在古代，写错一个字的下场是什么

在古代，写错一个字的下场是什么

在古代，一字之失的后果可以多严重?不清楚的读者可以和小编一起看下去。

历史上以文字杀人较早的一例，一般都认为应数杨恽之狱。杨恽是司马迁的外孙，家世贵盛，汉宣帝时曾做过不小的官，后因事为人举发，免为庶人。但他不肯闭门思过，装出可怜的样子，反而大置产业，交结宾客，“以财自娱”。这就引来了友人西河太守孙会宗的劝诫。杨恽在答书中说明了自己的态度，进行了辩解。文章写得实在很好，后被收入《文选》中。书中说到家居生活，有下面一段话：

“臣之得罪，已三年矣。田家作苦，岁时伏腊，烹羊炮羔，斗酒自劳。家本秦也，能为秦声;妇赵女也，雅善鼓琴。奴婢歌者数人。酒后耳热，仰天抚缶，而呼呜呜。其诗曰，‘田彼南山，芜秽不治，种一顷豆，落而为萁。’人生行乐耳，须富贵何时。是日也，拂衣而喜，奋袖低昂。顿足起舞。诚淫荒无度，不知其不可也。”

他虽然口中说这种生活态度是“不可”的，但又事先声明，“人情所不能止者，圣人弗禁”。不料竟因此而惹来了皇帝的不快，被装上了大逆不道的罪名腰斩了。这实在是一桩大冤案，如果没有特别的眼光，是不可能发现书中的“大逆”气味的。张晏为汉书作注，对此曾有所分析：

“山高在阳，人君之象也;芜秽不治，朝廷荒乱也。一顷百亩，以喻百官也;言豆者真直之物，零落在野，喻己见放弃也。萁曲而不直，言朝臣皆谄谀也。”

张晏的话不知有无定罪案卷的根据，更可能是他自己的发明。这种锻炼方法，简直与猜谜测字没有分别，这就为后来的诗狱开了一个先例，一下子使我们想起宋代苏轼的乌台诗案来。时间虽然经过了一千年，手法却还是那一套，别无任何改进提高。如舒所上札子攻击苏轼时就说：

“盖陛下发钱以本业平民，则曰‘赢得儿童语音好，一年强半在城中’;陛下明法以课试群吏，则曰‘读书万卷不读律，致君尧舜知无求’;陛下兴水利，则曰‘东海若知明主意，应教斥卤变桑田’;陛下谨盐禁，则曰‘岂是闻韶解忘味，尔来三月食无盐’。其他触物即事，应口所言，无不以讥谤为主。”

在严酷诛求之下，苏轼不得不交代所作诗文篇目及往来投赠友人的名单，并说，“其余委是忘记。轼有此罪愆，甘伏朝典。”这是九百年前的认罪书样本，读来十分面善，正如不久前曾风行一时的一种文体，用“罪该万死”作结的一种“交代八股”。那结果必然如苏轼“赠孙莘老”诗所说：

“嗟予与子久离群，耳冷心灰百不闻。若对青山谈世事，当须举白便浮君。”

苏轼后来交代创作意图说：“是时约孙觉并坐客，如有言及时事者，罚一大盏。虽不指言时事是非，轼意言时事多不便，更不可说也，说亦不尽也。”

鸦雀无声的局面就是这样形成的。文字狱的效果也在这里表现出来了。

上面所举的两例，加上嵇康的因“非汤武而薄周孔”被杀一案都是带有政治性的文字狱，和后来一些因笑骂了皇帝本人而被迫害的不同。暴君总是怀疑人们说他的怪话、坏话，如传说中明太祖朱元璋忌讳人家说和尚说光头，曾因此而杀人。又因监察御史张尚礼作“宫怨”诗，有“梦中正得君王宠，却被黄鹂叫一声”之句，认为“能摹写宫阃心事”，命下蚕室死。

明初的高启据说也是因为一首“宫女图”诗而被腰斩的。这些都属于“诽谤”罪，与政治思想并无关系，虽然在定罪时往往要拉扯一些“大不敬”“大逆不道”的词句装点门面，但人们都明白，这些人死得是冤枉的。这情形一直到清初的文字狱还是如此。为了改变这种缺乏说服力的不利状况，感到孤独而心虚的统治者就要千方百计制造舆论，以传统的礼教为依据，把种种罪名都拉扯到“离经叛道”上来，用以激起更多人的愤慨，煽起众怒，这样站在统治者身旁的人数就将大大增加，而暴行也就理所当然地化为“正义行动”。“举国共诛，人人共讨”的声势因而形成。

清朝皇帝中想出了这方法而执行得最起劲的是雍正，乾隆也并不弱。虽然实际效果并不理想，因为中国民族的思想中间缺少宗教迷信狂热，对皇帝的权威也并不热心，一般只是采取“敬鬼神而远之”的态度。对《大义觉迷录》这样的宣传品兴趣也并不高。像欧洲神圣裁判那样的恶浪还是没有卷起，不能不说是一种失败。

但是清代的文字狱论其规模之大与持续之久都是空前的。手段之毒辣、诛杀之凶残更是远远超出了前代。鲁迅先生曾经推荐过《清代文字狱档》，还提出了几种清代的政书，如《东华录》《御批通鉴辑览》《上谕八旗》《雍正朱批谕旨》，认为“倘有有心人加以收集，一一钩稽，将其中的关于驾驭汉人，批评文化，利用文艺之处，分别排比，辑成一书，我想，我们不但可以看见那策略的博大和恶辣，并且还能够明白我们怎样受异族主子的驯扰，以及遗留至今的奴性的由来的罢”。

几千年来人们的信条是，只有孔子之是非而没有我之是非，这就在思想上受了阉割，从而丧失了独立思考的习惯与能力。只要听见一声吆喝，就会如中风魔，不顾一切地冲上前去。其后果之严重是可想而知的。这个，我们是已经有过惨痛的经验了，那就是二十年前发生的全国大动乱。

那是从批判《海瑞罢官》开始的，试拿来和清朝的文字狱比较一下，其荒谬与离奇又哪里是雍正和乾隆想象得到的。头脑清醒站出来抗议的人也不是没有，但都被立即打翻在地不许做声。于是一场昏天黑地的大动乱开始了，同时又出现了无数形形色色的文字狱，其内容之丰富离奇，受害者命运之悲惨，也绝非几卷“文字狱档”所能相提并论。但寻踪觅迹，却都能从往事中发现它的踪迹，难道真的是历史循环，轮回不爽吗?恐怕还是没有找到病根、汲取教训。这本小册子如能提醒人们多少记起往事，并从中得到启示，引起思索，有助于挖掉痼疾的根源，那就是值得高兴与庆幸的了。

盘点那些古人写下的错别字，是真的写错了吗？

独乐寺的观音阁和报恩院

独乐寺，也叫大佛寺，位于天津蓟州城内西大街。传说安禄山起兵叛唐，在此誓师，因他想做皇帝，“思独乐而不与民同乐”而得寺名。独乐寺寺名是著名的大奸臣严嵩题写的。

进山门有一座观音阁，阁上的匾额“观音之阁”是大诗人李白在52岁北游幽州时所题写。当时的李白喝得酩酊大醉，写了“观音之阁”四个大字，又题上“太白”的落款。等到匾悬挂起来以后，才发现之字少了一点。李白站在阁前，把笔蘸饱墨水，用力往上一甩，正好点在“之”上。这就叫作“飞笔点之字”。

故事里是这么讲的，不过“观音之阁”四个字写得端庄周正，不太像李白喝醉时写的。笔法与大家公认的《上阳台》有所不同。“之”上一点的位置很明显是写上去的，估计是后人编写的小故事，为李白杜撰了一个错别字。

不过，独乐寺中确实留下了一个咸丰皇帝的错别字。

有一年，咸丰驾临独乐寺，当家的大和尚便请咸丰为寺内四合院题写个院名。

咸丰即兴写下了“报恩院”三个字。写好后，大家发现最后一个“院”少写了一横。但皇帝写的字谁也不敢说是错字啊。

咸丰说话了，人要知恩图报，佛家说要报四重恩：佛恩、父母恩、众生恩、国土恩。这恩一生是报不完的，所以“完”字的笔画不能写全。

恩欲报，怨欲忘。抱怨短，报恩长。貌似有点道理。

我觉得，会不会是年久失修，“院”字的一小横掉下来丢了呢？

孔家门前的对联

孔府大门前，有一副非常有名的对联。传说是清代著名大学士纪晓岚的杰作:

与国咸休安富尊荣公府第，

同天并老文章道德圣人家。

这幅对联写得大气磅礴，却有两个明显的错别字：上联的“富”字无故少了一点，而下联的“章”字最后一竖却破“日”而出。是纪晓岚写错了吗？作为当时的大才子，纪晓岚应该不会犯这种低级错误的。有人说:“富”字少了一点，代表着孔子“富贵无顶”;而下联的“章”字出头，则是代表孔子“文章通天”。

真的是这样吗？

在《宋四家书法字典》中记载的“富”字有15个写法，其中有8个“富”字没有加点。

至于“章”字，在唐代颜元孙的《干禄字书》之中也曾经标注，出头的“章”字是正体“章”的俗体字。

由此可见，当时纪晓岚写的对联并没有问题。是我们当代人用简体字的标准来衡量他，标准出了问题。

避暑山庄的牌匾

避暑山庄牌匾是康熙皇帝写的。匾额上的“避”字，右边的“辛”多写了一横。据说，这一笔是康熙特地加上去的，寓意“此是避暑之避，不是避难之避”。康熙忌讳〝避〞字有〝逃避〞的意思，不吉利，就在上面多加了一横。正因如此，这个错字被后世称为了“天下第一错字”。

其实，“避”字和多一笔的这个字自古有之，并不是康熙皇帝的首创。而且“避、辟、譬、擗、僻”通用，“避”字本身是异体字，在北魏《寇霄墓志》中，“避”也同样被写成“辟”，而且右边的“辛”也是多加一横。

这个所谓的错别字，应该也是后人杜撰出来的。

多一横的“明”字

名人题字中，有很多个“明”都写错了，左边的“日”字写成了“目”，是这样吗？当然不是，在古代的碑帖中，“明”字的左边就是一个“目”字。

唐代颜元孙《干禄字书》中只收入“眀”、“朙”两种写法，注曰“上通下正”，即“朙”为正字，“眀”为通字。《说文解字》释为：“朙，照也，从月囧。”

对于“囧”这个字，和现在的意思也有所不同。《说文解字》的解释是：“囧，窗牖丽廔，闿明也。”“囧”与“月”组合在一起，便成了“朙”。表示月光透过窗户照射进来，即光明之意。

也就说“明”字的正式写法其实是“朙”。

可能是“朙”字写起来太麻烦吧，很多人就写作了“眀”字。

颜真卿《多宝塔》中也是写成了“眀”字。

趵突泉的“突”字少了两点?

大明湖的“明”字没有多写一横，但趵突泉的“突”字却少了两点。古人这是怎么了，会这么不小心吗？

趵突泉三个字是明代胡缵宗所写。这是一个大才子，进士。问题是为什么要少写两个点呢？

有人说，趵突泉的泉水太猛，把那两个点给冲跑了。

也有人说，胡缵宗为了引人注意，故意少写了两个点。

还有人说，突字如果再写上一个点，就成了四个点，上下各一个，中间两个，太难看，胡缵宗就故意少写了两个。

其实，古汉字中宝盖头和秃宝盖在很多时候都是通用的，第一个点完全可以这样理解。至于大上的一点，过去的异体字中有这种写法。另外，日本字中的突字，下面就是写成“大”字，没有那一个点的。

所以，我觉得，趵突泉的“突”字也不能算作错别字。

碑林的“碑”字少了一撇

走进西安碑林博物馆，能看到《石台孝经》碑亭上的“碑林”二字，此处的“碑”字少了上方的一撇。

传说这两个字是林则徐在1842年因虎门销烟被皇帝革职，充军发配到新疆伊犁，途经西安时写下的。后人猜测当时的林则徐丢了“乌纱帽”心情不好，所以故意少写了这一撇。

其实，只要认真的看看碑林中的石碑就会发现，唐宋时期很多“碑”字都是没有这一撇的，因此林则徐书写完全正确，并没有写错别字。

天下第一关中的错字

这是萧显的作品。这个大匾长5米多、高1.5米，每个字都有1米多，这几个字从东向西逐渐增大。关于这五个字，有很多传说。其中一个说镇守山海关的总兵请萧显写这五个大字，萧显答应了，却迟迟不动笔。好容易写完了，挂到城楼上一看，“下”却没有写点。找到萧显后，这位大书法家找了一块抹布，蘸了墨水，直接扔了上去，正好落在合适的位置，大功告成！我们现在看到的“下”字的那一个点，就是那块抹布的杰作。

很多人说这五个字，错了两个。首先是“第”字，竹字头变成了草字头的“苐”，

其实，这个字在古代和“第”字是通用的。《董美人墓志》中写到：“苐春秋一十有九，农皇上药，竟无救於秦医；老君灵醮，徒有望於山士怨此瑶华。忽焉雕悴，伤兹桂蘂。”

第二个是“天”。萧显处理成了上面的一横长，下面的一横短。很多人认为写错了。我觉得作为一名明朝的进士，不可能会写错这么简单的一个字，却找不到依据。后来，我发现太平天国的四个字中，有两个是洪秀全规定的写法，就是“天国”。这两个字的写法、用法，太平天国有严格规定：“天字必长其上划”，即“天”的上面一横要比下面一横长。“国”字规定从口从王，比较今天的“国”字，中间少了一“点”。

扬州的“风流宛在”错了两个字？

这块匾额是刘坤写给欧阳修的，欧阳修曾经在扬州做过官，他是文人领袖，名气大。才子风流，自然绯闻有不少。刘坤就书写了这样四个字“风流宛在”，这四个字中，“流”字少了一点，而“在”字多了一点。寓意为少点风流，多点实在。

这四个字是否写错了呢？其实这都是正常的写法，有书法出处。有书法常识的人都知道，这里不再细说。

花港观鱼的“鱼”字写错了？

西湖的著名景点花港观鱼是康熙皇帝写的。按他的意思，之所以写成三点，是因为灬在古代有火的意思，组合在一起变成鱼在火上烤，寓意不好，康熙皇帝信佛，不能杀生，所以就少写了一个点。这就是很低级的那种卖弄文采。因为他是皇上，没人会跟他计较。

这个字是真的写错了吗？其实也不然，古代的行书写法，鱼的下面就写成了三点。康熙皇帝的孙子乾隆，在北京颐和园的谐趣园里，有一座乾隆题字的知鱼桥。那“鱼”字下部也是三点。按照上面逻辑，乾隆也和他爷爷一样，不忍心让鱼在火上烧烤，故意少写了一点。

看了这么多所谓的古代“错别字”，其实都是以我们现代人用简体字的标准去衡量的。人家并没有写错，大都是有依据的，倒是我们少见多怪了。

古人写字时也会出错，他们是如何修改的，什么手段现在还在使用？

古人在用竹简的时候会用刀削掉错误之处，纸张普及之后直接涂改掉或者用雌黄涂抹，雌黄的用法和现代的涂改液一样，涂完就可以写在上面。不过流传最久的方法还是直接用笔涂改，到现在都还广泛使用这个方法。

中国古代长期使用竹简书写，竹简的历史几乎与甲骨文等长，在春秋至东汉的几百年里被广泛使用。竹简的制作过程非常繁琐，切好的竹片要经过杀青后才能书写，写完之后还要钻孔和编绳才能形成一本书。被编起来书叫做“简牍”，一卷书的重量和体积都很可观，所以在古代有“学富五车“这样的说法。

竹简时期修改的方法只有一个，就是用专门的“书刀”将墨迹刮掉，然后重新书写。所以文职官员也被叫做“刀笔吏”，因为他们既要用笔还要用刀，随身都会带着书刀。书刀的用途不仅限于修改字迹，还可以在竹简上刻字，此外根据《资治通鉴》记载，三国时期的韩馥就是用它自尽的。

汉代之后纸张逐渐普及，这时候的修改方式就是直接涂掉或者使用雌黄。涂掉是最常用的方法，现在存留的一些书法也可以看到涂抹的墨迹。而雌黄是一种矿物，可以做颜料，颜色为明黄色。由于古代造纸技术有限，纸张无法达到雪白色，会偏黄色，或者为了防蛀会使用黄蘖汁染色，为了美观以及加固还会涂蜡，所以古代的纸都是黄色的。在黄色的纸上用黄色的颜料涂改，涂改的痕迹就不容易看出。古代还有人动起了歪脑筋，用雌黄来篡改文章。?

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