历史上的梁山伯和祝英台到底是什么样的,他们除了是恋人外还是最好的朋友

历史上的梁山伯和祝英台到底是什么样的,他们除了是恋人外还是最好的朋友

今天小编为大家带来了一篇关于梁山伯和祝英台的文章，欢迎阅读哦~

梁山伯和祝英台的爱情故事被写成了金曲《梁祝》以及各类戏曲文学，在影视剧中也有很多演员出演过，目前来说徐克导演的《梁祝》可以说是比较经典的，音乐方面以钢琴和小提琴为主，历史上这个故事是真的，出身士族的千金祝英台也确有其人，梁山伯也曾亲自去请人来提亲，但被祝英台父母拒绝了。梁山伯祝英台还是有缘无份。梁山伯后来谋得鄞县(今浙江奉化)县令之职，本以为能促成这段姻缘，没想到她已被许配太守之子马文才。实际上这个时期，祝英台的女儿身才曝光，梁山伯才知道祝英台让自己一定娶祝家小女儿的原因，并不是因为想让自己当妹夫，而是她就是女儿身。

不过在包办婚姻的古代，而且是在南北朝时期，祝英台的父母都是士族，类似于今天印度的高种姓，而梁山伯家境并不穷，但却不是士族，也就像印度的低种姓，两个阶级之间有巨大的鸿沟，而且古代是阶级从父，如果一个士族家的公子，纳一个非士族家的女孩子为妾，孩子自然也是士族，但是如果是士族女子下嫁，那后代就非士族了，所以她爹将她许配给士族马文才，绝对不考虑梁山伯了。

士族在南北朝时期是世袭的，王朝可以更替，士族从来屹立不倒，曹操为什么给长子娶再婚的甄宓，因为甄宓是当地士族大家出身，曹家需要他们支持，而南北朝时的“士族”是有名册的，一个家族的兴衰变迁，婚丧嫁娶都是记录在案，防止别人假冒。

像当时的琅琊王氏、陈郡谢氏、清河崔氏、太原王氏等，几乎都是世代为官，陇西李氏的后人建立了唐朝，这些顶级门阀子弟世代出儒士，族中四海为官，互相扶持，几百年不衰，士族对庶族有掌控权，庶族冒犯了士族，就会判重罪，流放千里也是有的。

士族高贵、庶族低贱如同今天印度的种姓制度，光明正大的写进律法里，两个阶层绝不通婚，最多也就纳妾，祝英台是士族的千金，在士族眼中，她爱上梁山伯，简直是自甘堕落得了失心疯，就像印度那种直接把女儿，扔到河里的，也是有可能的，梁山伯能入书院读书，说明家境并不穷苦，至少算是小康之家了。

南北朝的士族婚姻，全部是门第婚，同等身份的家族通婚联姻，士族内部结亲，几十里地都是亲戚，如果家中女儿与庶族通婚，有损整个家族的名誉，士族之间还分三六九等，比如曹植娶了清河崔家的女子为妻，在众人眼中，已经算是下嫁了。

士族贵女是所有门户争抢的对象，士与庶之间绝对禁止，士族为了保证地位，不可与庶族通婚，不可担任浊官，如违反会受到所有士族的唾弃，南北朝如果士族与庶族通婚，会受到朝中大臣的弹劾，轻则男子丢官，重则失去士族的身份，祝庄主怎么敢让女儿从士族千金，沦落到那种境地?

祝英台不是一般的大家闺秀，倘若父母支持祝英台的选择，家族会被弹劾治罪，她的姐妹们姻缘不顺，家中男子仕途艰难，祝英台是一个有性格的女孩子，生长于士族之家，没有在家里等着嫁人生子，而是扮成男装去求学!真是一个奇女子。

祝英台的思维已经超越了当时的时代，几年的书院生活，她也意识到了士庶之别的差距，也明白严重后果，她有心打破门第之见，想要主宰自己的命运，她的思想比很多现代的女孩子都强，从来没想依靠丈夫，而是决心自己靠学习丰富自己。

祝英台和梁山伯除了是恋人，更是最好的朋友，梁山伯因为出身庶族，一身才学却只能当个小官，祝英台有远见卓识，但因为是女子被限制在内宅里，对彼此有很大的理解与包容，祝英台的殉情，是一种绝望的反抗，魏文帝曹丕采用九品中正制之后，家世成了选才的第一标准，他们为了维护本阶层的利益，官吏选拔成了士族子弟的门槛，西晋时士庶之间出现了难以逾越的鸿沟，当时庶族的上升之路被堵死了，形成了多种多样的社会问题，像印度今天的种姓制度一样，而祝英台和梁山伯没有顺从，用自己的生命去反抗呐喊，因为两人的故事被流传甚广，祝英台被后代追封为“义妇”表彰她的忠贞，但痴情的梁山伯并没有被古代的文化价值观认可，古代人只认为他自不量力，而没有看到难得有情郎的珍贵。

梁山伯与祝英台的爱情是一种什么样的爱情

梁山伯与祝英台的故事是中国四大民间传说之一，这是一个口头传承的传说故事，叙述祝英台女扮男装求学，结识同窗梁山伯，最终却无法结下姻缘的爱情悲剧。

在2003年将梁祝传说申报联合国教科文组织设立的人类口头和非物质遗产代表作。2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

相传东晋时，浙江上虞祝家有一女祝英台，女扮男装到杭州游学，途中遇到会稽来的同学梁山伯，两人便相偕同行。

同窗三年，感情深厚，但梁山伯还是不知祝英台是女儿身。后来祝英台中断学业返回家乡。梁山伯到上虞拜访祝英台时，才知道三年同窗的好友竟是女红妆，欲向祝家提亲，此时祝英台已许配给马文才。

之后梁山伯在鄞当县令时，因过度郁闷而去世了，家人将其葬在马乡官路西沿。祝英台出嫁时，经过梁山伯的坟墓，突然狂风大起，阻碍迎亲船队的前进，祝英台到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的坟墓塌陷裂开，祝英台跳入坟中，其后坟中出现一对彩蝶，双双飞去。

初唐梁载言《十道四蕃志》：“义妇祝英台与梁山伯同冢。”这是故事的最早记载。

张读《宣室志》：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。问知山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”

在《鄞县志》、《宁波府志》、《宜兴荆溪新志》中皆有记载梁祝的故事。

梁山伯与祝英台的爱情故事是怎样的？

相传东晋时期，浙江上虞有一个民风淳朴的小村庄，名叫祝家庄。祝家庄有一个姑娘叫祝英台，她生得聪明又美丽，不但会绣花剪凤，还喜欢写字读书。祝英台长到15岁的时候，就一心想到外地的私塾里去读书。于是，她就假扮成男子，丫环扮作书童挑着书箱，离开家求学去了。

在赶路的途中，祝英台和丫环二人感觉有些累了，就来到路旁小亭子里休息。这时，路上走来一个书生和一个书童，也到亭子里来歇脚。他们互相问候，祝英台才知道这位书生叫梁山伯，也是到学馆求学的。

祝英台和梁山伯谈得十分投机，大有相见恨晚之意。于是，两个人在亭子里结拜成兄弟，梁山伯比祝英台大两岁，于是祝英台称梁山伯为兄，梁山伯称祝英台为弟，随后几个人便高高兴兴地一同上路了。

祝英台和梁山伯来到学馆，拜见了老师。老师见到这两位聪明英俊的少年来求学，很是高兴，把他俩安排在同一张课桌上学习。

一开始，老师和同学一直也没有发现祝英台是女儿身份。可是祝英台女扮男装的事，早被细心的师娘看出来了。师娘把祝英台叫到跟前，说破了真相，祝英台要求师娘保守秘密，师娘答应了，并对这个聪明的女孩子更加细心关照了。而祝英台有什么难处和心事，也都来对师娘讲。

时间飞逝，一晃3年过去了。一天，祝英台接到家信，说她父亲病了，要她赶紧回去。祝英台向老师请了假，又来找师娘。说她和梁山伯同学3年，梁山伯为人诚恳热情，学习勤奋，她已经深深地爱上了他。她把一个玉扇坠儿交给师娘，托师娘做媒，等她走后，为她向梁山伯提亲。

祝英台将启程回家的时候，梁山伯一定要亲自送她。他二人一路上相依相随，总是不愿意分手。祝英台要向梁山伯表露自己的爱情，又不好意思直说，就只好打许多比方来启发梁山伯。

他们二人走到河边，看到河里有一对鹅，祝英台就唱道：

前面来到一条河，河里游着一对鹅，公鹅就在前面游，母鹅后面叫哥哥。

老实厚道的梁山伯没有听懂她的意思，祝英台只好无奈地继续往前走。途中祝英台又唱了好几首比喻男女爱情的歌，但是梁山伯还是没有明白。祝英台开玩笑说：“你真是一只呆头鹅！”

祝英台又指着池塘里的一对鸳鸯唱道：

青青荷叶清水塘，鸳鸯成对又成双，英台若是红妆女，梁兄啊，

梁山伯叹了一口气说：“可惜你不是女红妆啊！”祝英台见梁山伯还是不明白，便说：“我家有个九妹，我和她是双胞胎，长得和我一模一样，我愿做媒，让九妹和你结为夫妻，你愿意吗？”

梁山伯本来就很爱祝英台的才貌，一听说九妹和她生得一模一样，就高兴地答应了。

梁山伯和祝英台两人相送了十八里，来到江边，才恋恋不舍地分手了。临别的时候，祝英台和梁山伯约定在七月七日到祝家相亲。梁山伯望着江对岸祝英台的身影越来越远，渐渐地看不见了。

等祝英台千里迢迢回到家里，父亲的病早就好了，他让祝英台换成女孩子的装束，不让她再外出读书了。这时，恰巧有一家姓马的大财主来求亲，父亲就把祝英台许配给马家的儿子。

祝英台知道后，坚决不答应这门亲事，她对父亲说自己已爱上了梁山伯，并且托了师娘做媒。可是父亲反对说：“从来儿女的婚姻都是由父母做主的，女孩子自己在外面找男人，像什么话？”不由分说，硬要祝英台嫁给马家的公子。

梁山伯自从那天送别祝英台后，回到学馆，继续用心读书，竟把七月七日去祝家提亲的事忘得一干二净。直到师娘拿着玉扇坠儿来，说明祝英台托她提亲的事，梁山伯才恍然大悟，知道了祝英台原来是个女的，她说的九妹就是祝英台自己！梁山伯立刻向老师请了假，赶到祝家去和祝英台会面。

梁山伯来到英台家里，看见祝英台完全恢复了女子打扮，显得更加美丽可爱。他说出师娘为他们提亲的事，哪知祝英台一听这话就大哭起来，她说：“梁兄啊，你为什么这么晚才来呀？我父亲已经硬逼把我许配给马家了！”

梁山伯一听，俩人就抱头痛哭起来，他们互相发誓，无论谁也不能破坏他们之间深厚的爱情，两个人要永远在一起。

他们的哭声被祝英台的父亲听见了，祝员外怒气冲天地跑上楼来，把梁山伯赶出家门，将祝英台严加看管起来。

梁山伯回到家里，因为想念祝英台，茶不思饭不想，很快就病倒了，病情越来越重，不久就离开了人间。临终之前，他告诉家里的人，他死后要把他埋在从祝家通往马家去的路边。

很快，马家迎亲的日子就到了，花轿抬到了祝家的门口，吹吹打打好热闹。可是祝英台却哭哭啼啼，怎么也不愿意上轿。在她父亲的命令之下，硬把祝英台推进轿子抬走了。

花轿抬到半路上，忽然来了一阵大风，吹得抬轿人走不动了。这时丫环告诉祝英台，前面就是梁山伯的坟墓。祝英台不顾别人的阻拦，走出轿来，一定要到梁山伯的墓前去祭悼。

祝英台来到梁山伯的墓前，放声大哭，痛不欲生，全身扑到坟上，哭拜亡灵，结果因过度悲伤，痛心而死。祝英台去世后，就葬在梁山伯的墓地东侧。

人们无不为梁山伯和祝英台的真挚爱情所感动，就将他们的故事口口相传。而在传播的过程中，故事情节又发生了很多的变化。

传说，当祝英台来到梁山伯的墓前，放声大哭的时候，霎时间，天地间电闪雷鸣，风雨大作，坟墓忽然裂开一条大缝，祝英台喊着梁山伯的名字，一下子就跳进坟里去了。

没过多久，雨停了，云开了，天空出现了一道彩虹。只见一对美丽的蝴蝶从坟头上飞起来，飞向了自由的天空，所经之处，花儿漫天开放。人们都说，这对蝴蝶就是梁山伯和祝英台变化而成的。

“梁祝”的传说已经耳熟能详，不仅版本很多，而且流传到国外。五代十国至宋代时期，唐代著名诗人浙江余杭人罗邺的七律诗《蛱蝶》，已被高丽王国时的人辑入了《十抄诗》，其中有“俗说义妻衣化状”的诗句，指的就是梁祝的故事，并且衣化为蝶。

到宋代，高丽人编辑的《夹注名贤十抄诗》，不但收入了罗邺的《蛱蝶》诗，而且在注释中加上了一段《梁山伯祝英台传》。这是目前看到的最早流传到国外的梁祝故事，而且从“女扮男装”到衣裳“片片化为蝴蝶子”，比较全面完整地叙述了梁祝的传奇故事。可见，梁祝文化早已走向世界，历史久远。

梁祝故事在民间流传已有1000多年，可谓是家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。自古以来，有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感染。

梁祝传说是我国最具魅力的口头传承艺术，也是唯一在世界上产生广泛影响的我国汉族民间传说。它是民间文化的积淀，代表了人民大众的心声，反映了古代人们对自由美好生活的向往，对婚姻自由的追求。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感染。

梁山伯与祝英台根本不是同一时代的，为何要说他们是情侣呢？

祝英台是东晋时期的人，是一个侠女，经常劫富济贫。但最后被官府抓住，被杀了头。
祝英台被杀头后，当地百姓将祝英台安葬了。到了明朝以后，江南地区出现了一个勤政爱民的县令，这位县令叫梁山伯。梁山伯死后，当地百姓为梁山伯下葬的时候，挖出了祝英台的坟墓，因为梁山伯的墓地无法更改，只能将梁山伯与祝英台合葬了。
虽然关于梁山伯与祝英台是不是同一个年代的人有两种说法，但是大体上还是认为梁山伯与祝英台是同一个年代的人。梁山伯与祝英台的故事发生在东晋，在唐朝和宋朝的时候，就流传着梁山伯与祝英台的故事。

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