后羿射日是真的吗,射日的人到底是后羿还是大羿

后羿射日是真的吗,射日的人到底是后羿还是大羿

对后羿射日很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。

在写这篇文章的时候恰巧我的一位同学来找我聊天，我便停下来陪他聊。他往电脑上瞟了一眼，然后有些疑惑地问我是不是写错了?怎么又出来一个“帝尧射十日”?我说没有错，史书上有记载着呢。什么书?我回答说是汉代王充的《论衡》。怕他不信，我便把书拿过来翻给他看。在《论衡·说日篇》里有这样的描述：“尧时十日并出，万物焦枯，尧上射十日。”他才信了。

其实在我们的记忆中，大概从小时候起，就知道“后羿射日”的故事，并一直崇拜着后羿这位上古英雄。这是一个属于神话范畴的故事，因为是家喻户晓，耳熟能详，所以在写的时候，是不是再把这个故事写到这篇文章中去?我真的考虑了半天。

最后还是决定要把这个故事再讲一遍，一是因为《论衡》里对帝尧射十日的事情记述的过于简单，就只有上面所引用的那一句话，没有任何情节和细节，又不好随意想象和发挥。于是就有了把这个故事写下来的第二个理由，那就是为这篇文章凑点字数。呵呵，我说的是实话，大家千万不要笑我。

大羿本来是天上的一位善射之神，一个偶然的原因被帝俊派下人间做了那件我们从小就知道的射日的事情。和他同来的还有他的妻子姮娥，她还有一个我们更为熟悉的名字叫嫦娥。丈夫出差妻子跟随着，这在神界里可能也是常有的事。看来神界和人世间也并没有太大的区别。

上面说一个偶然的原因，其实也算不上是偶然，因为帝俊早就知道了自己的十个儿子由于顽皮把人间百姓折腾得苦不堪言，也让帝尧一筹莫展。帝俊的这十个儿子正是那十个把百姓害苦了的十个太阳!这句话听上去怎么有些拗口呢?

写到这里你也许会说，无白书生你就不要再往下写了，后面的事情我们都知道了，不就是大羿把那十个太阳射下来九个吗?且慢，你知道的和我要写的可能会略有不同，你且耐心的往下看。

那十个太阳的确是帝俊的儿子，他们的母亲叫羲和。他们原来住在东方海外的汤谷之中，那里有一棵大树叫做扶桑，扶桑树有多大?据说树冠的半径有几千丈长，树干也有一千多丈粗，帝俊和羲和的十个儿子的家就在扶桑树上。其中一个太阳住在最高的树枝上，其余九个则住在低处的枝条。

据说扶桑树上还住着一只玉鸡，每当黎明将要到来的时候，这只玉鸡就会张开翅膀亮出它那特有的宏亮的嗓门高声鸣叫，紧接着附近桃山上的金鸡也开始鸣叫。金鸡的叫声带动了各处名山大川里的石鸡也发出 喔喔的啼鸣，这样，全天下的鸡都跟着鸣叫起来。这时，住在扶桑树最上面的太阳就要开始新的一天的行程。

他们每天轮流着值班，早晨由他们的母亲羲和用悬车推着从东海出发，到晚上再回到扶桑树上，这样日复一日，年复一年，天空中永远都只有一个太阳出现。想来我们今天使用的“值日”一词就是这样来的。

日照天谷——汤谷太阳文化源

可是有一天，事情却突然发生了变化!也可能是因为这十个天帝的儿子对这样单调而重复的工作感觉实在没有趣味，有一个竟然提出第二天要一起到天空中去玩。这一提议马上得到大家的响应，于是第二天便相约着一起出现在天空之中。他们在天空中追逐着、打闹着、嘻笑着，玩得十分开心，完全不顾母亲羲和的呵斥和劝阻。

大地上顿时变得如火海一般炎热，树木、花草、禾苗瞬间枯死，河流湖泊也很快干涸，飞禽走兽在挣扎中慢慢死亡，百姓哀号声声，无处躲藏。而这十个顽皮的太阳对大地上的惨状无动于衷，竟然还觉得十分好玩。

这样持续了几天，帝尧眼看着自己的子民在死亡线上痛苦挣扎，于是在烈炎下不停地祈祷上苍，希望尽快结束这场人间惨剧。

羲和对孩子们的所作所为也感到大吃一惊，可是她实在管制不了他们，眼看着他们的恶作剧愈演愈烈，只得上报给帝俊。帝俊派人去人间察看，报告的结果让他震怒而又痛心，他知道孩子们这次是摊上大事了。那就必须派人去制止他们，不但是制止，还要对他们施以适当的惩戒。派谁去呢?考虑了一下，那就让大羿去吧!

大羿临走的时候帝俊赐给他一张红色的弓和一袋白色的箭，并叮嘱大羿见到那十个淘气的孩子时，稍作惩戒就可以了，可不要当真哦。于是大羿领命之后就和他的妻子姮娥一起来到了人间。

愁苦不堪的帝尧看到大羿来到，仿佛看到救星一般，又激动又感动，客气话就不用说了，马上投入工作吧。大羿看到人间上的这场悲剧实在是惨不忍睹，心里还很沉重的。他登上一座高山，对着那十个玩得正疯的太阳大声呵斥，劝他们马上收敛起自己的行为，回到各自的工作岗位，否则就会按照帝俊的命令对他实施惩戒。

可他们是帝俊的儿子啊，根本就没拿大羿当一回事。你是谁啊?你不就是咱们老爹手下的一个小神吗?凭什么在这里对我们吆三喝四?哈哈哈哈，惩戒?看你又能拿我们如何?大羿心里有些生气，便挽弓搭箭想要吓唬他们一下。可这十个帝二代又岂是吓大的?看到大羿张弓对着他们，又大笑起来，唔唔，我好害怕呀!吓死本宝宝了!大羿忍了又忍，迟迟没有把箭射出。十日见了，纷纷笑他虚张声势，不敢射吧?不敢射那还不滚回去?

大羿没想到孺子竟然如此不可教，又想到人间惨象和百姓惨状，不禁怒火中烧，竟忘了帝俊叮嘱，拉弓朝天上射去。只听一声爆裂，流火四溅，化为一片片金色的羽毛纷纷飘落，一簇又红又亮的火团轰然落到地上，竟然是一只硕大的金色三足乌鸦。剩下九日没想到大羿动了真格，吓得缩在一起不敢乱动。大羿干脆一不做二不休，一连又射落了八个。

空气骤然凉爽起来，百姓雀跃欢呼。大羿抽箭搭弓正准备把最后 一个也射落下来，帝尧赶忙制止，大神箭下留日!为什么?帝尧说，万物生长靠太阳啊，没有阳光，人民还是无法生活下去的。大羿觉得有理，就饶过了最后一日，并命令他按时早出晚归，造福天下苍生!

这就是大羿射日的整个过程，由于发生于帝尧时期，所以王充在作《论衡》时一不小心写成了“尧射十日”，这也是极有可能的。

后来呢?后来大羿受到了惩罚，被开除神籍，她的妻子嫦娥也受连累不许再回到天宫。再后来呢?再后来的事情也很精彩，诸位还是先耐心地把此文看完再说吧。

最后再说明一下，我写这个故事的时候并没提及“后羿”的名字，那是因为射日的英雄是大羿也叫神羿，而不是后羿。后羿是大禹时期有穷部落的首领，他也善于射箭，故以“后羿”自称。仅此而已!

后羿与羿有什么区别？

有一点区别，是二者所指的事物有点不同。

后羿，可以称“羿”、“大羿”、“司羿”，也就是指开弓射九日的后羿。

羿可以指代三种：

1、鸟张翅旋风而上。

2、唐尧时的射师，中国民间传说他曾开弓射九日（此处即是后羿）。

3、夏时有穷氏国君。

扩展资料

古书中曾记载了大羿射日的故事。

后世习惯于把他与后羿等同于一人。后羿，又称“夷羿”，相传是夏王朝东方族有穷氏的首领，善于射箭。这两个人没有任何关系。

以《山海经》为蓝本，《淮南子·本经训》把大羿射日的故事做了总结：唐尧时期，天上出现了十个太阳，庄稼被烧焦了，草木也没了，老百姓没有了吃的东西。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇都是害民的。

于是，尧就让羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，并把天上的十个太阳射下来，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。百姓非常高兴，很感激羿和尧，所以置尧以为天子。这里的羿实际上指的是大羿。从另一方面也说明了古本《山海经》中有大羿射日的故事，只是后来失落了。

因此，尽管后羿与大羿都善于射箭，但他们确实不是同一个人，嫦娥的丈夫是大羿而不是后羿，射日神话中的羿是大羿而不是后羿。

历史上有两个羿，大部分人认为大羿妻子是洛妃，

认为嫦娥的丈夫是国王，其实这是个极大的错误。从楚辞《天问》中记载：帝降夷羿，革孽夏民，胡为射乎河伯，而妻彼雊嫔，天问里提到帝降夷羿其实这个夷羿说的是后羿，故不存在洛嫔跟玄妻不同丈夫的说法。

羿是个传奇的人物，不过他的妻子更传奇，众所周知，她就是嫦娥。羿曾得到西王母赐给的一包长生不老药。夏代第六任君王之妻不叫嫦娥而叫纯狐，两个后羿究竟有没有关系，其实《淮南子》一书有所明示。

《淮南子》“羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月,是为蟾蜍，而为月精”的记载来看，其实嫦娥的丈夫必然是英雄大羿。《淮南子外八篇》“昔者羿狩猎山中，遇姮娥于桂树下，岁以月桂为证，成天作之合。”《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”

皆能证明嫦娥是大羿之妻，而不是国王后羿的妻子。

但是嫦娥原型也来自山海经中记载的月母常羲，只能说纯狐亦称玄妻是历史嫦娥人物原型之一，跟嫦娥画等号是不可以的，所以说嫦娥跟大羿不是夫妻是没有神话依据的，嫦娥跟大羿神话属于远古日月神话，皆属于孪生神话。

嫦娥又是怎样奔月的呢？在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便到西王母那里去求来了长生不死之药，好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。嫦娥却过不惯清苦的生活，乘羿不在家的时候，偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月宫里去了。

另一种说法是屈原《天问》的记载，说羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暖昧关系，因而引起嫦娥不满，便离开后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月宫里的孤独，倍觉凄凉。屈原从未记载姮娥，姮娥的记载是汉朝时期出现的，所以屈原记载的其实是纯狐。

参考资料：

百度百科——后羿

百度百科——羿

大羿和后羿是同一个人吗

大羿和后羿

后羿雕像

大羿深受天帝帝俊的重视，赐给他了一把神弓箭，让他下去人间体会百姓的疾苦。当时，东夷各国长期处于混战之中，百姓们流离失所，日子十分悲惨。大羿受到天帝的受命，他前往人间担任起天帝给他的使命，以统一东夷部落为己任。在大羿的努力之下，东夷各部落终于被统一，后羿将统一的部落组成了一个强大的国家。国家的人们十分崇拜太阳，在《山海经》一书中被称为“十日国”。

后羿是夏朝太康时期的人物。后羿是黄河下游一个穷氏部落的首领，后羿有着强大的野心，他想称为夏朝的君主。太康成为君王时期，整天以四处狩猎为乐，无暇顾及朝中政事。一次，太康去洛河南岸打猎，后羿得知后，率领部队来到洛河北岸驻扎。太康想要回家时，发现北岸已经被后羿把守，只好在南岸一带流亡。后羿到夏朝后，先立太康的兄弟仲康为帝，仲康去世后，又立仲康的儿子相为帝。不久之后，后羿夺取了相的政权，自己成为夏朝的君主。后羿成为君主后，整日狩猎，将政事交由寒浞处理。过了一段时间，寒浞派人杀掉了后羿。

后羿是个什么样的人

后羿雕塑

在神话故事中，后羿是一位勇猛无敌的神射手。他的箭法精湛，深受天帝和诸位上神的看中。天帝派遣后羿到人间射日时，后羿拿着弓箭就赶往了人间。到人间后，后羿看见百姓们凄惨的状况，心生怜悯，急忙奔赴东海之滨，射掉天上多余的太阳。一路上，后羿遇到了很多猛兽，他敢于和猛兽作战，并且打败了它们。历经千辛万苦，后羿终于到了东海之滨，急忙拉开弓箭，用精湛高超的射击手法，消灭了九个太阳，给百姓们恢复了正常的生活。

后羿还是一位多情，善良、单纯的人。后羿成为射日英雄之后，受到百姓们的尊敬，不久之后娶了貌美如花的嫦娥为妻。婚后，后羿对嫦娥十分体贴，从王母娘娘处讨得的长生不老药，都要交给嫦娥保管。后羿弟子中，有一位叫逄蒙的年轻人，他嫉妒后羿的神弓，认为自己完全可以打败后羿。随后，他先逼迫嫦娥吃下不死药，又以见嫦娥为由，让后羿射下月亮。后羿对嫦娥十分思念，便中了逄蒙的圈套。后羿放心的将弓箭借给了逄蒙，逢蒙拿上箭后，指向后羿，将后羿射死了。正是因为后羿多情、善良、易相信他人，让逄蒙抓到后羿软肋，将他置于死地。

后羿的徒弟

逄蒙画像

在相关记载之中，逄蒙是一位箭术了得，但是心术不正的小人。

《荀子`正论篇》有记载说：“羿、逄蒙者，天下之善射者也。”意思就是说，逄蒙和后羿在箭法上都很精湛。在《孟子?离娄下》中，体现了逄蒙的人生轨迹。书中记载说：“逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下唯羿愈己，杀羿。”顾名思义，逄蒙是后羿的徒弟，跟随后羿学习射箭，后羿将射箭技巧全都教给逄蒙之后，逄蒙认为普天之下只有后羿敢和自己的箭术相媲美，之后，逄蒙就把后羿杀掉了。至于故事的真实性，后人都无从考证。但是，有关逄蒙和后羿的故事中，逄蒙都被塑造成了一位忘恩负义的小人形象。对于这个故事，孟子也有所怀疑，他说主要是用这个故事引出后面的思想和道理，加入故事让道理更有说服性。

在《楚辞章句疏证》一书中提到，逄蒙杀害后羿，是因为觊觎嫦娥的美色。他不满后羿箭术高超，更嫉妒后羿有一位如花似玉的妻子，他想独吞后羿的财产和嫦娥，便起了杀心，将后羿杀死。

包括嫦娥奔月的故事，都与逄蒙有相关的联系。嫦娥吃下长生不老药，是受逄蒙的威迫，情急之下，嫦娥吞药成仙。

后羿射日说明了什么

后羿射日雕塑作品

在大地上人民民不聊生，生命财产安全都受到迫害的时候，后羿站出来将象征带来灾难和伤害的统治阶层给推翻了，给人们带来崭新的安稳的生活。看起来是不是很眼熟，因为历史上这样的事情实在是太多。秦朝末年，秦二世残暴迫害百姓，百姓的生命财产安全都受到了严重的威胁。于是有人站了出来，这个人就是陈胜和吴广，他们站起来领导人民团结起来对抗统治阶层，虽然最后失败了，但是对安稳生活的期望，和希望给人民带来和平的热忱却被后世所传诵。

西汉末年，王莽篡汉，之后王莽实行了一系列的新政，但是这些政策并没有改变当时的社会矛盾。再加上新朝末年，连年的自然灾害，百姓都没有办法生活，生活陷入水深火热之中。最后绿林军和赤眉军出现了，组织了中国历史上最大一次的农民起义。最后推翻了新朝，绿林军里出来的刘秀最后建立了东汉。

所以这些传说和历史其实都在说明一件事情，就是人民对于安稳、平静生活的渴望。如果谁打破了人民的平静，那么人民就会组织起力量站起来反抗，不管对方是什么阶层的人士，人民的力量才是最强大的。

后羿与嫦娥

嫦娥剧照

俩人十分相爱，众人都称赞后羿和嫦娥是郎才女貌。一次，后羿去了昆仑山，准备前去探访友人，正好碰见了王母娘娘。后羿和王母娘娘寒暄了几句，准备离开时，顺便向王母娘娘索要了一包长生不老药。王母娘娘告诉后羿，吃了这个不死药，就能上天成为神仙。后羿不想扔下貌美的嫦娥，独自一人成仙，便将不死药交给了嫦娥收管。俩人说话时，被蓬蒙听到了，他看见嫦娥将不死药放到了一个匣子中。三天之后，后羿带着弟子外出打猎，蓬蒙假装身体不适，要留在家中养病。后羿率领众人离开后，蓬蒙拿着剑冲到了嫦娥房中，逼迫嫦娥交出不死药。情急之下，嫦娥拿出不死药，自己一口吃了下去。突然，嫦娥身体飘离了地面，逐渐向天空飞去。嫦娥一心挂念着后羿，便停靠在了月亮上。夜晚，后羿回到家后，侍女们将白天发生的事情一一告诉了后羿。后羿十分生气，准备去杀蓬蒙，蓬蒙已经逃得无影无踪。后羿万分后悔，常常对着夜空呼喊嫦娥。有一天，后羿发现，月亮中有一个倩影飘动，和嫦娥的身形十分相似。

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