朱元璋死后,朱允炆为什么马上将朱元璋下葬了

朱元璋死后,朱允炆为什么马上将朱元璋下葬了

还不知道：朱元璋为什么火速下葬的读者，下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~

一般来说，人死之后都要先停几天，不会立刻下葬，称之为停灵，家属亲戚好友都回来祭拜，向死者做一个告别仪式，之后才会安排下葬。普通人是如此，那些皇宫里的人就更不例外了，比如皇帝，死后需要停留更长的时间。但是当年朱元璋死后，朱允炆却并没有下令要停灵，而是马上就把朱元璋下葬了，这是为何?天气原因是其中之一，但是却并不是唯一的原因。

洪武三十一年闰五月初十(1398年6月24日)，朱元璋驾崩于应天皇宫，也就是现在的南京故宫，并留下遗诏：

“朕膺天命三十有一年，忧危积心，日勤不怠，务有益于民。奈起自寒微，无古人之博知，好善恶恶，不及远矣。今得万物自然之理，其奚哀念之有。皇太孙允炆仁明孝友，天下归心，宜登大位。内外文武臣僚同心辅政，以安吾民。……诸不在令中者，推此令从事。”

朱元璋驾崩之后，究竟发生了什么，为何朱棣会在其死后篡夺朝政呢?洪武帝究竟被葬在哪里，为何时至今日史学界仍没有答案呢?

朱元璋的身后事，成为了朱棣靖难的理由。

朱棣在北方蠢蠢欲动，暗中蓄力，终于发动“靖难”，将朱元璋亲自选定的继承人朱允炆赶出了南京，被群臣拥立上位。“清君侧”是诸侯造反的惯用说辞，但是，朱棣谋反的理由却不完全是“清君侧”，在朱棣靖难的檄文中，第一条就是朱元璋驾崩后，朱允炆未等皇子奔丧，自作主张将朱元璋埋葬，有违孝道。

史料中，关于朱元璋死亡日期的记载均比较模糊，我们无法找到一个准确的说法：一说是明太祖于洪武三十一年五月初九殡天;一说是闰五月初五;一说是闰五月十七，莫衷一是。当然，我们不能将原因全部归结于史书记载模糊，帝王驾崩江山易主，对于国家来说是头等大事，帝王的死亡日期一定会记录在册，只是因为种种原因被篡改甚至被掩盖了。

这就涉及到一个核心问题：是谁隐瞒了朱元璋的死亡日期?

这里，我们先来看看各类史料中，对于朱元璋驾崩的记载：

《明史》中是这样说的：“恭闽惠皇帝讳允蚊，大祖孙，懿文太子第;子也。三十一年闰五月太祖崩。”只提到了朱元璋驾崩的月份，并没有留下具体日期，不过，《明史》对洪武皇帝下葬的时间说的比较具体：“辛卯即皇帝位，大赦天下，以明年为建文元年。是日，葬高皇帝于孝陵，诏行三年丧。”从“辛卯”二字可知，朱元璋被葬于孝陵的时间是五月十六日。

按照明朝皇室的丧葬制度推算，大部分明朝皇帝都会在死后第七天下葬，所以，朱元璋的死亡日期应该在五月初九。

就算史书中不留下明确的记载，后人也能根据皇帝的下葬日期推算出死亡日期，那么，史官们何必要遮掩呢?从朱棣靖难檄文中“嫌其太速，事理有不尽然者”这句话来看，朱允炆显然违背了祖制，还未等祖父的遗体停灵七天，便将朱元璋火速下葬。由此看来，史官们是出于某种目的掩人耳目，所以，才对朱元璋驾崩的具体日子避而不谈。

的确，从《明皇大政记》等史料的记载以及朱元璋死亡日期及下葬日期来看，这位大明江山的奠基人，在死后未满七天的情况下就被朱允炆速葬，那些被朱元璋分封到各地的皇子们都来不及回京城守丧，显然不正常。也难怪朱棣在听到这个消息后火冒三丈，“燕王入临，将至淮安”，以为父皇奔丧为由，前往南京责问朱允炆，也为今后的靖难大业找到了借口。

那么，朱允炆速葬朱元璋的原因是什么呢?

除了《明史》之外，其他正史对于朱元璋下葬日期的记载也非常模糊，对此《明书》是这样解释的：“他书多不敢及，疑之也。于是有六月初一之说。夫即位，必先告几筵，以明授受继体之正。建文即位，实在三十一年闰五月十六辛卯日，去高皇崩仅七日，即于是日完葬事。”

虽然，正史中的记载含糊不清，但是，杂史却说得很明白。

在《龙飞纪略》中则称：朱元璋死后停灵七个月，随后，才被朱允炆下葬。《龙飞纪略》对这种说法给出的理由是朱允炆是一个孝顺守礼的皇帝，所以，他不可能做出速葬朱元璋这种有违礼制的事。然而，这种理由太过牵强，所以，参考的价值很低。

现在的史学界普遍认为，朱允炆的确没有遵照祖制停灵，朱元璋死后没过几天，朱允炆匆匆忙忙地发丧，在其他皇子赶回京城之前将朱元璋下葬。

那么，为什么朱允炆敢公然对抗礼法，做这种挑起众怒的事呢?

有些史书给出了答案，称这是朱元璋临终前自己做的决定，“故即位而葬，同日并举，皆高皇遗命，正以速葬消诸”;有些野史则称，朱允炆在登基的前一天，就将祖父下葬了。古人死后，停灵供亲友哀悼几日，这是无可厚非的。为什么朱元璋不想停灵呢?

笔者认为：朱元璋担心自己死后那几个野心勃勃的儿子会借机篡权，这才让皇孙朱允炆负责自己的丧事，且嘱咐朱允炆越快越好，迟则生变。而朱允炆既是朱元璋的孙子，又是将来的一国之君，他不论出于孝心还是急于上位，这么做都是可以理解的。

所以，朱允炆在安葬了朱元璋后，立即登基的原因应该也是遵从了祖父的遗愿。

正如《明皇大政记》中的解释：“并初虞致祭，不啻数坛，尚称皇太孙。宁有大葬无嗣皇帝主祭之理?”这已经说的很明白了，主持国丧的朱允炆还是个黄太孙，若在安葬了祖父后仍不即位，明显不符礼制。况且国不可一日无君，朱允炆上位迫在眉睫。

除了这些原因外，朱允炆还有可能是考虑到了南京的特殊气候，才将祖父速葬。众所周知，南京素有“火炉”之称，闰五月的天气已经相当炎热，将朱元璋的遗体停在宫中，恐怕用不了几天便会腐败发臭。

话说，在洪武十四年，也就是1381年的时候，朱元璋便命中军都督府佥事李新主持陵墓的营建工程，就在此年的八月，马皇后去世，九月葬入此陵，并由朱元璋亲自将其定名为“孝陵”。朱元璋去世后就埋在这里，和马皇后合葬于此。

建文帝为何在朱元璋死后，不让朱棣等皇子祭奠而匆匆将其下葬？?

我觉得建文帝之所以会匆匆下葬朱元璋这个在历史上也是存在较大的争议的。但是比较服众的有两个说法，第1种就是朱元璋害怕那些拥兵自重的藩王，借着回京都奔丧的理由来和建文帝朱朱允炆争权，所以说才让朱允炆尽快把自己葬入陵墓，防止朝廷动乱。

另外一种就是说，朱元璋死的时候是在比较炎热的天气，所以说为了防止朱元璋的尸体腐烂，朱俊文才会尽快的把它下葬，但是我觉得这种应该是不太合理的，因为皇宫里面应该是有存放大量的冰块的，可以用冰块来降温呀。

朱元璋是在洪武31年，也就是我们公元1389年去世的，但是为什么会发生这样的事情，我觉得这是朱元璋自己出的主意。因为他遗诏里面有一句，诸王临国中，毋至京师，就是委婉的告诉边关的藩王，只需要在自己的封顶里面祭拜一下就可以了，不必前来京都奔丧，我觉得其实这种说法更多的是为了建文帝朱允炆能够安心的在京都继承大权，并且收拢权力于己身才能防止边方的藩王动乱。

但是这么做我觉得是很不合理的。当时实力最强的燕王朱棣听说了朱元璋被这么快的下葬就很不满意，于是他就以着为父亲奔丧的名，带着自己的兵马想往南京赶。而且后来朱棣发动靖难之役的时候，也是借着朱允炆对着自己的父亲不尊敬这样一个理由，才发动叛变的。所以我觉得朱元璋的这个主意并不是很好，但是其他的原因我们到现在也比较难以考证。

朱元璋为什么要恢复殉葬

尽人皆知，在现代的时分，女性的一些遭受要比男性凄惨的多，不管是从位置上来讲，还是从认知上来看，现代的女性都的承受一些品德的束缚，并且为了满意男性的一些审美，女性常常得支出惨重的价格，就比方中国现代的小脚女人，固然另有欧洲人的“束腰”等一系列成规，这些所谓的针对女性的些文化传统，十分损伤女性的身材。但是今日小编所说这类轨制，比这些束腰和缠足都严酷，并且还被前人禁用了快要千年之久。

实在这类让女性闻之惧怕的轨制恰是殉葬轨制，谈起殉葬轨制的来源还得从5000多年前提及，此轨制复杂来讲就是用活人殉葬，是仆从社会的一种十分严酷的轨制，并且在商代的时分，此轨制十分流行，出格是在一些王公贵族傍边，其主要的缘由是因为贩子相信人死当前，魂灵会生活在另一个天下里，而墓葬就是墓仆人在另一个天下的居所处，当一些贵族不幸逝世后，其家内的一些妻妾和奴仆便会被人用来殉葬，以便陪伴着逝世的人，因而这么，有很多年老无辜的女性因而而丧失了本人宝贵的人命。

在商代另有从前的一些朝代傍边，人们还少有品德的相干束缚，不外在商代当前呢，很多的品德看法垂垂的构成，出格值得一提的是在春秋战国的期间，阿谁时分的儒家及法家都不倡导杀生，而殉葬轨制恰好与其倡导的相反，所当前来考虑到殉葬轨制的严酷，同时为了不受后人的辱骂，一些统治者就保持运用殉葬轨制了，这一点从秦始皇的兵马俑身上就能够看出，用陶俑代替身来殉葬，以是说用活人殉葬的轨制从阿谁时分开端就基本上被禁用了。

但是经历一千年多后，这类来源于原始社会和仆从社会的恶俗的轨制，居然在明代死灰复燃了，明太祖朱元璋不怕孤负骂名，为了稳固本人的山河，居然重启了这类禁用千年的严酷轨制，并且朱元璋手腕极其严酷，在他树立明代当前，以铁腕统治杀死了那些罪人战友们，并且在厥后的反腐中，朱元璋更是杀死了快要15万的贪官蠹役，异样，朱元璋关于后宫也是想不到的严酷至极，以至在本人身后，命令让一切临幸过的嫔妃们全盘都得殉葬，殉葬的方法也主如果经过自缢和绝食，并在《李朝实录》中也具体记载了给成祖殉葬的嫔妃个人从殉葬的进程。

有人说朱元璋之以是要规复这类禁用千年的轨制，其主要缘由是想避免在本人身后出现像武则天这么祸乱朝廷的女人，免得毁了朱氏的山河，但是规复殉葬轨制后，又有几的女性为此支出了性命的价格，正如鲁迅师长教师所说：“这一类无主名有意识的杀人团里，古来不知道死了几人物。”

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朱元璋死后殉葬的人有多惨

给朱元璋殉葬的人具体有多少人，史上并无确切的记载。据明末人毛奇龄所着《彤史拾遗记》记载，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人。”
明太祖朱元璋给南京留下了丰富的文化遗产，除了孝陵，世界现存最长、保存最完好的都城城墙——南京明城墙，也是朱元璋的杰作。明城墙当年分分城与外郭两大部分，当年内城有门十三座，外郭有门18座，此即所谓南京坊间所谓的“内十三，外十八”。
传说，朱元璋下葬时搞了一个“迷魂阵”，当天，十三城门同时出棺。这个说法已传讲了六百年，是南京民间最经典的段子之一。南京过去有个民谣：“南京有三怪，龙潭的姑娘像老太，萝卜当作小菜卖，十三个城门抬棺材。”朱元葬当年这个怪异下葬传说，竟然被当成了南京的城市符号之一。
可能有人觉得是无稽之谈，其实并非空穴来风，史料上有记载，如明人朱国桢的《皇明大政记》上便有这样的文字，朱元璋下葬那天，“而发引，各门下葬”。
各门下葬，是一种障眼法，实行秘葬的步骤之一，属反盗墓的典型特征。我在我的《中国人盗墓史》等书中也是这样认为的，但我后来我进行了思考，发现这里面很蹊跷，因为大家都知道朱元璋的墓在哪？如此反盗墓给谁看的？结合当年当年朱元璋死后嫔妃殉葬的事实，那些棺材里很可能装的都是这些殉死的后宫美女！
殉葬本是秦汉以前的丧葬制度，活杀死者身边的妃妾新侍，到阴间给死者站岗放哨当“服务员”。秦始皇死后，秦二世便曾父皇生前多得不清的后宫女人全都处死了，天怨人恨。刘邦当皇帝后，果然地废除了这一没有人性的陋俗。但已消失了几个朝代的殉葬，到朱元璋当皇帝时，又恢复了这一制度，死灰复燃。
后为朱姓子孙皇帝仿效，明成祖朱棣死后，便用30多个宫妃殉葬，甚至连藩王都有殉人。如郢靖王朱栋位于湖北钟祥市的墓被盗后，当地考古专家进行“抢救性”发掘时，便发现了殉人。在左右耳室里，各发现了六口棺材，从遗骸鉴定分析来看，年龄都不是很大，且都是女性，由于年轻，骨头早都烂了，只剩下牙齿和金属饰物。这些女人应当是朱栋生前年轻漂亮的妃侍，她们不可能同时生病死去，惟一的解释是非正常死亡——殉死。
再说回朱元璋。在皇太子朱标早丧的情况下，朱元璋依传统礼制，立朱标的大儿子、长孙朱允炆为皇太孙。朱元璋死后，朱允炆承继大位，史称“建文帝”。
朱允炆遵遗诏，依古制，将朱元璋生前没有生育过的后宫嫔妃，全部下令处死殉葬，另有若干宫女从死。至于如何处死这些活生生的殉人，一直是个谜，有的说是水银毒死。有的说是勒死。但根据《朝鲜李朝世宗实录》，应该是吊死——
“帝（明成祖朱棣）崩，宫人殉葬者三十余人。当死之日，皆饷之于庭，饷辍，俱引升堂，哭声震殿阁。堂上置木小床，使立其上，挂绳围于其上，以头纳其中，遂去其床，皆雉颈而死。”
从上文所记可见，是让殉葬妃女站到小床上，脖子伸进绳套后，太监猛然把下面小床抽走。当时，嗣新皇帝——朱棣的大儿子明仁宗朱高炽，还亲自到场，与她们话别，实际是“监刑”。两个朝鲜选献进宫的美女韩氏和崔氏，也都处死了。
韩氏临死前哭喊，“妈妈，我去了！妈妈，我去了！”未等话说完，太监就抽去了她脚下的小床。其状之惨不忍细想，连后皇帝都看不下去。后来明英宗朱祁镇果断地废除了殉葬制度。朱祁镇当皇帝时曾被瓦剌俘获，此是他的一大耻辱，但因废除殉葬，使他有了一个良好的口碑和历史形象。《明史·英宗后纪》（卷十二）给他的盖棺定论是，“罢宫妃殉葬，则盛德之事可法后世者矣。
给朱元璋殉葬的人具体有多少人，史上并无确切的记载。据明末人毛奇龄所着《彤史拾遗记》记载，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人。”
后来，朱允炆对这些生殉后妃宫女的家属进行了表彰和封赏。张凤、李衡、赵福、张弼、汪宾、孙瑞、王斌、杨忠、林良、李成、张敏、刘政等人都被封赏，授以“千户”、“百户”之职，其官皆世袭。他们都是给朱元璋殉葬宫人的父兄，即所谓“朝天女户”。
那么，这么多的殉葬者都要用棺材装殓吧，然后陪葬于孝陵。而且，这殉葬的人数正好与“13”之数颇为接近。所以，在下葬那天，十三城门同时朝外抬棺材就很好理解了。当时的南京市民在朱元璋出殡那天肯定都出来看了，但因为朝廷“清街”，只能远远地看，因为棺材很多，坊间便你传我传，便传成了“十三城门抬棺材”，近而变成了南京一大怪。
殉葬也是一种荣誉。但这些殉葬者可能并未全部进入孝陵，而是葬在陵外，具体地点成谜。
据中山陵园管理局的资料，1937年3月，在明孝陵东侧的紫霞湖建水坝时，曾发现一座明代古墓，墓室高约3米，分内外二室，但奇怪的是室内竟然空无一物，此处是不是给殉葬者准备的？
1976年，在距离明孝陵西侧约300米的山麓处，又发现一座砖砌墓葬，出土了大批雕金首饰。有一只金镯的内部印有“匠作局”三字，这是专门皇室制作首饰的官方工场。由于明代这里曾是禁区，非皇亲国戚不能葬入，因此这两座墓很可能是殉葬墓。
着名考古学者、南京大学自然与文化研究所所长贺云翱教授，在负责明孝陵“申遗”时曾作专门做调查，朱元璋殉葬的宫妃葬地可能分布在三个地方，一处在今天陵西侧百米处，今植物园内；其在孝陵陵宫墙外西南角处，第三处位于明孝陵右侧，与东陵（太子陵）遥遥相望。如果真是这样的话，朱元璋在阴间艳福同样不浅，被成群的美女在阴间“抱着””呢。
当然，十三城门抬出的可能是殉葬宫妃棺材的推测，还需要更多的史料和考古发现来证实。

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