隋唐时期到底发生了什么事情,佩剑文化为何开始退出舞台

隋唐时期到底发生了什么事情,佩剑文化为何开始退出舞台

对古代佩剑很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。

在《战国策·燕策三》中有一段燕太子丹为荆轲送行去秦国刺杀秦王嬴政的描述，后人将这段节选出来冠以新名《荆轲刺秦王》，关于《荆轲刺秦王》我们了解的最多的莫过于“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，以及图穷匕见后荆轲与秦王嬴政二人的对决，在这段对决中有一个细节被许多人忽略，其言：秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑!王负剑!”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创……

许多人只看到了秦王拔剑将荆轲击伤，却忽略了左右大臣们的话语，由大臣们的话语不仅让人想到历史上的一个现象即皇帝上朝可以佩剑，大臣却很少有人可以佩剑上朝，这是为什么呢?还有通过影视作品我们也可以发现皇帝佩剑上朝也不是每个朝代都存在的，历史王朝越往前，皇帝佩剑的现象就越多，到了明清以后基本很难再见皇帝佩剑上朝的现象，这又是为何呢?

剑在中国古代不仅是杀人利器还是身份地位的象征，尤其在秦汉之前的春秋战国时期剑在贵族之间出现的频率极为频繁，至于其它阶层也以可以持剑为荣，故历朝王公帝侯，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。不过这种现象到了唐朝以后剑的身份地位不再如以前那样受人重视，在唐朝甚至出现了舞剑这个职业。

至于佩剑文化为何会慢慢消失在历史长河中而不是如西方那般一直存在于骑士文化中，想来与士族的消亡有关，西方一直有贵族的存在，佩剑就是贵族的一种身份地位象征，而中国到唐朝以后贵族逐渐消失了，这个时候正好也是士族消亡的时间。提到着就不得不提中国的选拔制度了，春秋战国时期和秦汉时期中国的选拔制度是世袭制和察举制，世袭制很容易理解，贵族可以一直是贵族，察举制虽然给予了平民一定的晋升渠道，但贵族这个阶层依旧存在，魏晋南北朝时期九品中正制的推行更是固化了阶级，以至于出现了上品无寒门，下品无士族的现象，佩剑文化作为贵族身份的象征也在延续。

到了隋唐时期随着科举制度的推行，普通人进入权力中枢的机会大大增加，门阀政治逐渐失去垄断地位，士族这个阶层开始消亡，伴随着士族的消亡，身为身份象征的佩剑文化也开始慢慢退出历史的舞台。

回归到佩剑文化最盛行的那段时间，前文也提到一个现象上朝时皇帝可以佩剑，大臣却不能佩剑，除非是得到特别的允许，为什么皇帝不允许大臣佩剑上朝呢?又有哪些人可以上朝佩剑呢?

皇帝不允许大臣上朝佩剑的主要原因在于剑的危险性，剑虽然是身份的象征，但也是一种杀人利器，臣子虽然名义上是自己的子民，但皇帝又不能保证每个臣子不会有弑君之心，在这样的前提下哪个大臣可以佩剑上朝，可以说是一种恩宠和荣耀了。

历史上最著名的可以佩剑上朝的名臣莫过于西汉的萧何了，在《史记·卷五十四·萧相国世家第二十四》中记载：高祖曰：“善。”于是乃令萧何第一，赐带剑履上殿，入朝不趋。萧何之所以能佩剑上朝在于他的贡献，那么萧何有哪些贡献呢?

萧何的贡献主要表现在这三个方面，其一立国之功，正如刘邦在评价汉初三杰时评价萧何的那样：镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。寥寥几字点出了萧何在创立汉家天下时的贡献;其二推贤举能，最明显的例子莫过于萧何将韩信举荐给刘邦。其三制定法规，攻占咸阳时的约法三章，汉朝建立后对于汉律的制定等。如此功勋让刘邦在论功行赏时给予他最多的封邑和首功，除此之外为了显示对萧何的格外恩宠，刘邦又给予了萧何两个特权，穿鞋佩剑上朝和入朝不趋。

除了皇帝主动给予大臣佩剑上朝的荣耀外，还有一种情况是被动的这时皇帝自身难保，权力被权臣掌握，权臣为了突出自己的特殊性会向皇帝索取佩剑上朝的特权，这类人物在历史上就比较多来了，比如曾拥立东汉三位皇帝的外戚梁冀，废汉少帝立汉献帝的权臣董卓，以及挟天子以令诸侯的曹操等都是如此。两汉之后的魏晋南北朝时期，由于门阀政治的加持，佩剑文化依旧盛行，伴随着动乱，这时的权臣大多都会向皇帝索取这一特权。

总结起来在佩剑文化盛行的时代，作为身份象征的佩剑，每个阶层都以可以携带佩剑为容，但由于阶级差异的存在，在朝堂上携带佩剑对大多数人而言依旧是渴望而不可求的。

参考资料：《战国策·燕策三》

《史记·卷五十四·萧相国世家第二十四》

《三国志·魏书·武帝纪第一》等。

古人为什么习惯佩剑？

西周时，文武百官及皇室子弟都对佩剑情有独钟。从西周到唐朝足有两千多年，在这期间佩剑之风可以说是经久不衰。在古代，佩剑者不是贵族子弟，就是文武百官，当然也包括一些文人，如孔子，子路等。西周至春秋时期，古人佩剑的目的主要有两个：一是为了防身；二是为了显示自己高贵的身份。

因为当时的制度规定，贵族可以佩剑，而普通百姓则没有这一权利。《古诗十九首?陌上桑》有云：“使君从南来……腰中鹿卢剑，可值千万余。”到了战国时期，由于战争不断，剑主要是作为一种武器用于战场。为了增加剑在战场上的杀伤力，剑的长度增加了很多，特别是秦国剑。

然而剑越长，就越不容易拔出鞘。大家耳熟能详的荆轲刺秦王的故事，秦王就是因为当时的剑太长而不能很快地拔出鞘，险些丢了性命。这一时期，剑术发展迅速，而且剑也被用来表演和娱乐，如剑舞等。东汉时，刀逐渐取代剑，成为士兵们作战时的主要武器，因为它不但使用方便而且杀伤力比剑要大。

但是作为配饰物的剑依然被人们所喜爱。到了晋代，一些高官和贵族开始佩戴木剑或者玉剑，因为它们比铁剑更加轻巧。隋唐时期，朝廷更是对百官佩剑的样式做出了明确规定，比如金装剑、苍玉剑等。剑，藏之则稳若泰山，亮之则气吞山河。我国古代名仕们所追求的正是剑的这种气质。

剑不但能使男子显得威风凛凛，而且使男子散发出一种“穷则独善其身，达则兼济天下”的气质。

东晋南朝、隋唐、明清时期选官制度发生了什么变化？分析导致这种变化的原因和历史影响。

东晋南朝士族依靠家世门第，世代把持重要官职；隋唐实行科举制；明清规定科举考试在四书五经范围内命题，八股取士。
东晋南朝士族腐朽衰败，逐渐退出历史舞台；隋唐时期庶族地主兴起，通过选官扩大统治基础、打破士族垄断，有利于加强中央集权，促进文化教育发展。明清时期君主专制空前加强；实行文化专制，引导读书人埋头攻读经书，培养皇帝忠顺的奴仆，严重影响科学文化和社会的发展进步。
选官制度是中央集权的重要内容，本题涉及三个历史时期的选官制度，考查的知识量较大，要求的思维能力较高。如果在内容上增加秦汉时期，特别是两汉选官制度的内容，基本上就是比较完整的封建社会的选官制度的体系了。

唐宋时期，门阀士族为何退出了历史舞台呢？

门阀士族是中国古代政治史上的一个特殊群体，萌二汉，经过魏晋南北朝达到鼎盛时期，隋唐后衰败，退出历史舞台。门阀士族的兴衰与中国古代的选举官制度的进化有直接关系。

两汉联会制

商周时代，官吏由贵族世袭负责，被称为世卿世禄制（世世代代官职，世代食禄）。像这样完全以血缘关系为纽带的选举官制度，是随着秦国的建立而被取缔的，秦二世去世了。作为中国历史上第一个封建王朝，由于许多制度不完善，这个重责落到了汉朝手中。

到了汉代，为了适应国家统治的需要，建立了一系列全新的选拔官员制度。经过汉高祖、文帝、景帝、武帝等几代帝王不断的完善，察举制产生。

观察组织，即地方长官在辖区内随时考察人才，并向上级或中央推荐，试用审查后任命官职。

但是，由于权力掌握在地方长官手中，所以选拔出来的人才与经常被推荐的官员有着密切的利益关系。这些被选拔出来的人才，就任后，成为之前推举长官的门下人，大官和自己的门下人控制行动，组成团体，增加自己的政治力量。到了东汉后期，有了几个重世公卿的家族。这些世家的大民族通过交换利益，控制了一州一郡，形成了地方割据势力。

曹魏时代汉之后，曹丕采纳了陈群的提案，建立了九品中正法制度。也就是说，根据人才优劣评价品的高低，分等级授权。但是由于战争的破坏，普通人连生存都无法继续，更别说培养子女了，因此所选择的官员基本都来自旧家族。

到了西晋，九品中正制越来越看中评定者的家族和背景，以致于上品无寒门，下品无士族，九品中正制也就成为巩固士族力量的工具。

永嘉之乱后，司马睿在江南士族和南迁的北方士族的支持下建立东晋。因为八王之乱和五胡入侵的影响，司马皇室的力量遭到极大的削弱，不得不依靠士族的力量维持江山社稷，因此东晋也有?王与马公天下?的说法，门阀士族也在这一时期走向巅峰。?

朱纨刘备吃人的故事是真的吗刘备有什么特殊事迹

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刘备吃人
东汉末年,在中国史上是一个极度动乱的时期,因而在这个时期发生了诸多在后人看来极为难以理解而又心寒的事情。由年年战事加上长期的旱情连连,这样的天灾人祸荼毒百姓,致使出现了易子相食的残酷局面。其中就连世称仁慈贤主的刘备,也没能逃过这样极为恶劣的行径。
凄凉萧败的土地
当初刘备被吕布抢占了徐州,无路可走的刘备投奔了曹操。事后同曹操一道发病征讨吕布,谁料到刘备居然败在吕布手上,而且败地极为狼狈。一路上落荒而逃,途中还断绝了粮草,饥肠辘辘的刘备和孙乾像乞丐一般。幸亏刘备的名声还在,刘备落难之地有一个名叫刘安的人,因为得知刘备处于困境之中,所以请来到自家做客款待。猎户出身的刘安在这战火连绵的时候,哪里能打得到野味。
没想到刘安残忍杀害了自己的妻子,并将其肉割下,做了顿野味端给刘备孙乾二人。而刘备二人由于几日不曾进食,所以看到这许久不见的肉食,吃的是津津有味。第二日,刘备发现厨房里躺有一名女尸,问清刘安才知道事情的原委。然而即便得知了自己吃的是刘安妻子之肉,刘备二人并没有什么对她的愧疚之心,反是对刘安万般致谢,最后洒泪告别。
回营的刘备将此事告知曹操,同有吃过人肉的曹操估计英雄相惜了,赏了刘安黄金百两。没想到仁慈之主刘备有过这样骇人的故事,然而当事的凶手未被惩罚,事后大业有成的刘备估计也早忘记此事了。这是那个年代的悲哀,是当时女性地位的极度贫贱的表现。
刘备事迹
刘备出生在幽州涿郡涿县,他的家祖是西汉年间的中山靖王刘胜。刘备幼时在涿县的家边,有一株高大的形状宛如一辆篷车车盖的桑树,所过行人都判定此屋中将来必出达贵显赫之人。
刘备
年轻时候的刘备从学于九江太守卢植,并不好学的他倒是因为仁义乐施的性格结交了许多英雄豪杰,其中就有公孙瓒这样后来名声大噪的将领。后黄巾起义爆发,参军镇压起义有功的刘备被封了个小县令,但是不久被督邮遣散。气急了的刘备在鞭打了督邮之后,随同桃园结义了的关羽、张飞二人一道逃亡去了。后几年刘备三兄弟算是混出了些许名堂,在北海孔融和徐州陶谦危难之际都曾出兵救援过,也得到了陶谦的赏识和重用。
在陶谦病重之时,将徐州交于刘备掌管,刘备从此算是有了第一个安家场所。只可惜在刘备外出攻打袁术之际,徐州被吕布夺走,走投无路的刘备只好寄在曹操篱下,在此期间刘备也是小心翼翼收敛锋芒。当摸索到曹操不留自己的心意之后,刘备果断选择离开曹操阵营,依附在同是汉室宗亲的刘表帐下。自建安十二年起,在收得卧龙诸葛亮,以隆中对为战略方针开始了刘备真正的大业之路。
建安十三年,在采纳诸葛亮的联吴抗曹的建议后,联同东吴一道在赤壁以火攻成功击败了曹操的大军。而刘备也乘机夺下荆州五郡,方才有了足以和北方曹操、南方孙权三分天下的实力。后西取川蜀之地后,刘备于章武二年称帝,定都成都,国号汉。由于关羽的孤军难敌,虽然威震华夏,最后还是被东吴的吕蒙擒获惨遭杀害。极度愤慨的刘备于公元222年率大军东下攻打吴国,后败于陆逊之手,一年后于白帝城病逝。
刘备故乡
刘备是三国时期,蜀国的开国皇帝,曾经和东吴的孙权北魏的曹操一同三分东汉的天下,实属一代枭雄。刘备,乃东汉幽州涿郡涿县,也就是现河北省涿州市人,这是根据当时陈寿所著的三国志里的蜀书·先生传记载所得。
涿州
在蜀书·先生传里有明确的记载,刘备是涿郡人,是西汉景帝的儿子中山靖王之后。靖王之子刘胜后被封为县的陆亭候,但是因为不缴贡金而被削为平民。而刘备正是生在涿县老家的一株高大桑树下,有人就认为此桑树下必有达贵之人。
刘备的故乡,也就是现今的河北省涿州市,处在华北平原的西北一带,正北就是首都北京,可谓是京畿的南大门了。除了北面是北京外,西临涞水,南接高碑店,东抵固安,交通发达。涿州总面积接近八百平方千米。涿州市的地形特征就类似于中国,是西高东低的,但是整体相较平整,地貌上虽然受到河流的冲击影响,但是整体高差不到四米。
涿州全年气候还是较为温暖湿润的,全年平均气温都在十度以上,雨水也较为充沛,如此才能滋养了这片土地上万千的生灵。涿州除了诞生了个历史上蜀国的国君——刘备之外,还有其他极为著名的人物,其中就有如雷贯耳的大宋开国皇帝赵匡胤,另外还有著名的地理学家郦道元,唐代著名的才俊诗人卢照龄,以及鬼才诗人贾岛等等。人杰地灵的涿州以其深厚的历史文化底蕴,造就无数的才杰志士。
刘备的卢马
辛弃疾有一首诗中便写到,马作的卢飞快,其所寓就是指的卢马的矫健雄姿。而这的卢马是种头上生有白斑的马,在著名的相马经中认为此马并不是能带来吉兆的马,相反它会使乘骑者凶险万分,就是一匹凶马。然而这种说法在三国演义刘备那里却不灵验。
刘备和他的的卢马
三国中刘备的乘骑就是这传说中的凶马——的卢马,的卢马起初并非刘备所有,它最先的主人是刘表手下张武。张武作乱,和刘表闹翻,刚好四处奔波的刘备投入刘表帐下,便主动请缨讨伐张武。当看到的卢马的刹那,刘备表露出了他对此马的爱慕之意,于是领会主子心意的赵云立马上前几个回合就将张武斩于马下,并夺马而回,自此的卢马变成了刘备的坐骑。
可能是因为刘备的确寒颤,虽然的卢马当时的名声不好,但是他没得挑,能跑的快就很不错了,不过在檀溪的那次经历,算是彻底让刘备爱上了此马。当得知蔡瑁意欲杀害自己的刘备,仓皇骑上的卢马,还慌不择路地四下奔驰,以至于来到死路的檀溪边。在前有阻路后有追兵的情况下,刘备终于急了,对着的卢马喊道：今日妨吾！说来的卢马也是冤枉,择路的是刘备,的卢马只是负责奔跑而已。然而的卢马竟然通晓了刘备之意,在檀溪边一跃而起跨过了足有三丈的溪水成功逃脱了追兵。而这一跃,也是成就了刘备和他的卢马这样的绝配。在刘备西取川蜀之际,刘备将的卢马赠与庞统,没想到凶马一说再次验证。庞统和刘备的的卢马在落凤坡被乱箭射死。
刘备的剑
三国演义中的刘备使用的是两把剑,名为双股剑或者雌雄双股剑,其中雄剑有三尺七寸之长,雌剑为三尺四寸之长,皆都仿造先秦的制式。雌剑是用陨铁铸成,雄剑则是以白金玄铁打造,双剑锋利无比,几乎削铁如泥。而且在剑柄外观装饰上,雌剑刻有凤凰一条,雄剑则是一条栩栩如生的游龙,这两种装饰都加大了剑的摩擦力,更易于持剑。
双股剑
但是真正历史上是不会存在一位将帅跨马持剑的,更别谈还要上阵杀敌了。首先在三国时期并没有能够锻造出精钢的冶铁技术,所以一般锻造出来纤细的剑身在大力的劈砍下是极易折断的,这就是不合格的兵器,将帅是不可能使用的。再者,隋唐之前尤其是先秦两汉之际,剑都是作为一种配饰品戴在身上的,它仅仅是一种身份的象征,而不是战场上的杀伐之器。拿着佩剑来杀敌,简直有辱斯文。还有一点就是,是三国时期的驭马术还是两汉时期的技术,那时候是没有唐宋时期的马镫,乘马人双脚是悬空的。在这么一种身体稳定性不佳的状态,还想挥舞着手中的双剑,即便有再好的腿力也是会摔在马下的。更何况稍懂武学的人就知道,用剑就在于灵巧二字上。剑法都是要求使用者有良好的步法身段,而在马上这是没法想象的。综上所述,三国演义里刘备的双股剑只是一种文艺虚设,是用来体现刘备的谦谦君子风范的。

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