古代官员可以随意的进京吗,他们是如此参加重要的会议的

古代官员可以随意的进京吗,他们是如此参加重要的会议的

很多人都不了解古代官员进京的事情，接下来跟着小编一起欣赏。

今天地方干部去中央参加个会议是件很正常的事情，如今交通发达，坐高铁，坐飞机，走高速，都是非常便捷的选择。

但是在古代既没有公路，也没有铁路，更没有飞机，进京主要就是靠腿，官员和有钱人则是骑马，而住在住在江浙一带的人则可以坐船走京杭大运河进京。

(京杭大运河)

不过古代官员可能不会轻易进京的，因为中国幅员辽阔，地方官员前往京城动辄很麻烦，来回动辄两三个月。如果是边疆地区，那来回可能就是小半年。

去一趟京城叫花掉至少两三个月时间，这对于政务的耽搁太大了，一般情况下地方官员是很少进京的，而且也没有这个必要。你说一个县令用得着经常去北京开会吗?去省城开个会就可以了。

但是在很多情况下，古代官员还真得定期赴京汇报工作的，例如在明朝初年，每年各布政司(省)、府、县都要向户部呈送财政支出和税款账目。

户部在与各布政司、府、县的对账过程中，必须是分毫不差才可以审核。若是有一项不符，整个账册便要被驳回。

账册被驳回后需要返回原籍重新调整，并且还要重新加盖当地官印，之后再送回南京。

如此万一账本有错误，地方官员就得跑回去修改，重新盖章，再掉头跑回来。要是账本还对不上，地方官员就要哭了。

尤其是些偏远地区的官员，例如云贵、陕甘等地，这些地方距离南京可不近，跑一个来回最快也要数个月，跑两个来回大半年就搭进去了。

(明朝初年的十三个布政司)

那么官员可不可以直接带着空账册和官印进京呢?万有有问题可以立即修改。

答案是可以带着空账册，但官印不能带走，因为地方行政离不开官印。

于是为了省事，偏远省份的地方官员在进京时就多备了几份空白的账册，上面提前加盖好了官印，一旦账册有问题，则可以就地改正，省得再跑一趟。

(云南贵州地区山川险峻，道路曲折，行路艰难。当年蒙宋战争时，蒙古人见正面战场难以突破，便想绕道拿下位于云贵的大理国，从西南进攻南宋。但在打下大理后蒙古人却发现云贵的道路太难走了，所以还是选择从正面攻宋，连蒙古人都绕道走，可见当地路有多难走!)

这种情况在元朝就有，是一种约定俗成的官场规矩，这并非是官员怠政偷懒，而是实在没办法，毕竟在当时的环境下，浪费在路上的时间成本太大了。

然而此时后来被朱元璋发现后，朱元璋为之大怒，人为这是地方官员在欺瞒他，于是大开杀戒，史称“空印案”，这场案件也成为明初四大案之一。

今天史学界对于空印案的评价有很多，许多人认为朱元璋确实有些过度反应了，但就本文讨论的事情而言，足以看出古代交通是多么不发达，古代官员即便是在有马的情况下，进京的时间成本仍旧很大。

除了骑马坐船以外，还有极个别官员坐轿子进京，例如张居正，张居正有个非常大的轿子，简直就是个小包间，张居正在发迹后，每次回家和进京都坐这个轿子。

至于沿海地方官员会不会乘船赴京，这种情况还真没大有。

因为古代船舶的安全性远不如现在，一旦出事就跪了，初唐四杰之一的王勃就是在海上遇难的，当时他正在坐船去看望在交趾父亲。

而且海船上的生活环境也不舒适，晕船的人也根本适应不了海上的颠簸，所以除非必要，古代人不愿意坐海船的。

在古代想要进京面圣真的不可能吗？

现在在我们的社会中都有着人大代表来收集人民的意见，并且等到召开人民代表大会的时候，把这些意见统一拿到大会上去讨论，这样就能够真真实实的解决民生问题。在古代的时候，民生问题并不比现在少，而且因为受到了很多地方官的压迫，农民基本上都是苦不堪言，他们想要往上反映，但是也面临着重重的压力。在古代的时候，如果一个平民想要进京面圣，那几乎是不可能的事情，首先，地方上的官员是不允许他们去揭露自己的罪行的，其次就是经济实力也不允许，还有就是他们的身份实在是太普通了，是没有资格面见圣上的。

一、地头蛇在古代的时候，很多的君王为了能够对一些地方上的小县城起到很好的管理，就会采用郡县制，层层分封，所以一个小县城最大的官员就是县令，县令能够在不违反职权，不被举报的情况下为所欲为，有的时候也经常会颠倒黑白。县令在当时就是地头蛇一样的存在，如果受到了压迫的平民，他们想要举报县令的罪行的话，想要一层一层的往上传消息是不可能的，县令是绝对不会允许对自己不利的消息传出去的。

二、条件不允许在很多的电视剧当中都会有很多受到压迫和欺凌的平民跋山涉水，想要到都城去为自己申冤，但是如果放到实际现实生活当中，那几乎是不可能的，首先，他当时的交通条件是非常落后的，而且平民他们的经济条件也非常的差，不可能租马车来跋山涉水，只能依靠步行，步行往往又要走很长的时间，所以在这种严苛的现实条件下，亲自去面圣几乎是不可能的一件事情。

三、身份低微其实除了以上两种困境之外，最重要的还是平民的身份实在是太过低贱了，即便是平民克服了种种困难终于到达了紫禁城，他们也是没有权利进入其中，更别提见到君王了，连一些地方上的官员都没有权力能够见到君王，更不要提身份比他们还要低微的平民了，甚至他们连君王的面都见不到，就直接被杀了，所以在古代想要进京面圣，可能性几乎为零。

中国古代都是如何来选拔人才和官员的？为此都建立了怎样的官员选拔制度呢？

中国的历史源远流长，第一个统一华夏民族的老祖宗就是黄帝，自黄帝而下，绕舜禹直至禹的儿子启建立中国第一个奴隶制国家夏开始，为了实现国家统治，就必须建立一整套机构来实现维护统治。

在我国的古代历史中，因为制度和文化的不同，选拔官吏一直是贯穿中国古代社会一件非常重要的事情，总结起来就分为四个阶段，分别是世卿世禄制，察举制，九品中制度和科举制。

世禄制度

在夏朝开国皇帝启，他的父亲就是华夏民族中大名鼎鼎的治水英雄大禹。大禹之前，包括的大禹本人，基本上都是通过禅让制度获得领袖的位置。

但是到了禹之后，就开始同通过世袭制度来决定。所以在商周时代，放眼望去，朝廷中的官员和诸侯，基本上都是一家子。

在点上，欧洲如今也是如此。欧洲现在的很多国家，其实在某种程度上来说，也是我们西周时期的翻版。这就解释了一个问题，那就是为啥比如像英国，意大利以及西班牙都被叫做国王，而且大家还都是亲戚。因为欧洲能被称为皇帝的只有罗马帝国皇帝。

到了东周时期，天子的权威日渐衰落，诸侯彼此攻伐，强大的诸侯国吞并弱小的诸侯国，也渐渐成为了主流常态。面对凶险的环境，以及保证自己不被吞并。诸侯王发现，世袭制度下的官员，已经无法应付如此凶险的局面。选拔好勇能战之士，选拔干练的官员，才是战胜其它国家最有效的手段。于是，依才情选拔士官，以战功建立军功，秦朝就是依据这样的办法，富国强民，获得了天下。

察举制

无论是地方的刺史和郡守，以及朝堂之上的三公，都是由人们依据平民和基层官员的品德和工作态度水平，由地方的士族和官员推荐给朝廷，再由朝廷授予这些人官职的一种选拔制度。

“盖闻王者莫高于周文，伯者莫高于齐恒，皆待贤人而成名…贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之……其有意称明德者，必身劝，为之驾，遣旨相国府。”

这段话是高祖皇帝在公元前196年下诏中德一段话，从 “贤士大夫有肯从我游者” 这段话中，我们就可以看出了察举制的苗头。

到了武帝时期，西汉开始正式实行察举制，定郡国每年都要向朝廷选举一名孝廉，参加朝廷定制的考核，考核成绩合格者，再由朝廷任命为官员。

西汉和东汉时期，可以说是汉人建立王朝中最为辉煌的时代，这段时期，汉朝不但打败了一直威胁整个亚洲的最大敌人匈奴（被赶走的匈奴人，一路向西顺便摧毁了罗马帝国）掌握了对整个西域的控制权，打通丝绸之路，使得中华的文明开始在世界上闪耀。

而这一切的成绩，不得不说也是察举制度的重要贡献作用。在两汉时期，在实行这项制度的同时，也有征聘和任子的方法，来补充察举制度上的不足。

九品中正制

这也是东汉末年，会出现群雄逐鹿的一个重要原因。于是，在魏晋时期，就将察举制度进行了升级，创立了九品中正制。这项制度将人才分为，上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下九个等级。

这项制度的建立，其实只是将察举制度更加细化了而已，其核心的选拔制度并没有改变，所以能操控的手，依然还是在很多士族大家的手里。

其中就是以魏晋时期的王家和谢家为主要代表。大家都知道中国著名的书法家王羲之，王羲之之所以有大把时间来练习写字，和他出生在大的士族王家有着至关重要的作用。

他自己也是因为出生在王家，再加上有点名气，于是早早的就被安排了一个官职，什么秘书郎，内使，江州刺史，中将军，右将军，等等的几乎差不多都做过。但是讽刺的是，有一次有一个人问王羲之，你究竟是管什么的？

王羲之摸摸脑袋，笑道“我也不知道，我总是看到眼前有很多牵着马从我面前走过，我估计是看马的吧。”连王羲之这样的名士，都是如此糊里糊涂，就可想当时所谓的九品中正制究竟是怎样的一种水品，难怪在晋朝会迎来五胡乱华。就这个局面，想不乱都难。

科举制

可以这样说，通过考试，凭借成绩，几乎杜绝了任何豪强家族和士族庶族的控制，营造了一个相对天下人公平的上升之路。

在隋炀帝时期，他设置了进士科，进士科的设置也正式的宣布了在中国维持1300年的科举制度正式的登上了历史的舞台。依据高中教科书的说法，科举制的创始者是隋文帝。但也有文献记载是隋炀帝。

“科举制始于隋唐，隋炀帝始置科举之法，彼豪杰特起，而一天下之难也，故以科举销天下英雄气。唐兴，革隋之弊，独此不改。”

隋朝废除察举制，将选拔人才的权力，重新的收回中央，使得中央的权力更加集中，人才也更为很好的通畅上下。

隋朝因为时间太短，所以隋朝的科举考试不是很完善，但是因为起制度的先进性，又能防范地方豪族和大的士族对于官员人次的垄断，所以这项制度在唐朝也被继续的沿用下去。

唐朝初期，因为经历了几十年的战乱，死伤很多，大家都疲于奔命，所以读书的人也不是很多，就算是读书，也没有安定的环境潜心做学问。于是唐初的进士考试只考一项，就是试策。

“国初，明经取通两经，先贴文，乃按章疏试墨策十道，秀才试方策略三道；进士试时务策五道。”

在调露二年，又增加了帖经，老子，孝敬等科目。在考这些经书的时候，很像现在的填空题，就是将经文中拿出一段，随意的删去其中的几段文字，让考生将抹去的文字补写出来。

其中还有一点，在这里补充一下，唐朝的科举考试还要考诗赋，《昭明文选》就是当时很多科举考生手上的红宝书，该书收录了相当多的诗词歌赋，可以说相当的完备，是唐代考试复习资料中不可多得的范本。

当然了也是因为科举要求，所以唐人的诗歌写作也是相当的厉害。中国人就是这样，要想哪方面无敌，把这一方面加入高考就行，所以在这里我给足协提一个建议，中国足球要打败日，韩，伊朗甚至打败巴西，德国和意大利，把足球加入高考，一定天下无敌。

不知道大家还记不记得八十年代，中日合拍的一部电影《敦煌》电影中的主人公宋朝人赵行德参加殿试，其殿试的策论就是询问考生对于西夏的崛起，宋朝的应对之策。

殿试策论这项考试项目，是在宋神宗时期改革的。宋神宗“亲试进士，始专以策”。在宋朝，也把进士分为进士及第，进士出身，进士同出身，同学究出生几个等次。

并且在宋朝，科举制度已经被提高到了一定的程度，就算是出身公爵世家，如果么有进士出身，也是不能当选官职的。

到了明清，科举制度也到达了巅峰，明清的科举考试分为乡试，会试，和殿试。参加乡试之前，必须先参见一个院试，只有合格的考生才会被称为“生员”。也就是大家经常说的“秀才”。

就是说，你要参加乡试，首先必须你是一个秀才。而乡试虽然是一个“乡”字，但是考试的地方是该考生所在的省会。

因为这场考试在秋天举行，所以也被称为“秋闱”。这个考试合格者，就被称为举人，可以参加第二年在北京举行的会试。会试在春天举行，因此也被称为“春闱”。该考试的考官基本上都是翰林院的，学术造诣很高。会试录取每年只录取300人，因此录取率也是极少。要知道，这三百人可是从全国录取的。能被录取，那可不是天之骄子，是宇宙娇子了。

最后这三百人参加殿试，主考官就是皇帝，考试内容和宋朝一样，都是策论一篇。这三百人基本上不会被淘汰，只是会被排名，被分为三甲。第一名就是最牛的状元。任何事情，有开始就有结束，科举制度到了清朝末年，再也无法面对国际社会的竞争，于是在1905年结束。

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