白事理，可以增强我们的实力。要让自己变得聪明起来，必须多读书，读好书。所以现在我们就应开始读书，开阔眼界，增长见识，开始培养良好的自学能力和阅读能力。读书会使我们终身受益。

周末去位于青衣江畔的洪雅县槽鱼滩游玩,由于有脚伤再加上槽鱼滩风景区曾经去过多次,同伴们直奔风景名胜区去游玩,我则找了一段浓荫遮蔽处,掏出事先准备好的《唐诗三百首》想一个人静静地坐在江边长满青苔的石榄上读,刚翻到王维的一首《鹿柴》,就听见空寂无人的山道两边的树林里,成千上万只夏蝉在头蝉的引领下,在树林里声嘶力竭的鸣叫,把本来就十分炎热的正午渲染的更加躁热
浑浊的青衣江水默默地逶迤向前流去,一群蝴蝶穿梭在草丛里和路边的密林里,远处青山如黛,近处山道两边的小叶榕亭亭华盖遮天蔽日,小叶榕的树身上趴着一只夏蝉,在“呀儿呀儿呀儿”不要命的聒噪著,小时候我和一群小伙伴在一根长竹竿的顶头绑一个用竹子绾的圆圈,沾上蜘蛛网去附近的树林里粘夏蝉,然后把粘到的夏蝉用绳子栓起来,一路小跑那蝉就发出动人的叫声,如今这只蝉就在旁边的大树上,我却不敢动手去抓它,山道上各种昆虫飞来飞去,空寂无人的树林里仿佛在举行一场盛大的音乐会,各种鸟儿虫儿争先恐后地登台亮相,亮出自己委婉的歌喉,我是唯一的听众和歌迷：

空山不见人
但闻人语响
返景入深林
复照青苔上

我坐在青衣江边的树林里静静的聆听树上的蝉鸣,山林里静悄悄的,只有黄鹂,斑鸠以及那些叫不上名字的鸟儿和蝉儿的叫声,蜜蜂“嗡、嗡、嗡”采花蜜的声音,偶尔有三三两两的游客从身边经过,夏蝉热烈的鸣叫着,它让我想起童年,想起小时侯做过的一切与夏天有关的事.山道深藏在参天的古木之中,看不见行人的踪迹,似乎有人在说话,回声荡漾也不知来自何方,浑浊的青衣江呜咽声也听不见,太阳透进密林深处,空中残留的云朵慢慢地向山顶飘去,树色越发幽远,蝉声越发热烈.
忽记起李商隐有一首咏蝉的诗,把蝉写的无比凄凉：
本以高难饱/徒劳恨费声/五更疏欲断/一树碧无情/薄宦梗犹泛/故园芜已平/烦君最相警/我亦举家清
这首诗借咏蝉以喻作者自身的高洁.说蝉餐风饮露,居高清雅,然而声嘶力竭地鸣叫,却难求一饱.后半首直抒己意,他乡薄宦,梗枝漂流,故园荒芜,胡不归去?因而闻蝉以自警,同病相怜.作者喻蝉“高难饱”,鸣“徒劳”,声“欲断”,树“无情”,怨之深,恨之重.我读这首诗,对李商隐的描述不以为然,我始终认为蝉的生命虽然短暂却异常的火热,整个夏天始终是蝉的天下,无论你走在城市里或者行走在乡间,夏蝉总是很热烈的鸣叫,就像热恋时的情人一样其情感何其灸热,每天清晨只要站在路边就能听见夏蝉在前后左右的树上聒噪,那叫声充满乡情野趣,把个炎热的夏渲染的更加热烈.
我无心在读《唐诗三百首》,就这样一个人躺在长满青苔的石榄上,静静的聆听着夏蝉在声嘶力竭的鸣叫,那叫声火热的让我陶醉, *** 的让我心潮澎湃,山道内外,翠柏郁郁苍苍,碧绿的芳草映衬著荒弃的石阶,夏日明媚的山道上只剩下空寂,树茂叶密,黄鹂在树林里婉转鸣啼,空有好音,此刻只有我一人赏听.
根本无心再读王维的诗歌,林子里的蝉叫声高一声、低一声、远一声、近一声,我躺在石榄上休憩,又生怕自己一不留心掉进浑浊的青衣江里,心里又在想着刚才读到的王维的诗歌艺术成就.无论是雄奇壮阔的景象,如“大漠孤烟直,长河落日圆”,还是细致入微的自然物态,如“明月松间照,清泉石上流”,他都能以对大自然敏锐的感受,抓住自然的色彩、声音和动态,或素描,或刻画,挥洒自如,意境独到,而且画面色彩常映衬得浓淡相宜.

作文题目《读诗使人灵秀》200字

周末去位于青衣江畔的洪雅县槽鱼滩游玩,由于有脚伤再加上槽鱼滩风景区曾经去过多次,同伴们直奔风景名胜区去游玩,我则找了一段浓荫遮蔽处,掏出事先准备好的《唐诗三百首》想一个人静静地坐在江边长满青苔的石榄上读,刚翻到王维的一首《鹿柴》,就听见空寂无人的山道两边的树林里,成千上万只夏蝉在头蝉的引领下,在树林里声嘶力竭的鸣叫,把本来就十分炎热的正午渲染的更加躁热
浑浊的青衣江水默默地逶迤向前流去,一群蝴蝶穿梭在草丛里和路边的密林里,远处青山如黛,近处山道两边的小叶榕亭亭华盖遮天蔽日,小叶榕的树身上趴着一只夏蝉,在“呀儿呀儿呀儿”不要命的聒噪著,小时候我和一群小伙伴在一根长竹竿的顶头绑一个用竹子绾的圆圈,沾上蜘蛛网去附近的树林里粘夏蝉,然后把粘到的夏蝉用绳子栓起来,一路小跑那蝉就发出动人的叫声,如今这只蝉就在旁边的大树上,我却不敢动手去抓它,山道上各种昆虫飞来飞去,空寂无人的树林里仿佛在举行一场盛大的音乐会,各种鸟儿虫儿争先恐后地登台亮相,亮出自己委婉的歌喉,我是唯一的听众和歌迷：

读诗使人灵秀

这种空灵令我陶醉。诗词是中华五千年文化的精华，历代诗人那种诗词的情意意境总以其图特的魅力感染着我，使我们沉醉于其特有的魅力中，并深深的被渲染。看“纵酒狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”是李白纵横天地的狂傲不羁；读“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”是苏轼抗击敌人的壮志和决心；品“数风流人物，还看今朝！”是 *** 那睥睨天下的豪情。唐诗宋词让我向往，那真挚感情，豪情壮志让我陶醉。然而，读诗，读词，不仅是享受灵魂的洗礼，更是对人格的历炼。在诗词中我读到了李白那荡气回肠的诗篇既豪迈奔放又清新飘逸，他酿出了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮美，他酿出了“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”的秀美，我陶醉在他那豪放之中。在诗词中我读到了，李清照的悲痛。“物是人非事事休，欲语泪先流。”面对着物是人非，面对着断香残酒，没有同道，没有知己，只有一杯浊酒洗清愁，我陶醉于她的那种忧愁。
培根说“阅读使人充实。”这种无与伦比的充实感使我深深的沉醉于其中。任凭思绪如骏马般奔腾，全身心投入于阅读之中，你可以品尝到哲学的睿智和超凡的感悟，让理性之光萦绕于你的脑海，鉴别异域的风情，揣摩人生的至理。如古人所云“书读百遍，其义自现”到那时你会明白，命运的多变，人世的沧桑，引发出你的 *** 与感悟充实着你的心。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。在书籍中沉醉，在书海中畅

为什么说读诗使人灵秀？

灵秀：清秀美好。
诗歌字里行间所具备的建筑美与艺术性难道不够美好吗，古诗词中的意境美难道不够清秀吗。
每天读诗一首，不要求您死记硬背，只要领悟诗的意境和精神，那么不出半年，您的言谈举止都会变得“灵秀”。
诗是最具有观赏性和文学底蕴的文体之一。

读史使人明智 读诗使人灵秀说明了什么道理

读史使人明智（学术随笔）
□宋希仁
“读史使人明智”，这是17世纪英国哲学家培根的一句名言。意思是说，读史要读出历史的真实，读懂历史发展的规律，进而理性地参与历史。
读史使人明智，就是要从历史中吸取经验教训，把理解历史当作把握人生的一把钥匙。人的活动是有意识的、自觉的。读史就是人类思考自己过去的活动，从而更好地认识自己，并自觉把握人生的现在和将来。人类在经历重大历史事变之后，总要考察其发生的原因和结果，从中吸取经验和教训，思考避免重犯历史错误的途径和方法。唐太宗说过，“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”这“以古为鉴，可知兴替”，就是以史为鉴认识世事兴衰的因缘，也意味着认识国家和社会发展的规律。读史使人明智，就是在历史中找出评价的尺度，对过去的人和事作出客观评价。历史的评价是无情的，也是客观的。真假、善恶、美丑，不但有现实的评说，更有历史的评判。能评判的历史当然是人类的真实历史。真实的历史，是包含着无数相互联络的事件、人物、思想和人类活动的历程。写史的人，可能把历史写成动人的故事，或是搞成某种前提和意图下的推论，或者任意编造。但是，历史自有其客观的不容否认和歪曲的事实。历史之所以能够评判，就在于它的发展遵循着自身的规律和普遍性原则，因而拥有评判一切的最高权力。这种权力，来自创造历史的人民。人民不仅是历史发展的动力，也是对历史中的一切人和事作出最后评判的力量。
有历史学家认为，一切历史都是当代史。读史应以现在的眼光、根据现在的问题来看过去。过去是现在的根据，现在包含着过去、预示著将来。理想的将来产生于充实的现在，现在只有与过去和将来相联络才有意义。明智的人既要不忘过去、重视将来，更要全力把握现在、创造将来。因而，读史既需要解读往事，又要放眼将来，这样才能具有更深入、更持久的历史洞察力。
历史更替，世事归真，亦归正。读史就要借历史事实以求其是，一求其真，二求其正。历史之中有哲学，要从哲学的角度去读历史，即从历史发展的思想和逻辑的角度去认识历史的兴衰进退。要把历史当作人类活动的事实去看，更要把历史当作哲学去读。历史过程不是单纯的事件过程，而是行动的过程，有其思想的内涵，读史所要求索的正是这个内在的思想和逻辑。读史使人明智，哲学则使人沉思。只有把历史当作哲学去读，通过纷乱的事件去把握人类活动的思想和精神，才能真正做到读史以明智。

读史使人明智,读诗使人灵秀是排比句吗，还是比拟？

六个“……使……”为排比句式，增强气势
“总之”为结语，结语是最后一段或一句话。阐明讯息所述事实的意义，使读者对讯息的理解、感受加深，从中得到更多的启示

这篇文章叫什么来着？培根写的 读史使人明智，读诗使人灵秀，……

《论读书》--培根
培根论读书

读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。

孤独寂寞时，阅读可以消遣。高谈阔论时，知识可供装饰。处世行事时，知识意味着才干。懂得事务因果的人是幸运的。有实际经验的人虽能够处理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全域性，却唯有学识方能办到。

读书太慢的人驰惰，为装潢而读书是欺人，完全按照书本做事就是呆子。

求知可以改进人性，而经验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。学问虽能指引方向，但往往流于浅泛，必须依靠经验才能扎下根基。

狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，聪明者则运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的智慧在于书本之外。这是技艺，不体验就学不到。

读书的目的是为了认识事物原理。为挑剔辩驳去读书是无聊的。但也不可过于迷信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。

书籍好比食品。有些只须浅尝，有些可以吞咽，只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其梗概，而对于少数好书，则应当通读，细读，反复读。

有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只应限于不太重要的议论和质量粗劣的书。否则一本书将像已被蒸馏过的水，变得淡而无味了。

读书使人充实，讨论使人机敏，写作则能使人精确。

因此，如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必须很狡黠，才能掩人耳目。如果一个懒于动笔，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人要孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。

读史使人明智，读诗使人聪慧，学习数学使人精密，物理学使人深刻，伦理学使人高尚，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。

不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善——正如身体上的缺陷，可能通过适当的运动来改善一样。例如打球有利于腰背，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。同样道理，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就会出错。缺乏分析判断的人，他可以研习而上学，因为这门学问最讲究细琐的辩证。不善于推理的人，可以研习法律案例。如此等等。这种心灵上的缺陷，都可以通过学习而得到改善。

STUDIES serve for delight, for ornament, and for ability. Their chief use for delight, is in privateness and retiring; for ornament, is in discourse; and for ability, is in the judgment, and disposition of business. For expert men can exe-cute,and perhaps judge of particulars, one by one; but the general counsels, and the plots and marshalling of affairs, e best, from those that are learned. To spend too much time in studies is sloth; to use them too much for ornament, is affectation; to make judgment wholly by their rules, is the humor of a scholar. They perfect nature, and are perfected by experience: for natural abilities are like natural plants, that need proyning, by study; and studies themselves, do give forth directions too much at large, except they be bounded in by experience. Crafty men contemn studies, simple men admire them, and wise men use them; for they teach not their own use; but that is a wisdom without them, and above them, won by observation. Read not to contradict and confute; nor to believe and take for granted; nor to find talk and discourse; but to weigh and consider. Some books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested; that is, some books are to be read only in parts; others to be read, but not curiously; and some few to be read wholly, and with diligence and attention. Some books also may be read by deputy, and extracts made of them bothers;but that would be only in the less important arguments,and the meaner sort of books, else distilled books are like mon distilled waters, flashy things.

Reading make a full man;conference a ready man; and writing an exact man. And therefore, if a man write little, he had need have a great memory; if he confer little, he had need have a present wit: and if he read little, he had need have much cunning, to seem to know, that he doth not. Histories make men wise; poets witty; the mathematics subtitle; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able to contend. Abeunt studia in mores. Nay, there is no stand or impediment in the wit, but may be wrought out by fit studies; like as diseases of the body, may have appropriate exercises. Bowling is good for the stone and reins; shooting for the lungs and breast; gentle walking for the stomach; riding for the head; and the like. So if a man's wit be wandering, let him study the mathematics; for in demonstrations, if his wit be called away never so little, he must begin again. If his wit be not apt to distinguish or find differences, let him study the Schoolmen; for they are cymini sectors. If he be not apt to beat over matters, and to call up one thing to prove and illustrate another, let him study the lawyers' cases. So every defect of the mind, may have a special receipt.

“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻”出自培根的什么著作

语出《培根随笔》中的《论读书》 一文。

读书使人充实.讨论使人机智.笔记使人准确……读史使人明智.读诗使人灵秀.数学使人周密.

即使道路坎坷不平,车轮也要前进；即使江河波涛汹涌,船只也航行

读史使人明智 读诗使人灵秀说明了什么道理

读史使人明智（学术随笔）
□宋希仁
“读史使人明智”，这是17世纪英国哲学家培根的一句名言。意思是说，读史要读出历史的真实，读懂历史发展的规律，进而理性地参与历史。
读史使人明智，就是要从历史中吸取经验教训，把理解历史当作把握人生的一把钥匙。人的活动是有意识的、自觉的。读史就是人类思考自己过去的活动，从而更好地认识自己，并自觉把握人生的现在和将来。人类在经历重大历史事变之后，总要考察其发生的原因和结果，从中吸取经验和教训，思考避免重犯历史错误的途径和方法。唐太宗说过，“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”这“以古为鉴，可知兴替”，就是以史为鉴认识世事兴衰的因缘，也意味着认识国家和社会发展的规律。读史使人明智，就是在历史中找出评价的尺度，对过去的人和事作出客观评价。历史的评价是无情的，也是客观的。真假、善恶、美丑，不但有现实的评说，更有历史的评判。能评判的历史当然是人类的真实历史。真实的历史，是包含着无数相互联系的事件、人物、思想和人类活动的历程。写史的人，可能把历史写成动人的故事，或是搞成某种前提和意图下的推论，或者任意编造。但是，历史自有其客观的不容否认和歪曲的事实。历史之所以能够评判，就在于它的发展遵循着自身的规律和普遍性原则，因而拥有评判一切的最高权力。这种权力，来自创造历史的人民。人民不仅是历史发展的动力，也是对历史中的一切人和事作出最后评判的力量。

有历史学家认为，一切历史都是当代史。读史应以现在的眼光、根据现在的问题来看过去。过去是现在的根据，现在包含着过去、预示着将来。理想的将来产生于充实的现在，现在只有与过去和将来相联系才有意义。明智的人既要不忘过去、重视将来，更要全力把握现在、创造将来。因而，读史既需要解读往事，又要放眼将来，这样才能具有更深入、更持久的历史洞察力。

历史更替，世事归真，亦归正。读史就要借历史事实以求其是，一求其真，二求其正。历史之中有哲学，要从哲学的角度去读历史，即从历史发展的思想和逻辑的角度去认识历史的兴衰进退。要把历史当作人类活动的事实去看，更要把历史当作哲学去读。历史过程不是单纯的事件过程，而是行动的过程，有其思想的内涵，读史所要求索的正是这个内在的思想和逻辑。读史使人明智，哲学则使人沉思。只有把历史当作哲学去读，通过纷乱的事件去把握人类活动的思想和精神，才能真正做到读史以明智。

...怎么能更好的读史,是否没地理就没历史?

读史使人明智（学术随笔）□宋希仁“读史使人明智”，这是17世纪英国哲学家培根的一句名言。意思是说，读史要读出历史的真实，读懂历史发展的规律，进而理性地参与历史。读史使人明智，就是要从历史中吸取经验教训，把理解历史当作把握人生的一把钥匙。人的活动是有意识的、自觉的。读史就是人类思考自己过去的活动，从而更好地认识自己，并自觉把握人生的现在和将来。人类在经历重大历史事变之后，总要考察其发生的原因和结果，从中吸取经验和教训，思考避免重犯历史错误的途径和方法。唐太宗说过，“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”这“以古为鉴，可知兴替”，就是以史为鉴认识世事兴衰的因缘，也意味着认识国家和社会发展的规律。读史使人明智，就是在历史中找出评价的尺度，对过去的人和事作出客观评价。历史的评价是无情的，也是客观的。真假、善恶、美丑，不但有现实的评说，更有历史的评判。能评判的历史当然是人类的真实历史。真实的历史，是包含着无数相互联系的事件、人物、思想和人类活动的历程。写史的人，可能把历史写成动人的故事，或是搞成某种前提和意图下的推论，或者任意编造。但是，历史自有其客观的不容否认和歪曲的事实。历史之所以能够评判，就在于它的发展遵循着自身的规律和普遍性原则，因而拥有评判一切的最高权力。这种权力，来自创造历史的人民。人民不仅是历史发展的动力，也是对历史中的一切人和事作出最后评判的力量。有历史学家认为，一切历史都是当代史。读史应以现在的眼光、根据现在的问题来看过去。过去是现在的根据，现在包含着过去、预示着将来。理想的将来产生于充实的现在，现在只有与过去和将来相联系才有意义。明智的人既要不忘过去、重视将来，更要全力把握现在、创造将来。因而，读史既需要解读往事，又要放眼将来，这样才能具有更深入、更持久的历史洞察力。历史更替，世事归真，亦归正。读史就要借历史事实以求其是，一求其真，二求其正。历史之中有哲学，要从哲学的角度去读历史，即从历史发展的思想和逻辑的角度去认识历史的兴衰进退。要把历史当作人类活动的事实去看，更要把历史当作哲学去读。历史过程不是单纯的事件过程，而是行动的过程，有其思想的内涵，读史所要求索的正是这个内在的思想和逻辑。读史使人明智，哲学则使人沉思。只有把历史当作哲学去读，通过纷乱的事件去把握人类活动的思想和精神，才能真正做到读史以明智。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/19614.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 满清能灭明到底靠什么,究竟是实力还是···

下一篇: 胡雪岩临死前告诫子孙勿近白虎,这个白···