清朝时期的包衣奴指的是什么,他们的地位很高吗

清朝时期的包衣奴指的是什么,他们的地位很高吗

对清朝包衣奴才很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。

包衣奴才实际上是满语booiaha的音译词。意思是“家里的奴隶”。带着典型奴隶社会残余。

所以一开始的包衣阿哈们的地位就是奴隶，没有自己的人身权和财产权。

任何一个阿哈的祖先都有一段悲惨的经历。而且最主要的来源也必然是“战争中被掠夺的俘虏”。

战争俘虏成为奴隶的历史非常悠久，明朝的时候，俘虏了战俘，男孩子割了送进宫里当太监，女孩送到宫里当官婢。

建州女真在创业初期，也同样是畜奴成风。八旗里除了诸申旗丁，大量的都是抢掠来的辽东汉人、朝鲜人旗奴。这些奴隶可以被当做旗主的个人财产，自由买卖;打仗时作为炮灰冲到前面。

随着时间的发展，包衣阿哈的成份也在不断变化，变得更为复杂。奴隶本身繁衍了几代，出现了家生的奴二代，甚至奴三代。一些旗人诸申也因为破产和欠债等原因沦为了包衣阿哈。

但是随着满洲势力的不断壮大，征服的土地和财产也越来越多。这些原本被别人支配命运的奴隶，却得到了意想不到的“社会地位的上升渠道”。

原本主宰上三旗的旗主做了大清的皇帝，主管上三旗包衣阿哈的机构变成了内务府，其他下五旗的也成了各王公贵胄的王府奴才和官婢。

刚入关的时候，不掌权的顺治和后来年幼的康熙皇帝最信任谁?当然是家里人，而谁最忠诚?当然是自己的奴才最忠诚?

所谓“一人得道，鸡犬升天”，上三旗的包衣阿哈们正是因为主子当了皇帝，自己反而成为了高于普通汉民的“权贵”。

很多包衣的二代、三代们出任内务府的大官，替清朝皇帝掌握着天子南库，盐道、造织、矿山等等要害肥缺;比如曹寅;奴二代们被抬籍后，可以参加科举，外放封疆、甚至入阁拜相，比如年羹尧;内务府旗人女子十三、四选秀女，入宫为婢，一朝得了宠幸，生了皇子，封为妃嫔，甚至一朝皇子成了继君，成为圣母皇太后的也不奇怪，比如乌雅氏、魏佳氏。

但是时间的发展，有些包衣阿哈们发展得有权势有地位，有些旗主破落了，看起来身份颠倒了。但是根据八旗包衣制度，旗主对包衣仍然有着身份上的优势。

和珅在乾隆晚期，可谓是权倾一时了吧?但是某次乾隆留和珅吃晚饭，和珅竟然拒绝了，因为他要去给自己的旗主拜寿。乾隆知道后，不但没有怪罪和珅，还让和珅赶紧去。

道光年间的军机大臣松筠，有一次在万分紧急的情况下请了几天假，跑去给自己的旗主奔丧。结果被人告诉了道光。道光觉得很丢脸，自己的军机大臣给一个“小老百姓”披麻戴孝，实在太没面子了。但是面对森严的八旗包衣制度，也无可奈何。最后灵机一动，给松筠抬了籍，废除了他的旗奴身份。

所以在清朝，贵族旗主哪怕再落魄，遇到达官显贵的包衣阿哈们，那头还是可以扬得很高。

包衣奴才在清朝是一种什么样的存在？

包衣奴才即是满人的家奴。而这些家奴的来源很多，包括：战俘、破产以身抵债者、外面买卖的下人、包衣奴才所生的孩子等等。他们由于贫穷或者家道变故无法生存，被满洲贵族占有，被迫从事各种体力劳动。

但是如果有幸遇到一个不错的主子，也有机会建功立业，甚至在外开衙建府，起居八座十分风光，只是对其主子依然保持奴才身份，感念其提拔、赏识之恩。

比如红楼梦的作者曹雪芹少年时家族显赫，她家就是包衣奴才出身。再者就是孝庄太皇太后在她手下走出去的包衣奴才，在她手下发展起来的包衣奴才有很多，都是她一手提拔起来，许多后来都成了朝廷官员，察哈尔王叛乱，朝廷兵力被吴三桂牵制，无法应敌，孝庄太皇太后便号召自己的包衣奴才，出人出力，硬是在这基础上组建了一支队伍，打垮了察哈尔王的叛军。

要说到清朝最有名的包衣奴才，恐怕要数雍正皇帝（当年还是雍亲王的时候）的手下走出的三个奴才，这三个人为雍正夺取政权和稳固政权作出不小贡献。

这第一个便是年羹尧，从雍正还是四阿哥的时候便跟着他，在黄河赈灾中便表现的很出色，便一路从四川提督—陕甘总督—西北大将军王，只可惜后来功高盖主，又不知收敛，被雍正所杀。其中有个小插曲就是年羹尧在外表现的很出色便被八阿哥拉拢，回京之后的他居然先去了八阿哥府上，之后才去向四阿哥禀报，当时正处于九王夺嫡的关键时刻，犯了四阿哥的忌讳，罚年羹尧在府门外跪了一天。要知道当时年羹尧已经是四川提督，封疆大吏，可见包衣奴才对主子的顺从。

再者便是李卫和高福，李卫还是比较幸运的，深受四爷赏识，先是一个小小县令，后来做了江苏巡抚，直到两江总督，一直为雍正重用，也一直传为后世美谈。但是和他同样出身的高福就没那么幸运了，成为了夺嫡计策中的一个工具，死的冤枉。从中我们也可以看见，身为包衣奴才主子赏识你，你就有可能飞黄腾达，如果没这个命，你也可能只是一个任人宰割的羔羊罢了。能够平安的过一生已是幸运。

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